Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы

Рис. 14.4. Взаимодействие творения (души) с миром Ацилут, поднятие просьбы об исправлении (МАН).

Таким образом, здесь мир Ацилут действует уже по принципу реагирования. Он ждет, пока снизу все разбитые келим поднимут к нему МАН, и только тогда отвечает им, давая свет. О каких еще разбитых сосудах идет речь? Ведь вся система уже сформирована: мир Ацилут и миры БЕА выстроены. Бина вошла в малхут и выстроила эти миры.

Что происходит в этих мирах? Брия, Ецира и Асия – это бина, вошедшая внутрь малхут и организованная внутри малхут в такой форме, чтобы построить ор нэфеш[380], ор руах [381], ор нэшама [382]. Эти виды света будут влиять на творение, которое будет находиться в этих мирах, но творения пока еще там нет.

Можно представить это и другим образом: миры Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и после них – творение. Над всеми ними – Творец.

Почему мы не изображаем это именно так? Потому что творение относится к келиммалхут, а келиммалхут – это все келим миров Брия, Ецира, Асия(озэн[383], хотэм [384], пэ [385] – сокр. АХАП), поскольку озэн относится к Брия, хотэм – к Ецира и пэ – к Асия. Поэтому творение получает из всех миров (Брия, Ецира, Асия) параллельно – из каждого мира свой свет НАРАН (нэфеш, руах, нэшама).

Рис. 14.5. Келим творения (АХАП) в мирах БЕА и соответствующие им ор нэфеш, ор руах, ор нэшама.

Итак, мы пришли к такому состоянию: от мира Адам Кадмон до мира Ацилут происходит уменьшение света, а затем миры Брия, Ецира и Асия градуируют его поступенчато, соответственно степени исправления малхут за счет бины.

14.3. Система миров БЕА

Таким образом, до сих пор была построена система, способная, в случае появления здесь творения, обеспечить ему воздействие, исходящее от Творца сверху вниз, – поступенчатое, раздельное, направленное, построенное таким образом, что если творение разобьется, эта система сможет понять его, подготовить к исправлениям в любых состояниях, а затем начать исправлять его, доведя до окончательного исправления (гмар тикун[386]).

Эта система называется системой миров (олам (мир) – от слова алама (сокрытие)), поскольку в мирах существует сокрытие [387] и раскрытие, определяемое тем, какое воздействие необходимо оказать на творение в каждом конкретном состоянии: сколько в нем необходимо исправить, вызвать в творении осознание зла [388], осознание добра и т.д.

Почему эта система способна к такой работе? Потому что она построена уже из разбитого творения. Она впитала его в себя и была построена из общих, совместных келим, созданных сочетанием разбитых келимбины и малхут. Такова, в сущности, система миров.

Рис. 14.6. Система для исправления малхут – творения.

Затем появляется собственно творение. Творение – это та же малхут мира Бесконечности[389]. Мы должны исправить эту малхут – именно она и является творением.

Мы говорили, что малхут невозможно исправить, что она не способна перенять никаких свойств Творца, не способна прилепиться к Нему, не способна абсорбировать Его качества. Как же в таком случае она будет исправлять себя, становиться подобной Ему?

Творение не способно включить свойства Творца внутрь своей эгоистической природы. Оно может перенять природу Творца только как намерение[390], надстроенное над своей природой, но не включенное в нее. Творение должно обязательно пройти некое исправление. Этот процесс и называется осознанием самого себя относительно Творца. Именно он и происходит в малхутмира Бесконечности.

Иными словами, невозможно вызвать в малхутмира Бесконечности исправление, которое бы обратило ее в бину, однако можно заставить малхутмира Бесконечности ощутить свое зло, то есть почувствовать, насколько она противоположна свойству бины, свойству Творца. В результате она до такой степени захочет уподобиться бине, что попросит исправить ее. Когда к ней придет свойство бины, оно исправит малхут, дав ей масах (экран), который будет намерением ради отдачи. В такой форме исправление возможно.

Рис. 14.7. Создание над малхут намерения ради отдачи.

Таким образом, природа остается той же самой. Поверх малхут, над природой, добавляется только намерение ради отдачи: сама малхут не может получить большее исправление.

Теперь мы выясним, что такое парцуфМалхут, носящий название парцуф Адам Ришон[391] или нэшама (душа). Эта душа может теперь родиться. Сначала выстраивается вся система миров, и это происходит за счет действия и влияния света. Там отсутствует какая-либо свобода выбора и пока еще нет творения. Это просто действия, которые свет, подобно чисто физическим законам, производит над желанием насладиться. Система миров строится за счет взаимодействия желания насладиться и света, несущего наслаждение. Таким образом были построены все миры, от начала и до конца.

После этого в действие вступает малхут мира Бесконечности и рождается в виде парцуфа, называемого Адам (человек)[392]. Процесс рождения Адама изучается в дополнительном курсе.

Тест

1. Из малхут, включенной в бину, образуются:

а. - души

б. - миры БЕА

в. - мир Ацилут

г. - лев аэвен

2. Малхут исправляется посредством получения:

а. – намерения

б. – экрана

в. – свойств бины

г. – все ответы правильны

3. Из бины, включенной в малхут, образуются:

а. – мир Ацилут

б. – миры БЕА

в. - свет НАРАН

г. – души

4. Какой мир является свойством чистой отдачи?

а. - мир Бесконечности

б. - мир Асия

в. - мир Ацилут

г. - мир Ецира

5. От чего зависит пробуждение мира Ацилут?

а. – от взаимодействия света и кли

б. – от просьбы творения об исправлении

в. – от Творца

г. - от мира Бесконечности

Глава 15. Краткое повторение пройденного материала (главы 12 – 14)

15.1. Адам – особый парцуф

15.2. Разбиение сосудов

15.3. Следствие разбиения

15.4. Порядок исправления

15.5. Исправление АХАП

15.6. Разделение Адама на души

15.7. Путь человека

15.8. Исправление – подобием

Заключение

Тест

От Творца до нашего мира расположено 5 миров, в каждом из которых имеется 5 парцуфим, а каждый парцуф состоит из 5 сфирот. Таким образом, от нас к Творцу ведут 125 ступеней [393].