Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII
5.2 Четверо друзей, исполняя свое задание, отличились благоразумием, т. е. умением найти кратчайший путь к цели. Они, однако, отказались от “ложного благоразумия”, которое апостол Павел назвал помышлениями плотскими[55]. Помышления плотские идентичны малодушию. Они ориентированы на достижение материальных благ, как если бы они представляли собой главную и единственную цель в жизни. “Ложное благоразумие” связано с притворством, лицемерием, коварством, корыстной и эгоистичной расчетливостью, стремлением к приобретению земных благ. Эта ложная добродетель на деле – ни что иное, как страх, трусость, гордыня, лень… Если бы герои сегодняшнего евангельского эпизода руководствовались помышлениями плотскими, их друг никогда не увидел бы Иисуса, а они сами не испытали бы огромной радости при виде лучащегося взгляда Господа, исцелившего больного. Они так и остались бы у входа в забитый людьми дом, где голос Иисуса даже не был слышен.
Четверка друзей в полной мере обладала добродетелью благоразумия, предписывающего нам в любой ситуации делать то, что должно делать, хотя это порой и кажется трудным. В других случаях та же добродетель, напротив, может побудить нас отказаться от неправого действия. Итак, благоразумие подсказывает нам, когда и как мы должны поступать. Друзья имели перед собой цель – пробиться к Господу, и подыскивали средства для ее достижения. Они взобрались на террасу и проделали достаточно большое отверстие – такое, что в него прошли носилки с больным. Они не обращали внимание на вдохновленные ложным благоразумием слова окружающих, советовавших им дожидаться более подходящего случая.
Четверо жителей Капернаума доказали, что они – настоящие друзья того человека, который сам не мог прийти к Учителю, поскольку характерная черта друга – делать добро своим друзьям, особенно же тем из них, кто больше всего нуждается[56], а потребности, большей, чем потребность в Боге, не существует. Доказать свою дружбу – это, прежде всего, помочь другу приблизиться ко Христу – источнику всех благ. Недостаточно просто помогать своим друзьям не делать зла и вести упорядоченную жизнь, необходимо еще побудить их стремиться к святости, к которой Господь призывает всех без исключения, а также оказать им содействие в обретении необходимых для этого даров благодати. Величайшая из возможных услуг – поддержать человека на пути к Богу. Большего добра сделать невозможно. Как раз по этой причине нам следует иметь много друзей и стремиться к подлинной дружбе.
Настоящий христианин не может быть двуличным по отношению к своему другу. Искренняя, неэгоистическая дружба подразумевает самоотречение, праведность, взаимную предупредительность, готовность прийти на помощь самым благородным и достойным образом. Друг искренен и силен, если он, по дарованной свыше мудрости, великодушно и самоотверженно заботится о других. Друзьям необходимо полное взаимное доверие, которое рождается вместе с самой дружбой. От друга ждут, что он примет нас такими, какие мы есть, а, в случае необходимости, ясно и недвусмысленно станет на нашу защиту[57].
С самых первых времен христианства именно дружба стала той тропой, которой многие люди пришли ко Христу. Это – простой и естественный путь, позволяющий преодолеть многие препятствия, рассеять многие недоразумения. Господь часто пользуется именно этим инструментом и, таким образом, позволяет познать Себя. Первые ученики, уверовавшие во Христа, понесли Благую Весть, прежде всего, тем, кого любили. Андрей привел за собой своего брата – Петра; Филипп – своего друга Нафанаила. По всей видимости, и Иоанн наставил на истинный путь своего брата Иакова[58]. Поступаем ли мы подобным образом? Спешим ли поделиться самым большим из обретенных нами благ с теми, кого больше всего ценим? Говорим ли о Боге с нашим друзьями, родственниками, коллегами по учебе или работе? Является ли наша дружба “мостом”, помогающим людям прийти ко Христу?
5.3 Христианин, исполняющий апостольское служение, должен обладать и иными естественными добродетелями. Лишь в этом случае он сможет стать надежным работником для новой евангелизации мира. Необходимы: мужество, дабы преодолевать многочисленные препятствия в апостольском свидетельстве; постоянство и терпение, ибо люди, подобно зернам, далеко не сразу приносят плод, так что нельзя за несколько дней достичь результата, для достижения которого Бог предусмотрел месяцы или даже годы; смелость, чтобы затрагивать в общении по-настоящему глубокие темы, которые иначе так и не появятся на горизонте, и чтобы указать нашим друзьям подлинно-высокие цели, о существовании которых сами они, возможно, и не подозревают. Безусловно необходимы также правдивость и прямота, без которых нет дружбы…
Наш мир нуждается в людях последовательных, примерных в исполнении вверенных им обязанностей, без комплексов, трезвомыслящих, уравновешенных, глубоко гуманных, настойчивых, снисходительных, и, вместе с тем, принципиальных, если дело касается учения Христа, предупредительных, справедливых, доброжелательных, оптимистичных, великодушных, работящих, простых, деловых… Только такие люди смогут стать полноценными сотрудниками благодати, ибо Святой Дух использует человека как инструмент[59]. В этом случае человеческие деяния обретают Божественную результативность, подобно инструменту, который не способен действовать сам по себе, но в руках хорошего специалиста творит шедевры.
Как же радовалось четверо людей, возвращаясь домой со здоровым духовно и физически другом! Встреча с Иисусом еще более укрепила их дружбу. Именно так и бывает в подлинном апостольстве. Запомним: нет такой болезни, которой бы Иисус Христос был не в силах исцелить. Не будем считать потерянными людей, с которыми мы ежедневно имеем дело в учебном заведении, на работе и дома. Среди них немало “парализованных” – тех, кто не способен прийти ко Христу самостоятельно. Мы, при содействии благодати, обязаны привести их к Нему. Большая любовь ко Христу поможет нашей вере стать действенной, научит нас не считаться с человеческими предрассудками и планомерно преодолевать встречающиеся препятствия. Ныне, находясь вблизи дарохранительницы, не забудем поговорить с Учителем о тех наших друзьях, которых мы намереваемся привести к Нему для исцеления.
Первая рядовая неделя – Суббота
6. Открытость в общении
1. Христианин не должен замыкаться в себе, он не может быть равнодушным по отношению к тому, что происходит вокруг. Иисус Христос – пример общения с людьми.
2. Добродетель приветливости.
3. Другие добродетели, необходимые для совместной жизни: благодарность, сердечность, дружелюбие, оптимизм, взаимное уважение.
6.1 Откликнувшийся на призыв Господа Матфей устроил пир, на котором присутствовал Иисус, Его ученики и другие люди. Были там и многие мытари и грешники – друзья Матфея. Фарисеи удивлялись тому, что Иисус сел за стол с такими людьми, и спрашивали Его учеников: как это Он ест и пьет мытарями и грешниками?[60]
Однако Иисус прекрасно чувствует Себя в обществе разных людей. Собственно, Ему хорошо со всеми, потому что Он пришел спасти всех. Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. А поскольку все мы – грешники и в каком-то смысле больные, Господь никогда не оставляет нас. В данном случае мы видим, что Иисус не избегает дружеского общения, напротив, Сам ищет его. Иисус способен найти общий язык с разнохарактерными людьми: с раскаявшимся разбойником, с простыми и невинными детьми, с представителями богатых и образованных классов, как Никодим и Иосиф Аримафейский, с нищими, прокаженными, семейными… Это свидетельствует о желании Господа даровать Спасение всем людям, всему без исключения творению.
У Иисуса было много друзей, например, в том доме в Вифании, куда Его часто приглашали. Лазарь – это также друг наш[61]. В Иерусалиме у Иисуса тоже есть друзья. Они дают Ему горницу для совершения пасхальной трапезы с учениками. Еще один приятель дарит Иисусу осленка, чтобы Тот мог торжественным образом въехать в Иерусалим.
Иисус высказывал огромное уважение к семье – этой главной ячейке общества, привилегированному месту межчеловеческого общения и возрастания в необходимых добродетелях. Об этом свидетельствуют годы Его сокровенной жизни в Назарете. Говоря о них, Евангелие подчеркивает, что Мальчик Иисус был в повиновении у Своих родителей[62]. Для Марии этот факт стал одним из незабвенных воспоминаний тех далеких лет. Дабы продемонстрировать любовь Бога к людям, Иисус воспользовался метафорой отношений отца и сына: отец не подаст сыну камень, когда тот попросит у него хлеба, или змею, когда тот попросит рыбы[63]. Иисус воскресил сына Наинской вдовы, ибо сопереживал ее одиночеству (умерший юноша был единственным сыном) и страданиям[64]. Сам же Он, страдая на кресте, проявляет заботу о Своей Матери, поручая Ее Иоанну[65]. Апостол понял намерение Учителя и с этого времени взял Ее к себе[66].
