П Глоба - Живой огонь
Большое значение имеет процесс приготовления еды. Пища, приготовленная, например, раздраженным, враждебным или равнодушным человеком, никогда не даст такой пользы, как сделанная любящим, заботливым и спокойным, а может даже и принести вред (в частности, и этим тоже объясняется недовольство людей общепитом). Очень важен и сам процесс еды. За столом не следует разговаривать, отвлекаться, надо быть сосредоточенным только на еде. Нельзя также спешить и плохо пережевывать пищу. То есть к питанию надо относиться как к священному обряду. Однако вернемся к теме данной главы.
Зороастрийцы соблюдают четыре поста в год, так же, как и православные. Посты рассматриваются не только как воздержание в еде, но и как дни покаяния, смирения и очищения духа и плоти. Точные даты постов определяются по положению Солнца в градусах Зодиака.
Первый пост длительностью семь дней приходится на дни около летнего солнцестояния (примерно с 23 по 29 июня). Он символически связан с изначальным осквернением мира после вторжения в него Ангра-Майнью (Солнце находится в начале знака Рака). Это дни приобретения себе защитников и высшей защиты. Вспомним, что именно 22 июня 1941 года на нашу территорию вторглись фашистские войска.
Второй (восьмидневный) пост соблюдается в конце лета, примерно с 16 по 23 сентября. Отметим, что летом в зороастрийской традиции считается период с 22-23 июня по 22-23 сентября (Солнце проходит по знакам Рака, Льва и Девы), который, как и весна (Солнце в знаках Овна, Тельца, Близнецов), осень (Весы, Скорпион, Стрелец) и зима (Козерог, Водолей, Рыбы), составляет одну четвертую часть года. Этот пост связан с понятием долга, с умением различить свет и тьму, не поддаться искушению. Во время этого поста необходимо наблюдать за приметами, отслеживать любые мелочи, которые могут оказаться очень важными.
> Третий пост, самый большой по времени (четырнадцать дней), приходится примерно на дни с 16 по 29 ноября. Он связан с тринадцатым, скрытым знаком Зодиака - Змееносцем. Это время освобождения от смерти, дни, связанные с выходом из круга воплощений (Солнце находится в конце знака Скорпиона - начале знака Стрельца).
Четвертый пост приходится примерно на период с 16 по 20 марта и длится пять дней. Он связан с очищением, преодолением иллюзий, с познанием сокровенных тайн, преодолением обольщений. Это как раз те дни плача и скорби, которые не входят ни в один из 12 месяцев (Солнце находится в конце знака Рыб). Четвертый пост считается самым суровым. Во время этого поста вообще рекомендуется голодовка. Можно только пить воду и соки.
Отметим, что зороастрийские посты не являются такими продолжительными, как, например, семинедельный Великий пост перед Пасхой у христиан. Но суть их та же самая: очищение духа и тела, покаяние, молитвы, приближение к Богу.
Кроме постов, в течение года существуют и праздники. Основные шесть зороастрийских праздников по числу шести Амеша Спентов называются Гахамбарами, великими празднествами.
Первый Гахамбар празднуется в середине весны (9 мая - совпадает с праздником Победы в Великой Отечественной войне). Он посвящен Аша Вахиште, царству правды и справедливости, посвящен Святому Духу (Спента-Майнью) в каждом человеке. День связан со строительством домов, с началом посевного сезона.
Второй праздник отмечается в середине лета (примерно 5 августа). Он связан с Амиртатом и посвящен творческим проявлениям в человеке, людям, жертвующим собой ради других. Он же называется праздником царей.
Третий праздник посвящен хлебу и связан с Шахреваром. Отмечается во время уборки урожая (примерно 27 августа). С хлебопечением вообще связаны специальные ритуалы. Считается, что во время хлебопечения демоны, дэвы, улетают. Особенно это относится к специальным ритуальным хлебам, выпекаемым со специальными обрядами. Такой хлеб дает человеку огромную силу, при помощи которой он может побеждать любых бесов. Именно этот хлеб используется в зороастрийском обряде причащения, от которого произошел аналогичный христианский обряд.
Четвертый Гахамбар называется праздником возвращения скота и посвящен Вохуману. Этот праздник связан с объединением людей, с трудолюбием, терпением. В это время произносилось много проповедей, давались инициации. Этот праздник отмечается примерно 30 ноября.
Пятый праздник отмечается в середине зимы (30 января) и посвящен Спента Армаити. Он связан с незыблемостью небесного закона, со справедливостью, с целостностью мира, с карой за грехи и воздаянием за благие дела, с гармонией. Все войны раньше в это время прекращались, нужно было помириться с людьми и просить у них прощения.
Шестой праздник, последний в году и он же первый в следующем, посвящен Хаурвату. Празднуется он около 20 марта, перед весенним равноденствием, в самом конце поста (как Сочельник). Праздник связан с предками, с исцелением, с милосердием, помощью. Он открывал собой целый цикл празднеств, которым начинался новый год.
Кроме упомянутых зороастрийских праздников, существуют еще и другие, в том числе четыре праздника Зервана. Празднование всех их является обязательным для каждого зороастрийца.
Таким образом, использование календарных циклов, постов, праздников помогает человеку более тесно взаимодействовать с космическими ритмами, гармонизировать свою жизнь и способствует достижению главной цели приближению к Богу.
ГЛАВА 11
ОТМЕЧЕННОСТЬ И ВЫСШЕЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
ЧЕЛОВЕКА
Какова роль каждого человека в обществе? Что выделяет человека из общей массы? Почему появляются выдающиеся люди, способные влиять на ход истории? На эти вопросы отвечает учение о хварне (или фарне), занимающее особое место в зороастрийской традиции. Что же такое хварна? Это высшая отмеченность, божественная награда, благодать, святость, дар судьбы, харизма, талант, словом, то, что позволяет человеку подняться над другими, выделиться среди себе подобных. Хварна дает возможность выхода за пределы замкнутого круга нашего мира, изменения своей судьбы и судеб других людей, ускоренной отработки своей кармы и перехода на новый уровень развития. То есть хварна - это шанс подняться над жестким законом мироздания. Считается, что люди с хварной могут влиять на естественный ход событий, управлять временем и пространством, изменять их. На таких людей часто не действует их гороскоп, они живут общемировыми ритмами, их гороскопом становится календарь. В то же время нельзя забывать, что кому много дано, с того много и спрашивается. Ответственность носителей хварны неизмеримо выше, чем у обычных людей. А ведь они, как и все родившиеся на Земле, подвержены искушениям силами зла. Более того, дьявол Ангра-Майнью делает все, чтобы поставить таких людей на службу себе, использовать их возможности в своих целях. К сожалению, ему это часто удается, и тогда мы получаем не просто грешников, а великих грешников. Самые большие грехи может совершать именно тот, кто имеет выдающиеся способности, то есть человек с хварной, ведь он может выделиться на общем фоне как в хорошую, так и в плохую сторону.
К тому же силы зла часто перехватывают дары светлых сил и отдают их не тем, кому они предназначались. Вот как об этом говорится в авестийских текстах. Мудрец спросил Духа Мудрости: "Разве святые существа не даруют людям что-либо помимо этого (помимо того, что предопределено судьбой), по мольбе о благосклонности, повседневному обычаю и заслуге добрых дел?" Здесь "по мольбе о благосклонности" означает получение благодати вследствие молитвы, "по повседневному обычаю" значит вследствие земной работы, исполнения долга, "по заслугам добрых дел" - это кармическое воздаяние. Дух Мудрости отвечал так: "Они даруют, ибо существует то, что они называют судьбой, и Божественное провидение. Судьба - это то, что предписано изначально, а Божественное провидение (или Хварна) - то, что они даруют еще, помимо этого. Но Святые существа отпускают и проявляют в духовном существовании слишком мало от этого вследствие того, что Ариман нечестивый через силу семи планет вымогает и грабит богатства и всякое другое Благо земного существования у добрых и достойных и дает его тем, кто наиболее исполнен зла и недостоинства". То есть здесь опять же подчеркивается оскверненность планет, которые своими сложными перемещениями, своими петлями и взаимовлиянием связаны с кармическими петлями и клубками, с которыми человек рождается. И вследствие этого для получения благодати нужно ориентироваться не на планетные циклы, а на неизменный календарный цикл, на тотемы, которые напрямую связаны с благодатью.
Так что получение хварны - это не гарантия от грехов, все зависит далее от выбора человека.
Поэтому в нашем утерявшем изначальную целостность мире наблюдается следующая неприятная закономерность: чем больше отмеченных людей, людей с хварной, тем больше грехов в обществе. А отнять у них хварну не может никто, так как это явилось бы нарушением закона мироздания, установленного самим Создателем Ахура-Маздой. Поэтому в случае неправильного использования человеком своей хварны включаются высшие силы, восходящие к Зервану и проявляющиеся через циклы Вакшьи, и ставят его на место, даже убирают, стирают его. Это же относится и к тем, которые похитили хварну, незаконно присвоили ее себе. Когда таких людей очень много, то внешне это часто проявляется как стихийные бедствия (землетрясения, цунами, извержения вулканов, ураганы и т.д.) или стихийные движения народных масс (бунты, мятежи, революции, войны, массовые уничтожения противников каких-то идей и т.д.). Один из примеров последнего времени - события конца XIX и начала XX веков. Известно, что в это время выдвинулось множество выдающихся людей, было сделано огромное количество научных открытий, бурно развивалась техника, появилось много ярких талантов в сфере культуры и искусства, возникали и развивались многочисленные новые учения. Но правильно ли распоряжались носители хварны своим даром? Вспомним, что именно тогда были созданы мощнейшие средства убийства, орудия уничтожения (военные самолеты, подводные лодки, химическое оружие и т.д.), человечество сделало первые шаги в запретные для него области знаний, в частности, в ядерную физику. Именно тогда появился целый ряд новых философских учений, пропагандирующих неверие, сатанизм, манихейство, вседозволенность, многие выдающиеся люди посвятили свою жизнь борьбе за социальное переустройство общества на основе "передовых" идей. К чему это привело, мы знаем: тяжелейшая мировая война, волна кровавых революций, переворотов и последующих массовых репрессий, в результате которых погибло большое количество выдающихся людей. При этом надо четко понимать, что включение высших сил в подобных случаях - это не предопределенность, не рок, а то, что в Древней Греции называли ананке неотвратимое действие стихийных сил, выступающих при этом как всеобщий уравниватель, стирающий, убирающий людей, которые получили хварну, но не сумели ею как следует распорядиться.
