Волхв Велеслав - СЛАВЯНСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
48
Обычно празднуется, когда Солнце «на птичий нос» переходит за точку Солнцеворота.
49
Согласно Евангелиям, Иоанн Креститель (чьё имя происходит от иудейск. «Иоханан» — «Иегова помиловал», или «Иегова благословил») был суровым аскетом, поэтому его имя вряд ли подходит для названия такого жизнеутверждающего и любвеобильного славянского праздника, как Купала. (У славян было имя Иван — с ударением на первый слог — от названия дерева ивы.)
50
Купальский костёр, через который прыгают пары, называется Купальцем и отличается от священного Огня на Капище, предназначенного для принесения треб Родным Богам, прыгать через который — считается хулой на Богов.
51
Малая Пречистая — народное название Рождества Богородицы. Большая Пречистая — Успение Богородицы.
52
Обычно празднуется, когда Солнце «на гусиный шаг» переходит за точку Равноденствия
53
В знак этого на Капище сжигают соломенную птицу, «провожая» её вместе со Светлыми Богами и душами предков в Ирий.
54
Обычно празднуется, когда Солнце «на заячью лапку» переходит за точку Солцеворота
55
Так как об исторической дате рождения Иисуса Христа ничего не известно, христиане приурочили её к зимнему Солнцевороту — дню рождения Солнца, отмечаемому всеми язычниками. В первые века христианства Рождество Христово отмечалось одновременно с Крещением и Богоявлением, и только в IV в. эти праздники разделились двухнедельным промежутком.
56
Пасхе предшествовала так называемая Страстная неделя, также связанная с почитанием предков. Поминовения усопших на Страстной неделе были наиболее популярны у южных славян. Болгары, например, считали, что в Вербное воскресенье или на Страстной неделе раскрывается Небо, и предки возвращаются на землю, где остаются до Троицы. Поэтому на Страстной неделе у болгар и сербов принято было посещать кладбище и поминать покойников.
57
В Родноверии принято красить яйца (непременно в красный цвет), начиная с Масленицы и до окончания празднования Вешних Дедов.
58
Согласно древнейшим славянским представлениям, весной души предков прилетают «на птичьих крылах» на землю из Ирия Небесного, а осенью — отправляются обратно, где пребывают до будущей весны. Отсюда название Вешних Дедов — Дедова Среча, а Осенних Дедов — Дедовы Проводы.
59
О сию пору совершались обряды «проводов» русалок.
60
Ветках
61
Ср. Осенние Деды.
62
Например: «Велес-Мороз! Ходи к нам кутью есть!»
63
1-7 груденя/ноября.
64
Мусор
65
Душа
66
Дух висельника.
67
Если человек не желает отчуждать душу умершего от своего рода, то должен наречь его русским или славянским именем, а не еврейским или греческим, как это делалось в эпоху двоеверия.
68
Коловратами и равносторонними крестами всевозможных форм.
69
Самый короткий день года перед Колядой.
70
Фаллоподобные.
71
Подробнее о сём — см. по изд.: Влх. Богумил, влх. Велеслав. Малый Велесов Сонник. Короб снов. — М., 2005
72
Лихорадками.
73
Комету
74
В настоящем мёртвом теле кровоток прекращается, и потому раны кровоточить не могу
75
Если что-то становится известно заранее, значит, это можно предотвратить. Для этого необходимо наладиться, изменив должным образом своё мировоззрение
76
Если дохнёт теплом — к добру.
77
Другое название — Велесова нить
78
То есть: обрекала на голод.
79
Ворота смерти.
80
Ворота Живы — родящее лоно.
81
Серебряная нить, соединяющая Дух, душу и тело, называемая тако же нитью Макоши
82
Сотворил миры.
83
Отделил Явь от Нави
84
Возвращает души живых существ ко Всеобщему Источнику (Роду)
85
То есть расторгающий узы плоти, удерживающие душу умершего в теле.
86
Если почивший принадлежал к Воинскому сословию.
87
Обращение к пречистой силе Сварожьего Огня.
88
Из причитаний невесты-сироты. По народному славянскому обычаю, невеста-сирота не собирала перед свадьбой подруг на девичник, а если он и был, то назывался «горьким», «злосчастным», «слезливым». Чтобы получить родительское благословение, невеста отправлялась на могилу своих родителей и просила «подать голос из Сырой Земли-Матуш- ки». Иногда она писала им «вестку-грамотку» и посылала её с заходящим Солнцем на «тот свет», чтобы прилетели оттуда отец или мать «ясным соколом» или «птичкой ласточкой-касаточкой», сели на закутное окошечко и выслушали её горькие песни и плачи. Сколь бы ни была желанной для невесты её грядущая свадьба, обычай велел ей оплакивать её обрядовую «смерть» в своём роду, дабы «возродиться» в роду мужнином. Оплакивая выход из своего рода, невеста просила прощения за это у духов предков, смотрящих на неё и оценивающих её дела из Ирия.
89
Южной
90
Северной
91
Когда в Явь приходит ночь, Трисветлый Даждьбог, Сва- рожич Солнцеликий, пльшёт по Нижним водам на ладье, влекомой утицами (или уткоконями), освещая багровыми сполохами тёмное небо Нави.
92
Неумеренные слёзы и скорбь об умершем мешают его душе следовать по Велесовой тропе в Иной мир, препятствуя тем самым его скорейшему возрождению в Яви. Горюя в разлуке с ушедшим, родственники должны помнить о бессмертии его души и терпеливо ожидать встречи с ним, когда тому придёт срок.
93
На девятый день после смерти.
94
Робить — работать, трудиться.
95
Робить — работать, трудиться.
96
Наговориться
97
Дедова Среча — Вешние Деды, праздник встречи праведных душ предков, прилетающих по весне на птичьих крылах из Светлого Ирия (Вырея).
98
Речётся на Вешнее Макошье — Именины Земли.
99
Отец Небесный Сварог
100
Трисветлый Даждьбог, сын Сварога. Наши предки называли себя «Даждьбожьими внуками»
101
Дождь, который идёт на дни поминовения Дедов-предков, называют в народе «дедовым»
102
На север
103
Вещий вран (ворон) — посланец Велеса, Навьего Владыки
104
Речётся на Осенних Дедов.
105
По славянским верованиям, если вдова чрезмерно тоскует по умершему мужу, Огненный Змей (род нечистой силы), приняв облик усопшего, может начать летать к ней — пить её живу (жизненную силу), тем самым сводя вдову в могилу раньше положенного срока.
106
Рекут слова заговора и кладут в домовину все вышеперечисленное.
107
Рекут слова заговора, обсыпая могилу рожью.
108
По народным приметам, мыши съели хлеб в доме — к смерти кого-то из домашних.
109
Мара — здесь: призрак, привидение.
110
Здесь — покойник.
111
Бутыли с вином.
112
Образ могил на кладбище.
113
Поётся колядовщиками хозяину того дома, в котором им ничего не подали за исполненные ими колядки.
