Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)
III. Братия христиане! Вера православная для нас должна быть дороже всего. «Сию веру передали ученикам своим святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, да тако веруя и в страшный день судный паки предадут оную истинной, неизменной, совершенной и станут одесную пред Господом Иисусом Христом, истинным Богом нашим». – Поэтому, братия, молю вас именем Господа Иисуса Христа, достойне благовествованию Христа жительствуйте (Гал. 1, 27). Не будьте младенцами колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеческому, по хитрому искусству обольщения (Еф. 4, 14), не слушайте смущающих вас и хотящих превратить и изменить благовествование Христово (Гал. 1, 7); блюдитеся этих злых делателей (Кол. 3, 2); бодрствуйте, стойте в вере, мужайтесь и укрепляйтесь (1 Кор. 16, 13). Слышите ли вы, что говорит св. апостол: если бы мы, или даже ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали, да будет анафема (Гал. 1, 18). Вразумитесь же этим, братия, не слушайте разных обольстителей, которые, под разными цветами красноречия, под обаянием светского любомудрия, даже иногда под хитро подобранными изречениями священного Писания произносят учения странна и различна (Евр. 13, 9), не увлекайтесь их учением и не губите душ своих! Аминь. (Составлено по проповедям, приложенным к «Руководству для сельских пастырей» за 1886 и 1889 гг, май).
Поучение 2-е. Священномученик Мокий
(Чему научает нас воспоминание о первых днях и прошедшей судьбе Церкви Божией?)
I. Во время страшного гонения при Диоклитиане в Македонском городе Амфиполе жил священник по имени Мокий, память коего совершается ныне. Полный горячей ревности к Богу и любви к ближним, он не мог видеть равнодушно жертвоприношения идолам и громогласно увещевал народ отстать от ложных богов. Когда прибыл в город анфипат, или судья той области, язычники принесли ему жалобу на Мокия: «Есть здесь учитель христианский, – говорили они, – который прельщает народ, убеждая всех веровать в распятого и умершего человека, и многие слушаются его. Таким образом, если не воспрепятствовать этому, весь город последует ему, и упразднятся храмы богов».
Анфипат призвал к себе Мокия и стал убеждать его отречься от Христа; увещания остались тщетны. Тогда он велел жестоко мучить Мокия; терзали его тело железными когтями, он же был спокоен и восклицал: «Владыко, царствующий во веки и сияющий нам лучами правды, яви рабам Твоим Божество Твое, и даруй мне силу страдать за Заповеди Твои».
Господь, вняв молитве его, даровал ему крепость и терпение, и, по истязании, исцелил раны его.
Вслед затем Мокий вытерпел жесточайшие истязания на колесе, оставался невредим в огне, молитвою сокрушил идолов. При всем том анфипат не уразумел истины, и казнь постигла его. Огонь, возженный для мученика, опалил самого анфипата с некоторыми служителями его.
Мокия заключили в темницу. Новый анфипат, по имени Максим, прибывший по некотором времени, призвал его и велел поклониться богам, если не хочет умереть. «Я умру, если, забыв благодеяния Бога моего, пристану к идолам», – отвечал мученик. Снова начались жесточайшие истязания, во время который Мокий только славил и благодарил Бога. Осудили его на съедение зверям, но звери не тронули его; и весь народ, пораженный чудом, стал восклицать: «Отпусти этого человека, и звери не вредят ему, потому что Бог его любит!» Тогда анфипат отправил Мокия в Византию, и там осудили его на смертную казнь. Приведенный на место казни, Мокий громко прославил Бога и услышал с неба голос: «Радуйся, добрый подвижник; приди, водворись в Царствии Небесном; ты в мире трудился, на небесах тебе радость и покой!» Мученику отсекли голову мечом.
II. Жизнь и страдания св. священномученика Мокия побуждают нас размыслить, для душевной пользы нашей, о первых днях Церкви Божией на земле. Отсюда мы узнаем, что ожидает нас и нашу Церковь впереди, куда мы направляемся и к чему должны готовиться.
Спаситель сказал о Своей Церкви: созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18). Не одолеют, но все-таки будут пытаться и напрягать силы, чтобы одолеть ее. Враг рода человеческого, диавол, будет постоянно делать нападения, изобретать всевозможные ухищрения и коварства, внушать ереси, сеять вражды, возбуждать волнения в среде Церкви, чтобы отторгать от нее ее чад, и уничтожить, если бы это было возможно, ниспровергнуть самую Церковь на земле. А потому Церковь должна выдерживать и отражать эти нападения, и каждый верующий сын Церкви постоянно должен вести борьбу с врагами спасения – духами злобы. Не думайте, – говорит Спаситель, – что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10, 34). Но наша брань, – поясняет св. апостол Павел, – не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12).
а) Борьба эта началась в Церкви Христовой с самых первых времен христианства, или, точнее, с того времени как только началась на земле Церковь Христова. С этого самого времени уверовавшие во Христа должны были начать борьбу с плотью и миром, так как плоть желает противнаго духу и они друг другу противятся (Гал. 5, 17), а мир ненавидит тех, которые не принадлежат к нему (Ин. 15 19), и старается развратить их. С самых же первых времен Церковь Христова должна была вести борьбу и с явными, открытыми врагами спасения, – сначала язычниками, которые гнали ее, мучили и терзали верующих во Христа, а потом – многочисленными лжеучителями и еретиками, которые нападали на нее, возмущая ее мир. Борьба эта беспрерывно продолжается и в нашей отечественной Церкви православной. Истинные православные христиане постоянно и неутомимо ведут деятельную борьбу с плотью, миром и диаволом, достигая тем спасения, и нагладные, высокие образы этой борьбы мы видим в житии и примерах многочисленных великих русских подвижников, отшельников, пустынников, начавших сиять своими великими подвигами борьбы и благочестия с самых первых времен христианства на Руси. Не переставала Церковь русская вести борьбу и с явными врагами, открыто нападающими на нее. Первоначально упорные язычники гнали и преследовали первых русских христиан, затем поработившие наше отечество под свое иго татары нередко являлись мучителями христиан, и немало верных сынов Церкви увенчалось от них венцом мученическим за исповедание веры; затем стали появляться ереси и наконец, около двухсот лет тому назад, возник раскол, отторгнувший от Церкви целые миллионы ее сынов на их погибель. Церковь, таким образом, совершая свой земной путь, постоянно воинствует, ее спасающий корабль, плывя к небесной пристани и неся туда верных сынов, постоянно ведет борьбу с волнениями мира сего, обуревающими его пловцов, и сражается с врагами спасения, силящимися извергнуть их из корабля и потопить самый корабль.
б) Но вот что, братия, мы особенно всегда должны иметь ввиду и твердо содержать в памяти, что, чем дольше этот спасающий нас корабль – Церковь Божия – будет плыть по волнам этого мира и приближаться к своей небесной пристани – царству славы, имеющему наступить по кончине этого мира, тем все более и более борьба эта должна усиливаться, враг спасения сильнее и яростнее будет нападать на этот корабль – Церковь Христову, и более будет извергать из него ее пловцов, отторгать от Церкви и привлекать к себе ее сынов. Посмотрите, как кругом нас все более и более разливаются волны неверия, как охлаждается наша вера, ослабляется привязанность и преданность Церкви, как много чад отторгаются от нее и уходят в раскол! Враг широко раскидывает свои сети, чтобы уловлять нас неверием и маловерием и извергать из спасающего нас корабля – Церкви, и нам следует постоянно бодрствовать над своими мыслями, твердо оберегать и хранить свою веру православную, возгревать ее в своем сердце, проводить в свою жизнь, чтобы она была в нас жива и действенна, и сильна для отражения всякого напора современного неверия и маловерия. Посмотрите затем, как усиленнее начинает действовать и нападать на нас враг спасения чрез нашу плоть и мир, как все более и более развиваются наши страсти, увеличиваются прихоти, утончаются пороки, как усиливается между нами своеволие, необузданность, непослушание старшим, неповиновение властям, утончается разврат, увеличивается пьянство, какая жажда к наживе охватывает всех от мала до велика! И много ли мы противодействуем этим порокам? – Напротив, в наших понятиях важность этих пороков все более и более сглаживается и умаляется. Многие пороки мы уже вовсе не считаем пороками, потому что сжились с ними, и они стали для нас делом обыкновенным. Таково знамение нашего времени, когда мы внимательно всматриваемся в него. Как же, взирая на это знамение времени, не припоминать нам пророческих слов Господа о том времени, которое имеет наступить пред кончиной мира, когда за умножение беззакония изсякнет любы многих (Мф. 24, 12), и Сын человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли (Лк. 18, 8)? Как же не задавать себе вопроса, не идет ли наш корабль Церкви спасающей в тех уже пределах мирового бытия, которые начинают приближаться к концу его, и не переступил ли он ту предельную черту, за которой начинает виднеться вдали тихая пристань горнего Иерусалима?
