Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2
12. Не обольщайся богопознанием и богопочитанием нынешних христиан, у которых на языке исповедание Бога, а в сердце безбожие. Показывай богопознание и богопочитание твое делами твоими, а не одними словами (2 Тим. 3 и проч.).
13. Мир – не иное что, как похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская (1 Ин. 2, 16); все это заключается в сердце.
14. Надо Слову Божию внимать, но просвещения просить от Самого Бога. Тьму надлежит прогнать вышеестественным светом. Святое Писание есть светильник, но только открытое, внутреннее око может видеть свет этого светильника.
15. Святое Писание дано нам от Бога ради нашего спасения и прославления имени Божия: ради того должно его читать и поучаться и внимать.
16. Люди, желая сделать беззаконие, ищут сокровенных мест: блудники и воры ищут ночи и тьмы; лихоимцы и мздоимцы берут мзду тайно; лукавцы, хитрецы, льстецы, лицемеры и злобные внутри себя скрывают зло свое; и все дела темные соделывают делатели их во тьме, как сыны тьмы. Всяк бо делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть (Ин. 3, 20). Все таковые люди ищут укрыться, но обманываются, бедные.
Изречения старцев, преимущественно египетских,
особенно же старцев Скита, имена которых не дошли до нас
1. Не имей дружбы ни с женщиною, ни с отроком, ни с еретиком.
2. Если человек стяжет смирение и нищету и не будет осуждать ближнего, то страх Божий войдет в него.
3. Увидел старец смеющегося и сказал ему: пред лицом неба и земли подобает нам дать отчет Богу во всей нашей жизни, и ты смеешься.
4. Если имеются гробы на том месте, где ты пребываешь, то ходи туда часто, и присматривайся к лежащим в гробах, в особенности же тогда, когда беспокоит блудная брань.
5. Знает лукавый, что вино и жены отлучают инока от Бога.
6. В душе считай себя рабом и худшим всех.
7. Надо быть твердо убежденным, что очи Господа, бесконечно светлейшие солнца, смотрят неуклонно на сынов человеческих и ничто не утаивается от них – ни мысль, ни мечта, ни сердечное какое бы то ни было ощущение.
8. Ложь – от диавола; страстное воззрение на женщину вменено Богом в любодеяние; гнев на ближнего причислен к убийству; за каждое праздное слово обетовано воздаяние.
9. Многие и различные роды блудных дел, как сказал Апостол: блуд и всяка нечистота и лихоимство ниже да именуются в вас, якоже подобает святым (Еф. 5, 3).
10. Не живи в том месте, где ты согрешил пред Богом впадением в блуд, потому что в этом месте покаяние будет для тебя неудобно.
11. Как древо, пересаждаемое часто с места на место, не может принести плода, так и инок, переходящий часто с места на место.
12. Человеческое покровительство уничтожает все духовное достоинство в монахе и соделывает его вполне бесплодным, если он возложит упование свое на это покровительство.
13. Человек, имеющий одни слова, но не имеющий дел, подобен древу, имеющему листья, но не имеющему плодов.
14. Будем подавлять греховные помышления в самом начале их, подобно тому, как подавляем греховные дела.
15. Если наш внутренний человек трезвится, то это трезвение может охранять и внешнего человека.
16. Необходимо заботиться о стяжании духовного делания (умной молитвы).
17. Монах должен ежедневно утром и вечером исследовать самого себя, что сделано им согласно и несогласно воле Божией.
18. Когда завяжут животному глаза, тогда оно ходит по колесу мельничному; если же не завязать ему глаз, то оно не будет ходить по колесу: таким образом и диавол, если возможет закрыть очи у человека, то ввергает его во все виды греха. Когда у человека глаза открыты, он удобно избегает козней диавола.
19. Говорит Писание: уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 36, 27). Для всего этого требуется произволение. Адам, находясь в раю, преступил Заповедь Божию, а Иов, сидя на гноище, сохранил ее: из этого следует, что Богом взыскуется от человека благое произволение, чтоб человек постоянно сохранял в себе благое произволение.
20. Прилежная молитва скоро исправляет ум.
21. Духовною молитвою называется молитва благодатная, когда ум, по причине чистоты своей и всецелого устремления к Богу, сподобится соединиться Святому Духу и вступить под водительство Святого Духа.
22. Бог требует от христиан, чтоб каждый из них повиновался Священному Пи санию, из Писания почерпал образы (форму) для слов и дел своих и единомудрствовал с православными пастырями и Отцами.
23. Страсть гнева выражается четырьмя образами: во-первых, в сердце, во-вторых, на лице, в-третьих, языком, в-четвертых, делом.
Повести из житий старцев, преимущественно египетских, имена которых не дошли до нас
1. Был некоторый игумен, Отец общежительного монастыря, святой по жизни, украшенный всеми добродетелями, милостивый к нищим. Он молился Богу, говоря: Господи! Знаю, что я грешен, но, надеясь на Твою благость, уповаю спастись ею. Умоляю эту благость Твою, Владыко, не разлучи меня с духовною семьею моею и в будущий век, но сподоби чад моих со мною вечной жизни! Часто повторял святой эту молитву. На эту молитву Господь даровал решение следующим образом: в другом монастыре, находившемся не в дальнем расстоянии от их монастыря, был праздник. Приглашен был на праздник игумен с монахами его. Он не хотел было идти; но пошел, услышав во сне глас, сказавший ему: поди на праздник; только пошли учеников твоих вперед себя, а сам иди один сзади их. Когда настало время, монахи его пошли на обед; дорогой они увидели посреди нее лежащего нищего, расслабленного и в ранах. Они спросили о болезни его; он со слезами отвечал им: я был болен, а здесь напал на меня зверь; изломав меня, он ушел, и некому взять меня и отнести в село. Они сказали: мы пеши, ничего не можем сделать тебе, потому что с нами нет осла. Сказав это, они оставили его и ушли. По прошествии короткого времени пришел игумен, увидел нищего, который лежал и стонал. Узнав о причине такого положения его, он спросил: не проходили ли здесь монахи незадолго предо мной и не видали ли тебя? Нищий отвечал: и стояли надо мною, и расспросили о случившемся со мной, и ушли, сказав: мы пеши, – ничего не можем сделать тебе. Игумен сказал: если возможно тебе, то пойдем вместе потихоньку. Нищий отвечал: не могу идти. Игумен сказал: в таком случае я возьму тебя на плечи мои и с Божией помощью донесу до селения. Нищий начал отговаривать его: Отец! Как тебе одному нести меня? Путь далекий, но поди туда и пошли за мною. Игумен отвечал: жив Господь Бог мой! Не оставлю тебя! С этими словами он возложил нищего на плечи и понес. Сперва он чувствовал тяжесть ноши по обыкновенному весу человека;
потом тяжесть уменьшилась, а потом и еще уменьшилась, почти сделалась нечувствительною. Игумен недоумевал, что делается, как вдруг тот, кого он нес, сделался невидим. И последовал глас к игумену: ты постоянно молишься о учениках твоих, чтоб они сподобились жизни вечной, но дела у тебя одни, а у них – другие. Если хочешь, чтоб прошение твое было исполнено, убеди их поступать так, как поступаешь ты. Я – судия праведный: воздаю каждому по делам его.
2. Не все старцы имеют в одинаковой степени совершенство и опытность.
Не должно увлекаться мнением человеческого общества, хотя бы это мнение было мнением значительнейшего большинства: должно руководствоваться светом Священного Писания и писаний Отеческих. Великое бедствие – впасть по причине неведения и легкомыслия под руководство лжеучителя: слепец слепца аще водит, оба в погибельную яму впадут, сказал Господь (Мф. 15, 14).
3. Невидимою бранью с духами при посредстве терпения совершается вечное спасение души твоей. Так и святой Апостол сказал: Подвигом добрым подвизахся течение скончах, веру соблюдох. Прочее убо соблюдается мне венец правды, егоже воздаст мне Господь в день он, праведный Судия: не токмо же мне, но и всем возлюбльшим явление Его (2 Тим. 4, 7–8).
4. Поведали братия, что они шли однажды в селение, будучи посланы своим аввою, и на старшого из них нападал бес до пяти раз, чтоб ввергнуть его в грех блуда. Брат подвизался против помысла в течение нескольких часов, отражая его молитвой. Они возвратились к отцу своему. Лицо искушенного брата было смущено; он пал в ноги отцу своему, говоря: помолись о мне, отец, я впал в блуд, и рассказал отцу, как он боролся с помыслами. Старец был прозорлив: он увидел на главе брата пять венцов и сказал ему: ободрись! Когда ты пришел ко мне, то я увидел на тебе венцы, ты не был побежден, – напротив того, ты победил, не исполнив на деле того, что предлагал помысл.
5. Если впадешь в любодеяние и будет близко место жительства того лица, с которым ты пал, то уйди из этого места, потому что, живя в этом месте, не будешь иметь возможности покаяться.
6. Некоторый монах имел сестру по плоти, монахиню. Услышав, что она больна, он пришел в монастырь ее, чтоб посетить болящую. Она была раба Божия, великая в святом подвижничестве. Не допуская мужчин к свиданию с собою, она отказалась принять и брата, чтоб не дать повода мужчинам входить в женский монастырь. Монахиня приказала сказать монаху: иди, господин брат, в келью свою, и молись о мне: по благодати Бога и Спасителя нашего увижу тебя в будущем веке, в Царстве Господа нашего Иисуса Христа.
