Санкт-Петербургская епархия Отдел религиозного образования и духовного просвещения - Практическое руководство приходскому консультированию

— ответный, чудодейственный отклик свт. Николая, (а так же и других святых), после молитв, обращенных к ним;

— встреча с батюшкой, которая перевернула всю жизнь — пожилой иеромонах проявил отеческую любовь и подолгу наставлял в беседах;

— доступность и внимательность священнослужителей, возможность получить от них ответы на любые волнующие вопросы;

— совет авторитетного (почитаемого) человека (священника), читать Евангелие, читая которое, пошёл путём воцерковления;

— внимательное отношение священника, его советы и наставления вразумляли при воцерковлении;

— жертвенный подвиг истинно верующих людей из прочитанного и знаемого;

— верующие бабушки в детстве научили молитвам;

— благочестивая бабушка воспитывала в вере; в зрелые годы сподобилась явления Сергия Радонежского и стала постоянной прихожанкой Троице-Сергиевой пустыни: забота и любовь «церковных» бабушек;

— память о посещении в детстве Пасхальных богослужений с верующей бабушкой способствовала сознательному крещению в двадцатилетнем возрасте;

— добрые школьные учителя, которые при обсуждении произведений литературы упоминали и Священное Писание; появилась уверенность в существовании Бога;

— личность духовника, и его добрый пример веры, мудрости и любви;

— проповеди и беседы со священниками; ощущение «невидимой руки», ведущей по пути воцерковления;

— вера бабушки, которая тайно в детстве отвела на крещение;

_ прослушивание духовных песнопений православной певицы Светланы Копыло-вой, иеромонаха Романа и других авторов;

— опыт общения с людьми верующими и неверующими, способствовал предпочтению веры и верующих людей, как более понятных и близких по духу;

— уважительное и серьезное отношение друзей к изменениям и некоторым ограничениям в жизни, в связи с воцерковлением;

— добрый пример знакомой верующей женщины;

— жертвенный подвиг истинно верующих, хранивших сокровенное для людей;

— наставления в семье, и со стороны других церковных людей относиться к окружающим так, как хотел бы, чтобы они относились к тебе;

— доступность и внимательность приходских консультантов, работников храма и свечниц, возможность получить от них ответы на любые волнующие вопросы.

Что способствовало приходу к вере и помогало на первом этапе воцерковления:

— врожденные чувства: веры, совести, стыда, ответственности, долга, надежды,

справедливости и др.;

— осознание цели и смысла христианской жизни, происшедшие при чтении наставлений прп. Серафима Саровского;

— увиденные чудеса исцелений (в том числе бесноватых) по молитвам других людей;

— чудо исцеления тяжело больной матери по молитвам: после тяжелой операции

по удалению опухоли головного мозга, во время которой останавливалось сердце, — мать осталась жить;

— болезнь близких, дорогих сердцу людей (особенно детей и родителей) побуждала обратиться к Богу и горячо молиться;

— первое обращение к Богу произошло во время беременности, когда все говорили, что будет мальчик, а очень хотелось иметь девочку; по молитве к Богу родилась девочка;

— крещение в детстве; после крещения появился интерес к религии;

— посещение храма, где всегда ощущался глубокий покой и гармония;

— учеба в Церковно-приходской Воскресной школе, учеба на. богословско-педагогических курсах;

— при чтении Нового Завета произошла перемена мышления, пелена спала с глаз, началась регулярная церковная жизнь;

— при чтении Евангелия и его толкования св. Феофилактом открылась красота и радость от приобщения к древней Церкви; исчезло равнодушие к Православию;

— каждое посещение храма становилось радостным открытием;

— духовный голод не удовлетворялся протестантскими проповедниками, ощущалась поверхностность и нелогичность их толкований Священного Писания;

— вера и молитвы родных (мамы и бабушки); молитвы и смерть близкого человека;

— характер образования — радиоэлектронные системы и сигналы — приходилось изучать невидимое, но действующее;

— большие моральные и материальные проблемы дома и на работе, разрешавшиеся по молитвам и отклику людей;

— в детстве прочитанный Закон Божий заронил в душу искру веры, которая в сложной ситуации позволила обратиться к Богу за помощью;

— поиск ответа на вопрос: «неужели жизнь дана ради смерти?»;

— открытие храма рядом с домом и регулярное посещение его;

— слушание православных радиопередач;

— просмотр документальных и других церковных телепередач;

— неосознанное внутреннее стремление к Богу и Церкви, которое при регулярном посещении храма переросло в естественную потребность;

— появление послушания в храме, которое предполагало его регулярное посещение;

— чтение журнала «Наука и религия», уроки атеизма, учебник атеизма, игра в клубе «воинствующих атеистов» давали хотя и малую, но духовную пищу.

Типичные вопросы

Как, отвечая на эти вопросы, расширить знания и представления о церковной жизни?

Самый распространенный вопрос, который задают дежурным службы приходского консультирования люди, приходящие в храм: «Где находится икона Николая чудотворца?». Также ищут Казанскую икону Божией Матери, иконы целителя Пантелеймона и Ксении Петербургской. Эти вопросы можно использовать для продолжения общения, то есть не ограничиваться показом местоположения интересующей иконы, а кратко рассказать житие святого или наиболее яркие случаи чудотворений, произошедшие по молитвам, обращенным к нему.

Часто спрашивают о том, куда поставить свечи о здравии или упокоении, как можно освятить крестик, есть ли святая вода и можно ли ее взять. Эти вопросы тоже можно использовать для беседы. Например, можно сказать, что поставить свечу, конечно, очень хорошо, но будет лучше, если еще и написать записочку о здравии или упокоении родных и объяснить, как это сделать. Попытаться сказать, что в храм можно приходить не только для постановки свечей, а можно еще участвовать в богослужении, в Таинствах, которые исцеляют душевные недуги и подают благодатную помощь. При вопросах об освящении крестиков (квартир, машин) можно сказать, что хорошо бы освящать не только предметы, которыми человек пользуется, но и самому человеку, его душе надо освящаться участием в Таинствах Исповеди и Причащении.

Но следует помнить, что дежурный службы приходского консультирования не должен быть навязчивым. Прежде чем завязать беседу, надо внимательно посмотреть на обратившегося с вопросом человека и попытаться понять, возможен ли разговор с ним. Есть люди, которых интересует только получение краткого ответа на заданный ими вопрос и, узнав, где находится нужная им икона, они целеустремленно к ней идут. Таким не надо пытаться говорить больше, чем спрашивают, они все равно не услышат. Другие, получив ответ, не торопятся отойти от столика дежурного, они как бы ищут повода задержаться — с ними можно попытаться завязать беседу. Есть и такие, которые имеют много вопросов, но очень бояться их задавать, чтобы не выглядеть смешными, они очень неловко и неуверенно чувствуют себя в непривычной для них обстановке храма. Эта категория людей — очень благодарные слушатели. Обрадовавшись, что им пришли на помощь, а не сделали замечание за неправильное поведение в храме, они задают много вопросов и с интересом слушают ответы. Таким можно рассказать о важности церковной жизни, посоветовать приобрести литературу по азам православной веры, предложить задержаться в храме до начала вечернего богослужения, рассказать о существовании при храме Воскресной школы для взрослых и детей, в которой можно получить необходимые знания о церковной жизни.

III. Вопросы, встречающиеся в практике приходского консультирования, и ответы на них (по разделам)

Эта часть пособия содержит в себе вопросы, встречающиеся в практике приход-ского консультирования, которые задают люди, редко приходящие в храм, или только начинающие церковную жизнь, и ответы, доступные для понимания малоцерковного человека.

Вопросы на протяжении нескольких лет записывались дежурными консультантами Ильинского храма в специальный журнал. Потом были систематизированы по разделам с целью создания объемного представления о перечне задаваемых вопросов.

Заметим, что в практике приходского консультирования иногда встречаются вопросы, касающиеся личных духовных проблем и ситуаций. Они также записывались в журнал, но в данном пособии они не представлены, так как ответы на них может дать только священник, учитывая особенности каждого конкретного случая. Дежурный консультант не должен отвечать на подобные вопросы, а направлять спрашивающего к священнику.