Борислав Печников - Рыцари церкви, Кто они
- Я повторяю, - говорит Корильяно,
- мы помогаем христианам осознать свое назначение. Впрочем, у "Опус деи" нет средств массовой информации, она не занимается политикой, у нее нет доктрины.
Так ли это? Ведь всего несколько лет назад дон Альваро дель Портильо, прелат "Опус деи", иными словами, высший руководитель организации, сообщил, какими силами она располагает. Члены ордена работают почти в 500 университетах и других высших учебных заведениях пяти континентов, более чем в 600 газетах и журналах, на 52 радио- и телевизионных станциях, в 38 информационных и рекламных агентствах, в 12 кинокомпаниях, занимающихся производством и демонстрацией фильмов. Итого 75 тысяч "агентов" 80 разных национальностей, 75 тысяч верующих, подчиняющихся непосредственно папе римскому с 1982 г. (то есть с тех пор, как "Опус деи", несмотря на возражения многих епископов, стала личной прелатурой понтифика, не подпадающей под юрисдикцию местных церковных руководителей).
- "Опус деи", - говорит один наблюдатель-мирянин, который просил "Эуропео" не называть его фамилии, - это организация, наиболее близкая к папе в историческом и структурном плане и полностью соответствующая представлению папы о католицизме. И это сохранится надолго.
Сей факт явственно отразила речь, которую Альваро дель Портильо произнес 3 октября 1988 г. в приходе святого Евгения в Риме по случаю 60-летия "Опус деи":
- Великая битва против теневой власти все еще продолжается. Непоколебимый оптимизм присущ всем последователям Христа. Комплекс победы должен на законном основании обеспечить нам роль главных и ответственных участников истории этого мира.
В связи с этими и другими высказываниями и сентенциями главы "Опус деи" итальянский журналист делает такой вывод:
- Может быть, у этих людей, у которых есть что-то от тамплиеров и что-то от жестокого инквизитора Торквемады, что-то от иезуитов и что-то от кармелитов, что-то от Джеймса Бонда и что-то от Мазоха, вскружилась голова? Может быть, они празднуют победу? Я в этом не уверен. Личная прелатура, которой они добились от Войтылы, это совсем не то, чего они желали. Они сделали шаг вперед. Но они хотят большего. Они еще не отказались от своего старого проекта - создать мировую епархию, параллельную церковь.
Итак, параллельная, но тем не менее католическая церковь.
"Опус деи" стремительными темпами набирает вес и влияние в католическом мире, оставив далеко позади все остальные ордены. А началось все 2 октября 1928 г., когда монсиньор Эскрива де Балагер в Испании объявил об образовании нового ордена под названием "Священническое общество Святого Креста", которое затем трансформировалось в "Дело божье". В начале 1941 г., когда в Испании уже установился режим Франко, епископ Мадрида возвел орден в ранг епархиальной ассоциации, придав ей первый церковный статус. Почти одновременно каудильо одарил основателя организации дворянским титулом и новым написанием его имени: отныне лидер "Опус деи" звался Хосе Мария Эскрива де Балагер и Альбас, маркиз де Перальта.
В 1943 г. новый орден впервые получил наконец признание римской курии, которая одобрила крайне правую деятельность "Опус деи" - по существу, организации мирян, лишь возглавляемой лицами с духовным саном.
По замыслу Эскривы де Балагера, его "рыцари церкви" призваны всячески проявлять твердость католической веры не в уходе от мирской жизни, а в повседневном апостолическом труде, угодном богу, выполняя функции политических деятелей, финансистов, экономистов, журналистов, инженеров, врачей и т.п.
16 июня 1950 г. понтифик подписал утверждение первого всемирного католического светского института под названием "Духовное общество Святого Распятия и "Опус деи". От этой даты и ведется фактический отсчет стремительного взлета нового альянса "рыцарей церкви". Именно 50-е гг. заложили основательную базу для последующего беспрецедентного влияния опусдеистов на события в Западной Европе и в первую очередь в Испании, где они имели своего почитателя в лице диктатора Франко. А в 1957 г., захватив ключевые позиции в экономике, политических сферах и средствах массовой информации страны, представители "Опус деи" получили портфели министров финансов и торговли в правительстве генералиссимуса. Более того, на рубеже 60-х гг. "рыцари церкви" занимали десять министерских постов из девятнадцати, то есть арифметическое большинство было уже на стороне "Дела божьего", которое после смерти Франко намеревалось здесь открыто взять власть в свои руки.
При Пие XII штаб-квартира "Опус деи" переносится из Мадрида в Рим, а "рыцари церкви" из этой организации допускаются в ближайшее окружение понтифика. Однако последующие папы - Иоанн XXIII и Павел VI - не слишком жаловали новый орден, отказывая ему в статусе личной прелатуры. Тем не менее римская курия не посмела пойти на открытый разрыв с "Делом божьим", сознавая его силу и влияние не только в клерикальных, но и в политических и финансовых кругах Запада. Сохранились свидетельства того, что Иоанн XXIII перевел на счет "Опус деи" более одного миллиарда лир, собранных с паствы по случаю 80-летия со дня рождения папы Пия XII. В 1975 г., в год смерти Эскривы де Балагера, в рядах опусдеистов находилось уже более 60 тысяч "рыцарей церкви" в 61 стране. Сам же основатель "Дела божьего" являлся ректором семинарии в Сарагосе, профессором философии и профессиональной этики в Школе журналистики в Мадриде, профессором римского права в обоих этих учебных заведениях. Наряду с этим монсиньор Эскрива занимал посты "придворного прелата его святейшества", консультанта священной конгрегации семинарий и университетов, консультанта Папской комиссии подлинного истолкования кодекса канонического права, великого канцлера Наваррского университета и члена Папской римской богословской академии.
С нынешним папой Иоанном Павлом II "Опус деи" поддерживает самые тесные и дружеские контакты. Впервые Король Войтыла еще в качестве архиепископа Кракова всенародно заявил о своих связях с опусдеистами, дав интервью одному из "рыцарей церкви" для журнала "Студи каттоличи". Затем будущий понтифик так часто выступал перед членами "Дела божьего" и был интервьюирован органами массовой информации, принадлежащими ордену, что все это было собрано в книгу "Сила веры", опубликованную опусдеистским издательством "Арес".
Известный австрийский журналист и издатель ежемесячного бюллетеня "Критишес кристентум" Адальберт Кримс, занимающийся католицизмом и Ватиканом, сравнительно недавно опубликовал книгу "Кароль Войтыла - папа и политический деятель", в которой отмечает, что "без поддержки "Опус деи" Кароль Войтыла не смог бы стать папой, а без поддержки понтифика Иоанна Павла II вряд ли бы "Опус деи" смог занять такое высокое место в центре католической власти".
Уже став папой, Войтыла не счел нужным делать секрета из своих симпатий к "Делу божьему". Выступая в августе 1979 г. перед студентами
- членами "Опус деи" и преподавателями, разумеется, из того же альянса, папа подчеркнул:
- Ваш идеал - поистине великий идеал. Он с самого начала предвосхитил ту теологию мирского служения христианству, которая характеризовала римско-католическую церковь со времен собора.
Высшие иерархи "Опус деи" также не скрывают своего более чем позитивного отношения к нынешнему понтифику. Глава ордена Альваро дель Портильо-и-Диес де Сольяно приказал как-то выставить напоказ около резиденции "Дела божьего" на бульваре Бруно Буоцци в Риме фотографию, запечатлевшую его рядом с Иоанном Павлом II, чьей рукой начертано: "С глубокой любовью и апостольским благословением".
И вот в 1982 г. папа разослал так называемый "Меморандум", адресованный всем епископам, в котором Иоанн Павел II доводил до сведения, что он принял решение о предоставлении "Опус деи" статуса своей личной прелатуры.
Суть нового положения самого крупного современного католического ордена состояла в следующем. "Дело божье" выводилось из-под юрисдикции местных епископов, за ним признавалось право выдвигать лиц на рукоположение в духовный сан и готовить этих людей в собственных учебных заведениях, а руководитель "Опус деи" получал полную и неограниченную власть над членами ордена. По существу, сей когда-то мирской институт уравнивался с сугубо религиозными орденами, а глава опусдеистов - генеральный президент фактически имел отныне полномочия епископа или генерала ордена на правах, скажем, руководителя иезуитов или гроссмейстера тевтонцев.
В 1982 г. по распоряжению главы Ватикана начался процесс беатификации де Балагера - начальный этап на пути объявления основателя "Опус деи" святым. Что ж, монсиньор Эскрива всегда чувствовал в себе "закваску святого". Откроем его "Путь" на каноне э 56:
"О некоторых людях говорят, что у них закваска святого. Но независимо от того, что святые не были сделаны из закваски, иметь закваску еще недостаточно. Необходимы большое повиновение Духовному Руководителю (то бишь самому Эскриве. - Б. П.) и большая готовность к восприятию благодати. Ибо, если не дать благодати Божьей и совету Духовного Руководителя сделать свое дело, то никогда не появится законченное изваяние, образ Христа, в который облекается святой человек..."
