Епископ Каллист (Уэр) - Внутреннее Царство

АР, Concerning Thoughts: 21: ed. J. — C. Guy, «Un dialogue monastique inedit», Revue d'Ascetique et de Mystique xxxiii (1957), p. 180; tr. J. C. Guy, Les Apophtegmes, p. 413.

136

Exhortatoion to monks (PG 79: 1236B).

137

On Prayer 107, 111 (79: 1192A, C); tr. Philokalia, 1: 67, 68.

138

Nilus, Letters 4. 1 and 17 (PG 79, 541 С и 557D); On the superiority of desert hesychasts 1 (PG79: 1061A); Palladius, Life of St. John Chrysostom 8: ed. Coleman–Norton, 50, 6.

139

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1993, Антоний 34, с. 17; Илия 8, с. 69; последний текст более позднего происхождения — по–видимому, его следует отнести к шестому веку, так как он повествует о монахе из обители св. Саввы в Палестине); Пимен 90, с. 146.

140

Life of St. Sabas 21: ed. Schwartz, p. 105, 19.

141

Meadow, 52 (PG 87, 2908A), tr. Wortley, 42).

142

Questions and Answers, ed. Schoinas, §164; ed. Regnault and Lemaire, §68: здесь мы встречаем дублет «затворники» (enklestoi) и «исихасты». Полная публикация (следуя списку Regnault and Lemaire) см. критическое издание греческих текстов Варсануфия и Иоанна, Questions and Answers, ed. by Francois Neyr and Paula de Angelis–Noah, Sources Chretiennes, 426–427 (Paris, Serf, 1997–98). См. также неполное критическое издание Derwas J. Chitty, in РО 31: 3 (1966).

143

Novella 5, 3 (AD 535): ed. von Lingenthal, 63, 17) здесь идет речь «об анахоретах и исихастах» Аналогичное употребление понятия «исихия» см. в документах Собора в Трулле (AD 692), канон 41.

144

On Prayer: Seven Texts 5 (PG 150, 1333D); tr. Philokalia, 4: 278.

145

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1993, Руф 1, с. 171

146

Достопамятные сказания… Моисей 6, с. 114.

147

Там же, Арсений 11, с. 19; ср. Ср. Ираклий, 1, с. 69–70. .

148

Там же, Антоний 10. О связи между безмолвием и кельей см. также Евагрий, The foundations of the monastic life, 8 (PG 40, 1260C).

149

Достопамятные сказания… Аммон 4, с. 34–35.

150

Quaest et resp. (ed. Schoinas), § 73; (ed Regnault and Lemaire), §142.

151

Достопамятные сказания… анонимные речения.

152

Otto Meinardus, «The Hermits of Wado Rayan», Studia Orientalia Christiana, Collectanea No. 11 (Cairo 1966), p. 308.

153

Цит по: Игумен Харитон, «Умное делание. О молитве Иисусовой». Издание Ново–Валаамского монастыря, 1991, с. 130.

154

Лествица, 27 (PG 88, 1097В).

155

Ер. 2 (PG 32, 228А).

156

Творения аввы Исаака Сириянина (Слова подвижнические), Сергиев Посад, 1911; репринтное издание Донского монастыря и издательства «Правило веры», М, 1993; слово 2, с. 10.

157

Своими дальнейшими рассуждениями я во многом обязан фундаментальному исследованию I. Hausherr, 'L'hesychasme. Etude de spiritualite', Orientalia Christiana Periodica xxii (1956), pp. 5–40, 247–85. Эта работа была переиздана в сборнике статей о. Иринея (Хошера) «Hesychasme et Priere», Orientalica Chrisitiana Analecta 176 (Rome: Pontificium Institutum Studiorum Orientalium, 1966), 163–237.

158

Достопамятные сказания., Арсений, 1, 2, с. 18.

159

On the Clerical Office 1. 3, 9 (PL 16, 26B).

160

Лествица 27 (PG 88 1100A).

161

Достопамятные сказания.., Антоний 24, с. 15.

162

Патриарх Филофей, Житие св. Исидора, 22 // Записки Историко–филологического факультета Императорского. Санкт–Петербургского университета, XXVI. Спб, 1905, с. 21–26.

163

Patriarch Philotheos, Life of St Gregory of Thessalonica (PG 151, 573В–574В).

164

Discourses 5, 122–141: 6, 153–161: ed. Krivocheine, 1: 286–8 2 260–28; tr. DeCantazaro, 93, 123.

165

Достопамятные сказания… Пимен 27, с. 138.

166

Barsanuphius and John, Questions and Answers, § 554.

167

Лествица 27. Эта же фраза повторяется у св. Григория Синаита: St Gregory of Sinai, On Prayer: Seven Texts 5 (PG 150: 1333B).

168

On Prayer 70 (71) (PG 79: 1181C), tr. Philokalia, 1: 164.

169

On Prayer: Seven Texts 5 (PG 150: 1333B), tr. Philokalia, 4, 3.

170

The Book of the Poor in Spirit, 2. 3 2: ed. Kelley, 151.

171

On Commandments and Doctrines 113 (PG 150: 1280A), tr. Philokalia 4: 238.

172

Лествица, 27 (PG 88: 1100А); 40 Tito Colliander, The Way of the Ascetics, 79.

173

Tito Colliander, The Way of the Ascetics, 79.

174

The Book of the Poor in Spirit, 2. 3. 2: ed. Kelley, 151.

175

Homily 35(37): tr. Wensinck, 174; tr. Miller, 182. Выше, в статье «Непрестанно молитесь», эта цитата приводится в более развернутом виде.

176

Homily 35(37): tr. Wensinck, 112; tr. Miller, 1116 См. также в «Странная, но все же близкая… ".

177

Homily 35(37): tr. Wensinck, 315; tr. Miller, 321.

178

Ср. с определением исихазма, которое дает Пьер Адне. «Исихазм можно определить как по сути своей созерцательную духовную систему, в которое условием духовного совершенства человека выступает его соединение с Богом путем непрестанной молитвы или постоянного молитвенного состояния» // Pierre Adnes, Hesychasme, DS 7: 384.

179

Палама и другие учители исихастской молитвы считали психофизические техники (контроль дыхания, внутреннее «самонаблюдение», и т д. ) исключительно вспомогательными средствами полезными некоторым, но вовсе не обязательными для всех Современные учители добавляют, что совершать эти упражнения можно лишь под руководством опытного духовника. Молитву Иисусову вполне можно творить вообще без каких бы то ни было телесных упражнений. Неверно считать, что в этих упражнениях собственно и состоит «исихастский метод молитвы». См., об этом мою статью «Praying with the Body: the hesychast method and non–Christian parallels»; Sobornost 14: 2 (1992), 6–35.

180

Лествица 27 (PG 88: 1112C).

181

Я взял эти примеры из статьи д–ра Андрея Блума (ныне Митрополит Сурожский Антоний) «Contemplation et ascese: contribution orthodoxe» в: Andre Bloom et al., Technique et contemplation, Etudes Carmelitanes 28 (Paris: Desclee de Brouwer, 1949), 49–67. Этот текст вводит в исключительно важную дискуссию о различных физических центрах человеческого тела и их значении для молитвы.

182

Questions and Answers, ed. Schoinas, §91; ed. Rengault and Lemaire §166.

183

On Repentance II (PG 65: 981 B).

184

Forty Texts on Watchfulness, 27; tr. Philokalia, 3: 27.

185

Цит. по: Игумен Харитон. О молитве Иисусовой.

186

On Spiritual Knowledge 59: ed. des Places, 119, 1–5; tr. Philokalia, 3:27.

187

Archimandrite Sofrony, The Undistorted Image: Staretz Silouan (London 1958), pp. 40–41.

188

Св. Григорий Нисский, Точное изъяснение Песни песней Соломона, беседа XI // Св. Григорий Нисский. Творения. М., 1862. Т. 3 С 280.

189

Достопамятные сказания…, Алопий, с. 42. Ср. с известным высказыванием Джона Генри Ньюмена из первой части его «Apologia pro Vita Sua»: «… есть два и только два наивысших, ослепительно самоочевидных бытия — мое и моего Создателя… ".

190

Ср. Плотин, Энеады VI, ix, 11.

191

F. L. Cross and Livingstone (ed. ), The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3 ed. (Oxford, Oxford University Press, 1997), 1357.

192

A. Bloom, Contemplation et ascuse, art. cit, 54.

193

Достопамятные сказания, Антоний 4 и11, с. 11, 12.

194

Homily 74 (71), tr. Wensinck, 345; tr. Miller, 347.

195

Достопамятные сказания.., Авраам, 1, с. 41.

196

АР, Anonymous collection, 266: ed. Nau, ROC 14 (1909), 369–370, tr. Ward, Wisdom, §134 (39). В русском издании «Достопамятных сказаний… " этот текст отсутствует. — Прим. ред.

197

Father (later Archbishop) Basil Krivocheine, The Ascetic and Theological teaching of Gregory Palamas, reprint from the Eastern Churches Quaterly (London: Geo. E. J. Codwell, 1954), 5.

198

Archimandrite Lazarus Moore, in St. John Climacus, The Ladder о Divine Ascent (London 1959), p. 51, note 3.

199

On Spiritual Knowledge 17: ed. Piaces, 94, 3; tr. Philokalia, 1: 258.

200

АР, anonymous collection 134: ed. Nau, ROC 13 (1908), 47; tr. Ward, Wisdom, § 2, 1.

201

Ср. Dmitry Obolensky, The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500–1453 (London; Weidenfield and Nicolson, 1971), 301–8, 336–43, Kallistos Ware, «Act out of Stillness»: The Influence of Fourteen Century Hesychasm on Byzantine and Slav Civilization, The «Byzantine Heritage» Annual Lecture, May 28, 1995, ed. Daniel J. Sanas (Toronto: The Hellenic Canadian Society of Constantinople and the Thessalonical Society of Metro Toronto).

202

The Life in Christ 6:42 (PG 150:657D–660A); ed. M. H. Congourdeau, Sources Chretiennes 361 (Paris: Cerf, 1990), 76–78; quotes in J. M. Hussey, «Symeon the New Theologian and Nicolas Cabasilas Similarities and Contrasts in Orthodox Spirituality», Eastern Churches Review 4:2 (1972), 139. Некоторые полагают, что под «размышлением» Кавасила подразумевает исключительно молитву Иисусову, однако профессор Хюссей предпочитает более свободное толкование этой фразы.

203

Chapters 3.65: ed. Darrouzus, 100, 9–16; tr. McGuckin, 91. Очевидно, св. Симеон имел в виду, прежде всего, многообразные возможности, открывающиеся перед монашествующими или безбрачным духовенством, но последнее предложение приведенного здесь фрагмента, несомненно, следует понимать намного шире.

204

Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. М., 1992БС. 35–36, 42.

205

Там же, с. 21–22.

206

«Body and Matter in Spiritual Life», в книге: A. M. Allchin (ed. ), Sacrament and Image: Essays in the Christian Understanding of Man (The Fellowship of St. Alban and St. Sergius: London 1967), pp 40–41.