Kniga-Online.club
» » » » Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2

Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2

Читать бесплатно Святитель Игнатий Брянчанинов - Избранные творения в двух томах. Том 2. Жанр: Религия издательство -, год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

14. Когда ум сподобится ощутить будущее блаженство, тогда забывает и самого себя и все здешнее; он уже не движется в чем-либо. Посему с уверенностью можно сказать, что всякую добродетель и всякую деятельную молитву, совершаемую или телом, или мыслию, уставляет и движет свободная воля чувствами; она движет и самый ум, этого царя страстей. Когда же возгосподствует управление и смотрение духа над умом, правителем помыслов и чувств, тогда отъемлется свободная воля у естества, тогда ум не руководит, а руководится. Где ж тогда будет молитва, когда естество не может иметь власти над собой, но иной силой руководится в область не известного ему, ниже может дать движений мыслям по желанию своему, но обладается в то время пленившею его силою и бывает Ею водимо вне своего ощущения? Ниже воли имеет оно тогда, ниже ведает, в теле ли оно, или вне тела, по свидетельству Писания (2 Кор. 12, 2).

15. Господь сказал Адаму: в поте лица твоего снеси хлеб твой. Доколе? – дондеже возвратишися в землю, от неяже взят еси, которая возрастит тебе терния и волчцы (Быт. 3, 18, 19).

Желающий очистить свое сердце да разжигает его постоянно памятью Господа Иисуса, имея только это непрестанным поучением и занятием.

16. Дух, когда вселится в какого человека, то не престает от молитвы, ибо Сам Дух непрестанно молится (Рим. 8, 26). Тогда и в сонном, и в бодрственном состоянии молитва не прекращается в душе его, но употребляет ли он пищу и питие, спит ли или что иное делает, даже при глубоком сне благоухание и испарение молитвы беструдно источаются из его сердца. Тогда эта молитва не разлучается с ним, но ежечасно она в нем и с ним. Таковая молитва, если и умолкает извне человека, но опять она же совершает в нем служение свое тайно. Молчание чистых называет молитвою некто из мужей Христоносных, потому что помыслы их суть Божественные движения; движение же чистого сердца и ума суть кроткие гласы, которыми сокровенно воспевается Сокровенный.

17. Духовная молитва является в подвижнике тогда, когда к душевным движениям, за строгие целомудрие и чистоту, присоединится действие Святого Духа. Сподобляется ее один из бесчисленного множества человеков. Она – таинство будущего жительства и устроения, причем естество возвышается (из своего естественного состояния в вышеестественное) и пребывает чуждым всякого движения и памятования о здешнем. <…> Такое состояние есть видение ума, а не движение и искание молитвы, но оно имеет молитву своею начальною причиною. <…>

Святой Антоний Великий, как видим из жизнеописания его, стоял на молитвословии девятого часа, и был восхищен умом. Другой Отец простер руки, стоя на молитве своей, и пришел в исступление, в котором пребыл четыре дня. И иные многие во время молитвы своей от усиленной памяти Божией и от обильной любви к Богу пленялись и приходили в исступление. Сподобляется человек такой любви к Богу, когда совлечется греха внутри и извне хранением заповедей Господних, противных греху.

18. Если кто не прекословит помыслам, тайно всеваемым в нас врагом, но отсекает беседу с ними молением к Богу, это служит признаком, что ум того человека приял от благодати премудрость и его истинный разум освободил его от многих дел.

19. Слезы в молитве суть знамение милости Божией, которой сподобилась душа покаянием своим, знамение того, что она принята и начала входить в поле чистоты слезами.

20. Молитва требует обучения, чтоб долговременным пребыванием в ней ум упремудрился (молиться как должно).

21. Любовь к Богу рождается от беседы с Ним; беседа с Ним (богомыслие и молитвенное поучение) – от безмолвия; безмолвие – от нестяжания; нестяжание – от терпения; терпение – от ненавидения по хо тей; ненавидение похотей – от страха геенны и чаяния блаженств. Ненавидит же похоти тот, кто знает, какой плод бывает от них и что уготовляют они ему, какого блаженства он лишается из-за них.

22. Любящий беседу со Христом любит быть уединенным.

23. Некоторый из Отцов сказал: я стремлюсь в безмолвие для того, чтоб усладились мне стихи чтения и молитвы.

24. Любовь есть плод молитвы.

25. Нет иной стези к духовной любви, которою начертывается в нас невидимый образ Божий, если прежде всего человек не начнет миловать по подобию Небесного Отца, явившего нам Свое совершенство в милости (Мф. 5, 48; Лк. 6, 36).

26. Покрой согрешающего, если это не приносит тебе вреда.

Авва Иперхий

1. Злых слов да не износят уста твои – лоза не плодоприносит терний.

2. Духовная песнь и поучение да пребывают непрестанно в устах твоих.

Здесь поучением названа умная молитва, а духовною песнью также умная молитва осененная и действуемая благодатью Божиею.

3. Истинно премудр не тот, кто учит словом, но кто наставляет и делом.

4. Древо жизни, возрастающее до небес, – смиренномудрие.

5. Жительством монах да уподобляется Ангелам, да сожигает он и истребляет в себе грех.

Совершается это со всею ощутительностью умной молитвой, пребывание в которой со всей справедливостью может быть названо жительством ангельским.

Авва Иоанн Колов

1. Однажды старец взял сухое дерево, воткнул его на горе и приказал Иоанну ежедневно поливать это сухое дерево ведром воды до того времени, как дерево принесет плод. Вода была далеко от них. Утром надо было идти за нею, чтоб принести к вечеру. По истечении третьего года дерево прозябло и принесло плод. Старец взял плод, принес в церковь к братии и сказал им: приступите, вкусите от плода послушания.

2. Смиренномудрие и страх Божий выше всех добродетелей.

3. Невозможно выстроить здания, начиная строить с крыши и продолжая постройку книзу, но должно строить, начиная с основания и подымаясь кверху.

4. Однажды авва Иоанн сидел в Скиту. Братия, обступив его, вопрошали его о помыслах своих. Увидел это один из старцев и, побежденный завистью, сказал ему: Иоанн! Ты подобен блуднице, которая украшает себя и умножает число любовников своих. Иоанн обнял его и сказал: истину говоришь, отец мой.

5. Находясь с аввой Паисием в ближайших отношениях, Иоанн спросил у него, как у прежнего товарища своего по монашескому новоначалию, что особенное исполнил он, пользуясь уединением пустыни, в течение столь продолжительного времени, не тревожимый никем из братий? Авва Паисий отвечал: солнце не видело меня ядущим. А меня гневающимся, сказал на это Иоанн.

Авва Иоанн, живший в горе, называемой Каламон, имел сестру, которая с детства посвятила себя святому подвижничеству. Она воспитала брата своего, этого авву Иоанна, и внушила ему, чтоб он, оставив суету мира принял монашество. Вступив в монастырь, он не выходил из монастыря в течение двадцати четырех лет и не виделся с сестрою своею. Она же очень желала видеть: почему часто писали и посылала к нему письма, в которых просила посетить ее прежде исшествия ее из тела, чтоб ей утешиться в любви Христовой присутствием его. Иоанн извинялся, не желая выйти из монастыря. Честная раба Божия, сестра его, опять написала ему письмо, в котором было сказано: так как ты не хочешь придти ко мне – необходимо мне придти к тебе, чтоб по прошествии столь долгого времени я удостоилась поклониться святой любви твоей. Иоанн, прочитав это, очень опечалился и так рассуждал сам с собою: если я позволю сестре моей придти ко мне, это даст повод и прочим родственникам и знакомым моим навещать меня. Он решился лучше сам посетить сестру. Он пошел к ней, взяв с собою двух братий, иноков своего монастыря. Когда они пришли к дверям уединенного дома, в котором жила сестра, Иоанн сказал громким голосом: благословите! Примите странников! На голос вышла сестра его с другою рабою Божиею, отворила дверь и не узнала брата своего.

Он узнал ее, но не сказал ни слова, чтоб она не узнала его по голосу. Монахи, бывшиес ним, сказали ей: просим тебя, госпожа и мать, повели нам дать воды для утоления жажды, потому что мы устали от пути. Им подана была вода, и они пили. Потом, сотворив молитву, возблагодарив Бога и простившись с рабою Божиею, возвратились в монастырь. По прошествии нескольких дней Иоанн опять получает от сестры письмо, в котором она приглашает его придти к ней для свидания прежде кончины ее и для совершения молитвы в ее келье. Он написал ей ответ и послал его с монахом монастыря своего. В ответе было сказано: по благоволению и милости Христа моего я приходил к тебе, и никто не узнал меня. Ты сама выходила к нам, подала мне воды; я принял ее из рук твоих и пил, и, возблагодарив Господа, возвратился в монастырь. Довольно для тебя, что ты видела меня. Более не стужай мне, но моли о мне непрестанно Господа нашего Иисуса Христа.

Авва Иоанн евнух, будучи еще новоначальным, [получил от старца такое наставление]: мы признавали дело Божие главным делом, а попечение о потребностях тела – делом второстепенным; у вас же заботы о потребностях тела считаются главным делом, а дело Божие делом второстепенным. Потому-то тщетен труд ваш. Спаситель сказал ученикам Своим: маловери! ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 30, 33).

Перейти на страницу:

Святитель Игнатий Брянчанинов читать все книги автора по порядку

Святитель Игнатий Брянчанинов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Избранные творения в двух томах. Том 2 отзывы

Отзывы читателей о книге Избранные творения в двух томах. Том 2, автор: Святитель Игнатий Брянчанинов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*