Квинт Тертуллиан - О МОЛИТВЕ
Комментарии
1 См. Исх. 3,1 сл.; 14.
2 См. Лук, 12,16–20.
3 См. Быт. 22, 1 сл.; Матф. 10.36–37.
4 См. Матф. 4,7; 10.
5 См. Матф. 5,24.
6 См. Матф. 5,21–22.
7 См. Ис. 1, 15.
8 См. 2 Тим. 4,13.
9 См. Дан. 3,19 сл.
10 «Пастырь» Гермы — христианское сочинение аскетико-испо-ведального характера (видимо, сер. II века); в эпоху Тертуллиана пользовалось большим авторитетом. Цит. в: Past. Herm. II Intr. (в рус. пер.: Ранние Отцы Церкви. Брюссель, 1988, с. 185).
11 См. Лук. 18,10–14.
12 Пифия- прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Ср. Геродот I 47: «Пифия изрекла… стихами в шестистопном размере:
Числю морские песчинки и ведаю моря просторы, Внятен глухого язык и слышны мне речи немого…» (перев. Г. А. Стра-тановского).
13 См. Матф. 6,16–18.
14 Static — «стояние на часах», «бодрствование», «бдение», а в раннехристианской лексике — «пост». Сравнение поста с военной службой было достаточно распространенным. Ср., напр., Амвросий. Проповеди XXI 1–2: «Ведь наши посты (jejunia) для нас — это укрепления (castra). которые защищают нас от нападок дьявольских. Посты потому и называются stationes, что мы, бодрствуя (stantes) и пребывая в них, отражаем вражеские козни… Пост для христианина — словно стена, недоступная дьяволу, неодолимая для врага» (PL 17, 644).
15 См. 1 Петр. 3, 3; 1 Тим. 2,9.
16 Этому вопросу Тертуллиан посвятил специальный трактат «О девичьих покрывалах».
17 См. 1 Кор. 7, 1 сл.; 11,1 сл.
18 См. 1 Кор. 7, 36–39.
19 При первой встрече с Исааком (см. Быт. 24, 64–65).
2 °Cм. Деян. 16,25; 27,35.
21 См. Деян. 2,15; 3,1–7; 10,9 сл. Часы третий, шестой и девятый соответствуют 9, 12 и 15 часам. Символическое значение этих часов заключено еще в том, что с ними соединяется воспоминание о распятии и смерти Христа.
22 См. Дан. 6,10.
23 Видимо, ветхозаветная логия, довольно часто цитируемая — напр., Климент Александрийский. Строматы I 19,94; Π 15,71 (Resch. Nachtrage 29 № 65).
24 См. Евр. 13, 1–2.
