Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

С первого взгляда кажется, что чрезвычай­ное повеление, данное от Бога Аврааму, недо­стойно Бога. Но Высочайший Владыка жиз­ни и смерти может продолжить или сократить дни наши, как ему угодно. Если бы по воле Его жизнь Исаака пресеклась от болезни или от какого-нибудь несчастного случая, был ли бы Авраам в праве роптать?

Бог не допустил, чтобы Авраам принес сына своего в жертву, - для Него довольно было одной готовности к послушанию, которую до­казал сей Святой Патриарх: Ему угодно было только испытать его. Но скажут, Бог, Который ведает глубину сердца, Который предвидит наши будущие чувствования с такой же ясно­стью, как видит наши настоящие сердечные расположения, не имел для Себя нужды испы­тывать Авраама. - Это, правда; но Авраам имел нужду быть испытанным, и род человеческий имел нужду в этом примере, чтобы познать, что Бог в праве требовать от нас, когда Ему угодно, жертв, которые мы должны приносить охотно и с непоколебимым благодушием: потому что Он, как Всесильный, нас вознаградит за них.

Повеление Божие тем труднее было испол­нить Аврааму, что оно наносило удар самым важнейшим его привязанностям, самым спра­ведливым надеждам: потому-то Священное Пи­сание и превозносит похвалами веру и муже­ство Авраама. «Ок помыслил, — пишет Ап. Па­вел к Евреям, - яко и из мертвых воскресить силен есть Бог».(XI, 19), и скорее сделает чудо, нежели не исполнит Своего Обещания. Авраам в этом случае явился более Ангелом, нежели человеком, и благодать в нем совершенно вос­торжествовала над естеством. Он жил верой и умел, когда нужно, налагать молчание на раз­ум, чтоб слушать только одной веры. «Правед­ник, — говорит Бл. Августин, — приемлет глас Божий, как гром с небеси, и, когда ему глаголет Господь, он не умствует, а повинуется».(De ci- vit. Dei lib.XVI cap. XXXII).

Есть разительное отношение между жертвой Исаака и жертвой Иисуса Христа. И тот и Дру­гой принесены Богу в жертву на горе, и даже, по мнению некоторых из Св. Отцов, Исаак был

приносим в жертву на Голгофе - там же, где че­рез две тысячи лет был распят Иисус Христос. Исаак сам несет дрова, на которых он должен быть принесен в жертву; Иисус Христос Сам несет крест, на котором он испустил последнее дыхание. Авраам сам должен заклать един­ственного своего сына Исаака: Отец небесный не пощадил Сына Своего Единородного, но за всех нас предал есть Его (Рим.VIII, 32). Исаак не противится своему закланию, но готов уме­реть добровольно и охотно: Христос пострадал и умер, потому что восхотел страдать и умереть. Исаак был еще, по изъяснению св. Иоанна Зла­тоуста, превосходным изображением жертвы наших алтарей - жертвы бескровной, но служа­щей живым воспоминанием жертвоприноше­ния, совершенного на Голгофе.

Елиезер и Ревекка

Авраам, достигший глубокой старости и на­деленный всеми благами от Господа, воз­намерился сочетать браком сына своего Исаака. Он призвал старейшего из слуг своих Елиезера, который управлял всем его домом, и сказал ему: «Клянись мне Господом Богом неба и земли, что ты верно исполнишь поручение, которое я на тебя возложу, и сыну моему не возьмешь жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу, но пойдешь на мою родину - туда, где живут мои родственники, и там возьмешь жену Исааку. Господь Бог неба и земли, Который вывел меня из дома отца моего и с клятвой обещал дать эту страну потомству моему. Господь Сам пошлет Ангела Своего перед тобой и поможет тебе там взять жену сыну моему Исааку». Елиезер по­клялся господину своему исполнить его при­казание: взял десять верблюдов, навьючил их самыми дорогими вещами для подарков и на­правил путь свой в Месопотамию, в город Хар- ран, где жил Нахор.

Вечером, прибыв к кладезю, находившему­ся за городом, куда обыкновенно девицы при­ходили за водой, Елиезер остановился и воззвал к Господу: «Господи, Боже Авраама господина моего! Ниспошли ныне мне помощь Твою и ми­лость Аврааму, господину моему! - Сотвори, чтобы девица, которой я скажу: «Наклони твой водонос и дай мне напиться», и которая будет отвечать мне: «Пей, - я напою и верблюдов тво­их», - сотвори, чтобы эта девица была та самая, которую ты предначертал в жену Исааку, рабу Твоему». Еще он не успел окончить сии слова в уме своем - и вот идет Ревекка, дочь Вафуи- ла, сына Нахора, брата Авраамова, с водоносом на плечах, - девица редкой красоты: она уже успела наполнить водонос свой и возвращалась домой. Елиезер подошел к ней и сказал: «Дай мне немного испить из водоноса твоего!» Она отвечала: «Пей, Государь мой»! - и с сими сло­вами поспешила спустить водонос с плеч своих и подала пить Елиезеру; потом вылила быв­шую у ней воду в корыто верблюдам, побежа­ла к кладезю и принесла им еще воды. Между тем Елиезер молча смотрел на нее, желая знать, благословил ли Господь его путешествие, или нет. Когда напились все верблюды, он подарил ей золотые серьги и два запястья и сказал ей: «Чья ты дочь? Нет ли в доме отца твоего места нам для ночлега»? Она отвечала: «Я дочь Вафу- ила, сына Мельхи и Нахора; у нас много соломы и сена и просторное место для ночлега». Елие- зер поклонился и воздал благодарение Господу. Между тем Ревекка поспешила домой и расска­зала матери своей о том, что случилось: ее ро­дители увидели в этом тайные пути Промысла. Елиезер был с уважением принят в семействе Нахора, вместе со всеми, бывшими с ним, и ис­полнил возложенное на него поручение: он ис­просил Ревекку в жену Исааку и поспешил от­правиться с ней к господину своему.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Священное Писание не без причины пред­ставляет нам, как Авраам озабочен выбо­ром супруги сыну своему Исааку. Вот пример родителям-Христианам, которые не могут не заботиться о том, что решает участь детей их! Это для них дело величайшей важности: они не могут быть покойны до тех пор, пока не уви­дят его благополучно приведенным к концу. И тот, кто желает купить дом, не верит на сло­во продавцу, но сам тщательно его осматривает: а брак дело великое. - Вступающий в супруже­ство! Ты на всю жизнь соединяешься с женщи­ной - размысли внимательно о том, что Ап. Па­вел (Ефес.У) написал о высоком значении брака и обязанностях супругов; советуйся с людьми опытными и благомыслящими, которых мне­ние достойно твоего уважения.

Богатство, красота и таланты только тогда могут быть украшением девице, когда воспита­ние ее совершается в духе Христианского благо­честия. Только воспитание, основанное на пра­вославной вере и благочестии, может пригото­вить женщин истинно добродетельных, женщин, способных ко всему, чего требует благоустрой­ство домашнее, женщин трудолюбивых, утеше­ние мужьям, истинных матерей семейства, укра­шение домашнего очага. Молодой человек! Если ты," вступая в неразрывный союз брака, хочешь найти счастье, не увлекайся обольстительной внешностью: в женщине Христианские начала, простота, трудолюбие - вот первые условия, ко­торые могут ручаться тебе за будущее счастье.

Исаак благословляет Иакова

Пришедши в старость, Исаак почти совер­шенно лишился зрения. Он призвал к себе старшего сына Исава и сказал ему: «Сын мой! Ты видишь, что я уже стар, и я не знаю, когда придет моя кончина; возьми лук и колчан твой, поди на охоту и из ловли твоей приготовь мне любимое мое кушанье: я хочу благословить тебя прежде смерти моей». Ревекка слышала эти слова и, когда Исав отправился в поле, призва­ла младшего своего сына Иакова и сказала ему: «Я слышала, что отец твой сказал брату твоему Исаву: принеси мне что-нибудь от лова твоего и приготовь мне любимое мое кушанье - я хочу лагословить тебя прежде смерти моей. Итак, сын мой, последуй моему совету: поди, принеси мне из стада двух лучших козлят: я приготовлю из них любимое кушанье твоего отца, ты подашь его ему, и он благословит тебя». Иаков отвечал ей: «Ты знаешь, что тело брата моего Исава по­крыто волосами, а мое -нет: я боюсь, чтобы отец мой, ощупав руки мои, не подумал, что я хочу его обмануть, и не проклял бы меня». Тогда мать сказала ему: «Сын мой! Я беру на себя это про­клятье, которого ты боишься; последуй моему совету - поди, сделай то, что я тебе сказала». Он пошел, принес двух козлят и отдал матери:'Ре­векка приготовила из них кушанье, потом одела Иакова в самое лучшее платье Исава, обернула ему шею и руки кожей этих козлят и дала ему нести к Исааку приготовленное кушанье.

Принесши к Исааку кушанье, Иаков сказал ему: «Батюшка!» - «Кто ты, сын Мой?» - спро­сил его Исаак. Иаков, думая, что он не солжет, если назовется Исавом, потому что Бог отдал ему право его первенства, и потому что сам Исав продал ему оное за блюдо чечевичной похлебки, отвечал ему: «Я Исав, первенец твой; я сделал то, что ты повелел мне». Исаак опять спросил его: «Ты ли это, сын мой Исав?» - «Я» - отве­чал Иаков. Потом, ощупав его и сказав: «Голос Иакова, а руки Исава», Исаак приказал Иако­ву подать себе приготовленное кушанье; кон­чив трапезу, подозвал Иакова, облобызал его и, услышав благовоние от его одежды, сказал, благословляя его: «Благовоние сына моего по­добно благовонию нивы, которую благословил