Виктор Острецов - Статьи разных лет
Не следует забывать при этом, что в масонстве «всякий Ритуал соответствует всегда либо политической, либо философской необходимости» (Папюс. Развитие масонских символов. Спб., 1911, с. 11). Таким «ритуалом» может быть большевизм, демократизм, плюрализм и любой другой «изм», скрывающий за подобранной на злобу дня внешней оболочкой сущность своей безбожной, антихристианской власти, власти меньшинства безродной и безбытной организации над коренными, историческими и христианскими началами. Речь идёт о власти не просто «малого» народа над «большим» и коренным, что бы ни скрывалось за этими эвфемизмами, иносказаниями, а о власти безбытности, безродности, злобности, ненависти ко всему исторически сложившемуся и самобытному.
ЗаключениеРеволюция в России имела три этапа от Петра I до прихода к власти большевиков. Первый этап: оттесняется и вытесняется из государственной и общественной жизни церковь. Она низводится постепенно на роль обряда государственных ритуалов и «моральной школы» для простонародья. Школьная программа строится таким образом, чтобы воспитать атеиста и материалиста, то есть — социалиста.
Второй этап: низведение дворянства с пьедестала правящего слоя и его неуклонная дискредитация органами печати. Как известно, и книгоиздательство, и периодическая печать с XVIII века находились в руках людей, объединённых в масонские ложи. Это было идеологическим предприятием. Дворянин становится «крепостником», «реакционером», «эксплуататором» и «кровососом» и даже «паразитическим классом», давая едва ли не половину всей сельхозпродукции в стране. Дворянство с реформами Сперанского постепенно вытесняют из сферы управления государством. Реформы 60-х годов XIX века его целенаправленно разоряют. Крестьянство, потеряв опору духовную в церкви и культурно-хозяйственную в дворянине, постепенно, но довольно быстро дичает и становится лёгкой добычей демагогической пропаганды социалистов всех оттенков. В деревнях к началу XX века нарастает хулиганство, уголовщина становится обыденным явлением.
Третий этап: ограничение Самодержавия сословием чиновничества. Его растворение во власти министерств, подмена Государственной Думой, созданной недоброй волей канцелярского масонства, и его падение в феврале 1917 г. А вместе с ним, как и предсказывали представители правых монархических организаций, пала и сама Русская государственность и начался непрекращающийся судебный процесс над русским народом и его казнь из года в год: лагерями, пулями, голодом, а главное, развращением. С позиций иудаизма судится русское Православие и Самодержавие, то есть сама суть русской народности.
Большевики обвиняют русский народ в том, что он угнетает другие народы и должен за это ответить в будущем. (См.: Ленин В.И. ПСС, т. 23–24, в т. ч. «Критические заметки по национальному вопросу».)
Православие обращено к личности, ибо мир создан личным Богом, источником нравственной правды. Иудаизм и масонство не знают личности, но знают лишь клетку, часть коллектива, вида, класса. Этот взгляд на мир и на все, что в нем, как на некий механизм с шестерёнками, шкивами, «энергиями» и «каналами», по которым она истекает на мир благодаря «святому народу Израиля», и стал внедряться в сознание русского общества, и небезуспешно. Исчезли морально-религиозные устои. Следствие — шкурничество, лживость и трусость стали всеобщими.
Когда Луначарский писал о К. Марксе: «Он стал на сторону Сатаны. Он отверг справедливость… Он признал рост экономических сил за самое главное, всеоправдывающее, за единственный путь» («Религия и социализм». Спб., 1908, т. 1, с. 188), — то выразил саму суть и иудаизма, и социализма, и масонства.
Путь жизни — это жизнь в церковной ограде. Что такое «ересь утопизма»? Это и есть иудаизм, проводимый масонством в жизнь других народов и стран. Что такое подлинная реальность? Это благоухающее Православие, луг духовный.
«Слово», №№ 6, 7, 8, 9, 10, 1992
Статья публикуется с сокращениями
«Новый порядок» в России и национальный вопрос
Любая общественная группа, лишённая пропорционального представительства в органах власти, должна считаться дискриминированной. Если же под общественной группой иметь в виду нацию, то попытка проанализировать положение русских приведёт к любопытнейшим результатам. Правда, точных данных нет, ибо данные о национальном представительстве в органах власти в России тщательно засекречены. Со времён СССР. Положение нации в стране было всегда под грифом секретности. Сколько на тысячу человек русских, татар, грузин, евреев, армян приходится материальных благ в виде жилплощади в Москве? Дохода в рублях? Сколько среди них на тысячу человек имеет высшее образование? И пр. Не менее интересно, сколько русских в административном центральном аппарате страны? Сколько на телевидении русских, татар, армян, грузин, чувашей и мордвы? Как отражено национальное представительство в системе культуры и образования? Но даже при отсутствии точных данных вполне очевидно, что русских во всех этих сферах очень и очень мало.
Что касается послереволюционного периода, то современники тех лет оставили свои впечатления. Имеются и статистические данные, приведённые, например, в книге Андрея Дикого «Евреи в России и СССР». Автор поимённо перечисляет правительственный аппарат СССР, и эти данные свидетельствуют: этот правительственный аппарат состоял исключительно из евреев. Что касается местных органов власти, то и здесь воспоминания современников не оставляют сомнений — местные власти говорили исключительно на плохом русском языке с сильным еврейским акцентом. Публикации на эту тему столь многочисленны, что наугад могу сослаться как на воспоминания князя Жевахова, так и на публикацию архивных материалов в книге «Неизвестная Россия», т. 2 (Москва, 1992 г.). Впечатления современников тех лет гражданской войны были примерно таковы:
«Советским правительством недовольны… слишком большой процент евреев… крестьяне восстают на жидов». «Рабочие говорят, что они дальше это жидовское правительство не хотят защищать». «У нас хлеб был 5 рублей, а теперь 15 рублей, а все из-за жидов, потому что они заняли все учреждения. Был крестьянский съезд, и крестьяне кричали против коммун и евреев, чтобы они не находились в учреждениях, но их не выгнали, они сильнее укрепились и от крестьян стали брать хлеб и скот… многие крестьяне против жидов и коммун; много деревень выступили с оружием и кричали: „Долой жидов и коммуны!“» А почему выступили против евреев? Здесь можно увидеть вполне ясную причину:
советская власть выступила тогда в еврейском обличье, а сама эта власть представилась в таком виде: «У нас в деревне каждый день людей казнят смертной казнью, а сами сидят и кушают белый хлеб с маслом и ветчиной, что отняли у крестьян, вином заливая. Собственными глазами вижу, как по полу бросают, когда пьяные, а на фронт не идут, говорят ято фронт для дураков» (Нижний Новгород. 23.08.1919)
Исторические реалии важны для нас особенно сегодня, когда целая армия демократических фальсификаторов стала вопить о «зверствах русского большевизма». Многие из ныне всплывших идеологов сделали карьеру именно идеологической фальсификацией подобного рода, вроде политолога Ципко, разразившегося в одном журнале в разгар «перестройки» серией публикаций, из которых следовало, что революцию делали русские и что им присущ инстинкт разрушения. Между тем, весь смысл революции, т. е. разрухи и развращения народов, заключался в смене религиозно-этнического господства на территории бывшей Российской Империи. Для того, чтобы сделать этот вывод, достаточно просто выяснить исторические конкретности тех лет.
Политические фальсификации, игнорирующие факты истории разрушения России, сыграли в сегодняшнем разрушении страны громадную и трагическую роль. Под идеологическое творение врагов русского народа, сведённое в короткую формулу «русский большевизм», началось преследование русских в так называемых республиках бывшего СССР. Ещё раньше, в 1983 г., американский сенат, которому до всего есть дело, определил русских, как народ-угнетатель. Вот так, ни много, ни мало! И как только начали дискредитацию СССР и большевизма, стали кричать о тоталитаризме и сталинизме, так тут же привязали к этим определениям слово «русский»
Тогда вся эта подзаборная сволочь из рати идеологов «демократической перестройки» постаралась внушить всем «самостийникам», что большевизм был создан и поддерживался именно русскими. При этом игнорировали факты: среди революционного большевистского сброда, в руководстве партии не было практически ни одного русского! На 1919 г. из 32 тысяч комиссаров 28 тысяч были евреями. Проигнорирована была сама идея большевизма, как абсолютно идентичная идее иудаизма, из-за чего она и была поддержана всеми западными странами, помогавшими становлению большевиков.
