Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины
Точно так же вы можете гораздо больше помочь своим детям, родственникам, чем кому- то другому, но, помогая им, желайте в будущем обрести способность в той же мере помогать и остальным существам. «Да смогу я в будущем, подобно буддам и бодхисаттвам, помогать всем живым существам» – такой должна быть ваша равностность. Внутренне следует относиться ко всем одинаково, в равной степени желать всем счастья, но на внешнем уровне вы должны нести ответственность за свою семью, за людей, с которыми вы связаны непосредственно.
Итак, размышляя о страданиях неопределенности, также помните о том, что важно не слишком привязываться к своим друзьям и не слишком ненавидеть своих врагов, потому что в сансаре нет ничего надежного и определенного. К тому же не стоит слишком привязываться к своим вещам, положению в обществе, карьере – это тоже ненадежно. Тот, кто был президентом в том году, в этом году превратился в ничто. Если вы сильно привыкаете к вниманию со стороны окружающих, когда люди забывают вас, перестают уделять вам внимание, это для вас как большая болезненная рана в сердце. Если вы спросите знаменитых людей, чего они боятся, видимо, больше всего они боятся быть забытыми, не столь уважаемыми. Им очень больно, когда их игнорируют. Поэтому так важно понимать: какого бы положения в обществе вы ни достигли, оно ненадежно.
Все наши роли в обществе подобны ролям в драматическом театре. Играя на сцене, вы вживаетесь в образ героя, после окончания спектакля люди просят у вас автограф – в это время вы еще в сценическом образе, но потом вы уходите домой – и весь героизм заканчивается. Но люди любят цепляться за прошлое, часто они живут прошлым, сильно к нему привязаны. А некоторые, наоборот, живут только будущим, все время боятся того, что им готовит будущее. «Что там случится со мной в дальнейшем?» Они боятся того, чего бояться не нужно, но не испытывают страха перед тем, что действительно таит в себе опасность. Такое поведение свойственно существам в сансаре. Итак, очень важно пребывать в настоящем.
Настоящее – это каждый проходящий момент, каждое мгновение, каждая секунда. Это и есть реальность, в которой вы живете. А прошлое – то, чего уже нет, с ним покончено. Вы же цепляетесь за него, влезаете в него постоянно, пытаетесь претворить свое прошлое в реальность, хотя его уже не существует. В связи с этим у вас проблемы, депрессии, тоска. Но эти проблемы вовсе не помогут вам достичь отречения. С другой стороны, вы забираетесь в будущее и этим тоже создаете себе проблемы, такие же бессмысленные. Они лишь добавляют вам омраченности, тревоги и беспокойства. У вас столько страхов, столько паранойи! Вы не думаете о том, чего вам действительно стоит бояться. Вы искусственно создаете себе какие- то идеи- фикс и начинаете бояться их.
Ваша ситуация такова, что вы не боитесь туберкулеза, которым реально страдаете, зато боитесь, что прибежит какое- то дикое животное и сгрызет вас. Глупо. В сансаре мы все так живем: сидим и трясемся от страха, думая, что вот- вот из темноты на вас прыгнет какой- нибудь дикий зверь, не думая при этом об опасной болезни, которой мы болеем давно и которую непременно надо лечить. Именно страх перед реальной проблемой заставит вас принимать лекарство. А все остальные страхи – дурацкие, параноидальные. Вы боитесь чего- то нереального, своих же умственных творений – фикций. Не надо иметь слишком много глупых концепций.
Чего вы вообще боитесь? Расставания с желанным и приятным – но это неминуемо с вами произойдет, потому что это часть сансары. Боитесь вы этого или нет, вам предстоит это испытать. Старение, болезнь, смерть – все это ждет вас. Если вам это не нравится, скажите себе: «Это все следствие рождения под властью омрачений. Необходимо вылечиться от болезни омрачений, подобной туберкулезу. Она по- настоящему опасна».
Шантидева говорил, что с безначальных времен и по сей день мы никогда не лечили эту ужасную болезнь. Когда проявляется один из худших ее симптомов, вы обречены тысячи и тысячи лет страдать в аду. Вы мучаетесь, ваше тело пожирает пламя. Это проявление негативной кармы, порожденной вашими омрачениями. Думайте об этом, тогда вы начнете бояться того, чего вам по- настоящему стоит бояться. А когда вы задумаетесь над этими страданиями, вся ваша паранойя, все глупые страхи рассеются.
Для меня размышление над страданиями сансары и страданиями низших миров очень полезно. Когда я думаю о том, как сам страдаю в сансаре, это помогает мне развить отречение. Но когда я думаю о том, что другие испытывают те же самые страдания, что и я, тогда я чувствую сострадание к ним. Мое сострадание распространяется на всех, вне зависимости от того, богатый человек или бедный. Все существа находятся в одном и том же положении, одинаково страдают в сансаре.
Каково ваше спонтанное отношение к людям сейчас? Когда вы видите больного, страдающего человека, вам жаль его, вам легко ему сострадать. Но, допустим, ваш сосед, который богаче вас, – совсем другое дело. Он купил себе новый «Мерседес», он ходит в дорогой одежде. Однажды в своем дорогом костюме он выходит из дома, садится в свой новый «Мерседес», включает двигатель, и вы видите его из окна. Почувствовать сострадание к нему вы не можете. Вместо сострадания вы чувствуете зависть. Почему? Потому что вы не понимаете страдательной природы сансары. Вместо того чтобы стать объектом вашего сострадания, он становится объектом вашего вдохновения: «Как здорово! Вот бы и мне стать таким!» – думаете вы. Вы не можете породить к нему сострадание, потому что не понимаете глубоко учение о четырех благородных истинах, не понимаете природу сансары.
В действительности в сансаре нет различий между богатыми и бедными – все равны и больны одинаковыми болезнями омрачений. В наших больницах есть больные, играющие в карты, и больные, мучающиеся от боли, но на самом деле все они больны.
Например, через главного врача в какой- то больнице проходит много разных пациентов. Одни из них бледные, немощные, несчастные. Другие – уверенные в себе, ходят в костюмах, с галстуком, но внутри у них все разлагается. Врач чувствует одинаковое сострадание ко всем, понимая, что они одинаково больны. Если они не будут лечиться, то могут умереть в любой момент.
Мы же не можем почувствовать сострадание ко всем существам, потому что не понимаем их истинного положения. Если вы четко поймете, что человек, рожденный под властью омрачений, неотделим от страдания, т. е. страдание является его природой, ваше отношение к людям изменится. Тогда вам легко будет почувствовать сострадание ко всем существам. Поэтому для тренировки ума Махаяны, для развития сострадания ко всем существам очень важно освоить учение о четырех благородных истинах.
Чем более подробно вы узнаете обо всех страданиях сансары, чем лучше понимаете, каким образом вы вращаетесь в сансаре, что заставляет вас так вращаться, тем больше вы ощущаете сострадание ко всем существам, которые так же, как и вы, страдают в сансаре. Чем больше у вас оснований для сострадания, тем легче его породить и тем сильнее оно становится.
Кто сейчас является для вас объектом сострадания? Человек, который лишился ноги или голодает. При виде таких людей вы готовы расплакаться: «О, какая жалость, бедненький». У вас очень маленький объект сострадания, мало оснований для сострадания в данный момент, поэтому вы не можете распространить это чувство на всех существ. Не думайте, что сострадание бодхисаттв ко всем существам – какое- то недостижимое чудо, которое под силу только им. Ничего подобного. Если у вас будет столько же материала, столько же оснований для сострадания, как у бодхисаттв, вам будет нетрудно его породить.
Итак, шесть страданий можно по- другому назвать шестью недостатками сансары. Первый недостаток сансары заключается в том, что она ненадежна, в ней все неопределенно. Ни один объект в сансаре не является надежным, и не стоит полагаться на все эти объекты. Поэтому многие мастера советуют: «Не полагайтесь на сансарические объекты, они крайне ненадежны». Все сансарические объекты похожи на прекрасные замки, сделанные изо льда. Пока небо пасмурно, солнце не светит, они стоят, но лишь только на небо выйдет солнце, они растают и превратятся в воду. Каким бы красивым ни был ледяной дворец, по своей природе это вода. Точно так же, какими бы прекрасными ни были сансарические объекты, по природе они – страдание. Итак, вы можете использовать сансарические объекты, но не надо опираться на них.
2.1.3.2. Страдание от неудовлетворенности
Второй недостаток сансары – это страдание от ненасытности, или неудовлетворенности. Сколько бы вы ни использовали те или иные сансарические объекты, они не приносят вам удовлетворения. Вы должны понимать, что все сансарические объекты подобны соленой воде: чем больше вы ее пьете, тем сильнее становится ваша жажда. Думайте об этом снова и снова, это полезно. Мы полагаем, что сансарические объекты принесут нам удовлетворение, насыщение, поэтому гоняемся за ними, стремимся к ним. Но когда мы получаем их, то не чувствуем удовлетворения, потому что они – как соленая вода. Соленая вода никогда не утолит вашу жажду, но лишь усилит ее.
