Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2

Вы переплавляетесь в лютой скорби, как в огне. <…> Тогда вы узнаете, что благ Господь и в самых скорбях, Им посылаемых, потому что временные скорби приводят к вечным благам тех, которые принимают эти скорби как должно.

Пред взорами ума открывается неизмеримая вечность, а жизнь земная начинает казаться кратким странствованием, ее счастье и несчастье начинают казаться маловажными и ничтожными, потому что все неровности земной жизни сглаживаются, уравниваются созерцанием вечности.

Когда из красоты дышит смерть, он [человек] отвращает от такой красоты свои взоры. <…> Объятия Отца Небесного всегда отверзты для принятия всякого, кто только захочет прибегнуть в эти святые, спасительные объятия.

Крест Господень есть иго благое и бремя легкое, а со Иисусом и на Голгофе рай.

26 августа.

Богатые верою, напротив, становятся еще богаче, ибо смертию вступают в существенное обладание тем, чем до смерти обладали только верою.

Желайте добра не тленного, не временного, но истинного, которое доставит вам Сам Господь.

29 апреля 1840 г.

<…> В простом монашеском [чине] есть много светильников от Антония Великого Иоанна Дамаскина до Сергия Радонежского и Георгия Затворника. Веру утверждали, ереси обличали и попрали. Без монахов пропало бы христианство в мирянах. <…> Нужны чувства, обученные долгим временем, в различении добра от зла (Евр.). Сего совершенства достигали в первенствующей Церкви аскеты и мученики, после – монахи. Безбрачие, нестяжание, пост, труд, бдение, деятельная любовь, это – орудия, средства к достижению совершенства, но не самое совершенство.

5 мая 1840 г.

Тогда почитается здание храма Божия оконченным, когда засверкает на вершине его Крест Христов.

16 июля 1840 г.

Итак, бодрствуйте, братия, и прилежите добрым делам, ибо время приближается. Блажен, ведущий себя строго. Уже колосья поспели и настоит жатва. <…> Наследия мира сего суть злато и сребро, и домы, и одежды: все они подают причину ко греху и при всем том, отходя туда, мы должны их оставить. Наследие же Божие безмерно, оного око не виде, ухо не слыша, оное на сердце человеческое не изыде (1 Кор. 11, 9). Оно даруется тем, кои в краткое сие время повинуются заповедям Господа. Оно даруется за хлеб, за воду, за одежды, кои подадим нищим, за человеколюбие, за чистоту тела, за непорочность сердца и за прочие добродетели…

Призываю на вас благословение Божие и молитвы преподобного Сергия.

13 декабря 1943 г.

Уста распявшегося за нас Господа возвестили горе смеющимся ныне, а блаженство плачущим и воздыхающим.

27 сентября 1845 г.

Удивится Евангелию и его глубокому учению, учению Божественному, христианин, читающий его с верою и чистотою совести, при озарении свыше. <…> Отсюда преселяется человек мыслями, желаниями, надеждами на Небо и ожидает с извещенною верою обетования свыше, обновления Духом. Нам должно странствовать со Христом, страдать с Ним, претерпеть распятие, вкусить смерть, быть погребенными, воскреснуть и вознестись.

19 декабря 1845 г.

Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное.

19 января 1846 г.

<…> Случилось видеть в скорби одного умного и ученого мужа, много занимавшегося философией, изобретенной падшим и омраченным от падения умом человеческим. Каким же оказался философ пред лицом скорби? Слабым, изнемогающим, не видящим Промысла Божия, не ведающим Креста Христова, ищущим на земле правды человеческой и не могущим найти правды Христовой в смирении и терпении. Поучительное зрелище, на которое нам дозволено смотреть не с тем, чтоб осуждать ближнего, но чтоб видеть нашу мертвость, когда бываем без Христа.

19 марта 1846 г.

Любовь естественная скоро может насытиться и пресытиться; пресыщенный ею перестает любить, может удобно перейти к ненависти, ибо и излишняя пища может произвести дурноту, и обремененный желудок нередко извергает ее. Но любовь, которой началом Бог, не имеет ни насыщения, ни конца, потому что ее питает бесконечный Бог.

27 октября 1846 г.

Если при жизни по заповедям Христовым благодать Святого Духа прольется в сердце ваше и будет ознаменовывать свое присутствие в нем различными духовными плодами, как то: необыкновенным миром, кротостью, благостию ко всем, терпением – тогда будете сосудом, благоприятным Богу, сосудом спасения.

10 марта 1843 г.

Глад слышания Слова Божия – вот бедствие несравненно тягчайшее, бедствие всех бедствий, которые когда-либо были попущены на христиан.

18 июля 1853 г.

Болезненностью восполняются подвиги. Болезнь – готовое спасение, когда больной удаляется от дурных слов, помышлений и мечтаний; когда он предается воле Божией; когда благодарит за болезнь, удаляющую его от мира; чего бы он не сделал единственно по собственному произволению.

30 декабря 1858 г.

Скорбящим полезно читать житие великомученика Евстафия Плакиды (Четьи Минеи, 20 сент.).

29 декабря 1839 г.

С верою предай себя воле Божией.

1 февраля 1862 г.

Так пролетит и вся земная жизнь. Она дана нам для приготовления к вечности.

20 апреля 1862 г.

Общее правило для всех, занимающихся молитвою: «заключать ум в слова молитвы», т. е. молиться со вниманием. Что душа для тела, то внимание для молитвы. <…> Заботиться о заключении ума в слова молитвы до лжно и при молении молитвою Иисусовою, и при чтении акафистов и прочих молитвословий.

24 марта 1863 г.

Мир любит свое, – сказал Спаситель. Мир – в прелести и сочувствует одним тем, которые находятся в прелести. Служителей истины он отвергает и ненавидит.

8 апреля 1864 г.

Не от кого ожидать восстановления христианства! Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищах благочестия и благодати, а дело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановляемо только Его орудиями. Милосердое долготерпение Божие длит время и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющее и почти догнившее достигает полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, «яко время сокращено есть», и для всякого из нас переход в вечность не далек.

14 ноября 1864 г.

Велик Бог наш! Великое дело – искупление человеков Богом! Страшное дело – падение человека! Необходимо нужно основательно познать это, чтоб не погибнуть навеки.

1866 г.

Очень хорошо сказал святой Исаак Сирский, увещевая покоряться Богу: «ты не умнее Бога». Просто и верно.

29 июля 1866 г.

Святитель Тихон, смотря проницательно на направление, принимаемое современниками его, сказал: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух, не удалилось неприметным образом из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот бесценный дар Божий».

27 декабря 1866 г.

Советую всем друзьям моим заниматься по отношению к религии единственным чтением святых Отцов, стяжавших очищение и просвещение по подобию апостолов, потом уже написавших свои книги, из которых светит чистая Истина и которые читателям сообщают вдохновения Святого Духа.

Иконописец должен твердо знать догматы Православной Церкви и вести жизнь глубоко благочестивую, потому что назначение иконы – наставлять народ изображениями. <…> Сколько должно страдать сердце, самые глаза истинного сына православной Восточной Церкви, когда он видит на местах, принадлежащих святым иконам, – лишь картины, часто прекрасной кисти, но почти всегда чуждой богословского познания и чувства.

За все слава Богу. Оканчиваю это письмо прекрасною молитвою: «Сами себя, и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим».

8 февраля 1860 г.

Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати: в облачении их явились волки: обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие.

22 февраля 1866 г.

Когда апостол Петр мыслил человеческое, а не Божеское, хотя это человеческое по-видимому и было доброе, тогда Господь назвал его сатаною.