Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание)
Затем подумайте следующим образом: «Как невыносимы для меня эти страдания! Но многие живые существа испытывают гораздо более тяжкие страдания. Некоторые мучаются в аду, и в адских муках их тело неотличимо от пожирающего его пламени. Причем они претерпевают эти муки не пять, не десять минут, а многие кальпы. Мои страдания – ничто по сравнению с их страданиями». Когда вы проведете это сравнение, ваше собственное страдание сведется до уровня банальной физической боли. Ментальное страдание утихнет, останется только физическая боль. Затем следует осознать, что все страдающие в сансаре существа были добры к вам и когда-то они были вашими матерями. Так много существ в данный момент испытывают огромные страдания от болезни! «Сегодня, когда я заболел, когда прохожу через эти страдания от физической боли, да приму я на себя все те страдания от болезни, которые испытывают живые существа! Пусть я смогу, переживая эту боль, освободить их от страданий». Такое должно быть чувство – сильное сострадание к ним. С этим чувством вы вбираете в себя на вдохе все болезни, муки, недуги живых существ в виде черного облака. При этом вы визуализируете, что себялюбие – основная причина ваших страданий – находится в вашем сердце в виде черного сгустка. Это ваш истинный враг, который вредит вам с безначальных времен по сей день. Это настоящий мясник, убийца счастья живых существ и вашего счастья. Это демон, который постоянно вредит живым существам и вам самим. Именно этого врага вы представляете в сердце.
Когда черное облако страданий от болезни всех живых существ входит в вас, оно проникает до самого вашего сердца и соприкасается с черным сгустком вашего себялюбия. От этого контакта они взаимоуничтожаются. Затем на выдохе вы отдаете нектар счастья и блага всем живым существам в виде белого света. Так каждый раз, когда вы болеете, просто думайте об этом про себя и занимайтесь такой визуализацией на дыхании, на вдохе вбирая в себя страдания всех живых существ, а на выдохе даруя им всевозможное счастье. Эта практика действительно умиротворит ваш ум. Если вы будете ее выполнять, я гарантирую, что вы сами очень легко выздоровеете. Такое мышление моментально очистит вас от большого количества негативной кармы. Такой ум откроет все каналы в вашем теле.
В вашем теле есть целая система тонких каналов, по которым текут энергии (праны). Благодаря подобному настрою откроется большое количество каналов в вашем теле и энергия потечет должным образом. В настоящее время многие наши каналы заблокированы, зажаты, из-за этого энергии текут неправильно, и возникает дисбаланс, появляются болезни.
Если посредством медитации вы сможете раскрыть в себе эти многочисленные каналы, чтобы энергия текла по ним свободно, вам удастся даже полететь. В нашем теле огромное количество разнообразных каналов. Если все они будут открыты и по ним будет правильно течь особая энергия ветра, прана, тогда вы легко сможете подняться в воздух. Эта практика называется йогой ветра. В Тибете было много примеров достижения реализации в этой практике.
Итак, в самом начале первый шаг – это порождение позитивного настроя ума. Именно такой настрой ума откроет ваши каналы и чакры. Вначале не надо заниматься йогой ветра, потому что это опасно. Например, если в результате ваших занятий один канал с большой силой откроется, а потом вновь заблокируется, у вас возникнет дисбаланс. Вначале искусный метод – это порождение любви и сострадания, благих эмоций. Вы увидите, что в вашем теле что-то будет медленно открываться. Тело станет легче. Когда болит поясница – это стресс, это симптом неправильного движения энергий. Если вас интересует медитация, медитируйте на любовь и сострадание, постоянно сохраняйте позитивный настрой ума. Это лучший метод уменьшения своих страданий. Если, столкнувшись с болезнью, вы будете заниматься мысленным самоистязанием: «Какой кошмар, я болен! Все здоровы, лишь я один ущербный. Только мне плохо! Всегда на мою долю выпадают одни неудачи», от таких мыслей вам станет еще хуже.
Постепенное приучение себя к тренировке ума можно уподобить охлаждению кипящего молока. Ваши страдания, депрессии, умственное беспокойство подобны кипящему молоку, а практика преобразования неблагоприятных условий в духовный путь подобна охлаждающему нектару. Когда вы брызгаете дветри капли нектара в кипящее молоко, оно сразу оседает. Итак, если вы научитесь правильно делать эту практику, она будет моментально охлаждать ваш кипящий ум и порождать позитивный настрой, добрые мысли. Когда у вас сильные чувства любви и сострадания, вы просто не чувствуете боли.
Например, футболисты, когда они увлечены игрой, даже падая и разбивая колени, не чувствуют физической боли. Когда ум находится в позитивном состоянии, он не может одновременно чувствовать боль. Так странно работает наш ум. Ведь боль чувствует именно ум. Когда в нем преобладает некая позитивная мысль, позитивный настрой, ум просто не замечает боли.
Ученые проводили исследования и выяснили, что, когда человек пребывает в позитивном настрое ума, лекарства, которые он принимает, становятся для него чрезвычайно эффективными.
Если же человек полон негативных эмоций, дурных склонностей, даже самое сильнодействующее лекарство не помогает ему. Если ваш ум позитивно настроен, даже вода, которую вы пьете, становится лекарством. Ученые признают это. Они говорят, что кристаллическая структура замороженной воды имеет определенный рисунок. Этот рисунок меняется в зависимости от того влияния, которое оказывают на него люди. Если рядом с водой находится человек с негативным состоянием ума, то структура воды становится разрушительной, и пить такую воду вредно для здоровья. В буддизме вода используется как субстанция для преобразования ее в нектар. Иногда вы можете делать так: берете просто стакан воды, читаете над ним мантры, потом дуете на воду и выпиваете ее. Но главное здесь – уверенность в том, что вода стала целебной, что она благословлена силой вашей мантры. Тогда действительно вода будет функционировать как лекарство.
Например, вы можете делать такую практику: семь раз читайте мантру Будды Медицины ОМ БЕГАНЗЕ БЕГАНЗЕ МАХА БЕГАНЗЕ РАНЗА САМУТ ГАТЭ СОХА, потом представляйте, что из сердец Будды Медицины и всех будд и бодхисаттв вокруг него исходят лучи белого света с нектаром и проливаются в этот стакан воды. Так вода получает благословение, насыщается целительными силами, благословением всех будд и бодхисаттв. Потом вы дуете на воду и пьете ее. Такая вода может стать лекарством. Если вы заболели и вам пришлось лечь в больницу, не стоит сильно переживать: «Какой ужас! Я лежу в больнице, а все остальные наслаждаются жизнью. Люди отдыхают на пляжах, а я томлюсь на больничной койке». Скажите себе: «Это мой Духовный Наставник указывает мне на то, что я слишком долго блуждаю в сансаре, пора бы уже остановиться и сесть в ретрит». Больница, кстати, отличное место для ретрита. Там вам не приходится готовить себе еду. Духовная практика – это, в первую очередь, практика ума. Для этого не нужно делать какие-то физические упражнения. Всю практику вы можете выполнять в уме. Вы можете практиковать лежа. Поэтому больница – отличное место для ретрита. Спросите врача, долго ли вам лежать в больнице. Если он скажет: «Две недели», воспринимайте это так, будто Духовный Наставник поручил вам провести двухнедельный ретрит. Скажите: «Отлично! Я не буду тратить время зря. Проведу двухнедельный ретрит в больнице». Итак, проблема болезни превращена в духовный путь. Вы используете это время как лучшее время для ретрита.
В Тибете один геше, побывав в китайской тюрьме, сказал: «Тюрьма – одно из лучших мест для практики». Потом он рассказывал Его Святейшеству Далай-ламе, что, сколько бы китайцы ни били, ни оскорбляли и ни унижали его, он никогда не испытывал ни малейшего гнева, всегда чувствовал лишь доброту по отношению к ним. Когда он попал в тюрьму, он сказал себе: «Я же получал учение по лоджонгу, комментарии к «Ламриму» и «Бодхичарья-аватаре», теперь в моей жизни возникли неблагоприятные обстоятельства, и это означает, что мне пришло время практиковать по-настоящему. Если бы у меня в жизни было все прекрасно, тогда мой ум бы ослаб, как слабеет тело без физической нагрузки». Поскольку он был так настроен, когда китайцы пытали, били, унижали его, он был сосредоточен на наставлениях Шантидевы о развитии терпения и практиковал терпение. Он также помнил об учениях по тренировке ума и преобразовывал страдания в духовный путь. Он думал о том, что те небольшие страдания, которые он испытывает сейчас, – ничто по сравнению со страданиями в аду. Там боль просто невыносима. «Сегодня же, когда я переживаю эти мучения, пускай во мне созреют и проявятся мучения всех существ, страдающих в аду». Китайцы продолжали истязать и пытать его, а он в это время занимался практикой тонглен на вдохе и выдохе. Это подобно пребыванию в очень жаркой парилке. При этом его ум оставался в состоянии полного покоя.
