Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны
Пребывать в грихастха-ашраме - значит находиться в подчинении у собственной жены. Мужчина должен отказаться от этого, поместив себя в ашрам парамахамсы, т.е. под контроль духовного
- 166-
учителя...
Основной порок современного общества заключается в том, что юношам и девушкам предоставлена свобода сексуальных отношений уже в школе и колледже. (4.31.1, комм.)
Манера поведения и походка красивой женщины, ее волосы, форма груди и бедер и т.п. волнуют умы не только мужчин, но и полубогов, что красноречиво описано в этом стихе. Слова divija и manuja подчеркивают, что соблазн телодвижений женщины могущественнее чего бы то mi было как в этом мире, так и на высших планетарных системах. Известно, что стандарт жизни на райских планетах в тысячи и тысячи раз выше земного. А значит, и формы тел же>пцин, живущих там, в тысячи и тысячи раз более соблазнительны, чем у «земных» женщин. Творец создал женщин для того, чтобы их пленительные голоса и движения, прекрасные очертания груди и бедер манили представителей противоположного пола, пробуждая в них вожделение. Находясь во власти Купидона, соблазненный женщиной, мужчина цепенеет, подобно камню. Завороженный их кокетством, он хочет и дальше оставаться в этом материальном мире. Таким образом, даже простое созерцание прекрасных тел и повадок женщин служит препятствием на пути в духовный мир. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху предупреждал своих преданных остерегаться привязанности к женщинам и благам материалистической цивилизации, Шри Чайтанья Махапрабху отказался даже встречаться с Пратапарудрой Махараджей, ибо тот был очень богат. Господь Чайтанья заявил по этому поводу: niskmcanasya bhagavad-bhajanorunukhasya. «Личность, со всей серьезностью занимающая себя преданным служением, имея своей целью возвратиться домой, назад к Богу, должна строго избегать созерцания прекрасных форм женского тела и общения с очень богатыми людьми».
niskincanasya bhagavad-bhajanonmukhasya param param jigamisor bhava-sagarasya sandarsanam visayinam atha yositam ca ha hanta hanta visa bhaksanato "py asadhu
«Для личности, принявшей решение пересечь океан материальной жизни и занять себя в преданном служении Господу без каких-либо корыстных устремлений, лицезрение материалиста, предающегося удовлетворению чувств, или созерцание женщины с обоюдным интересом более губительно, чем добровольное принятие яда». (Ч.ч. Мадхья 11.8) Каждый, кто искренне стремится вернуться домой, назад к Богу, не должен обращать внимания на соблазнительные тела жешцин и достаток богатого человека, что может послу-
-167
^
жить препятствием на пути духовного прогресса. Однако, если преданный утвердился в сознании Кришны, эти соблазны не приведут его ум в беспокойство. (5.2.6)
nunam pramatah kurute vikarma yad indriya-pritaya aprnoti na sadhu manye yata atmano "yam asann api klesada asa dehah
Когда человек считает единстве иной целью жизьш удовлетворение чувств, материальное существование и вовлеченность во все виды греховной деятельности рано или поздно лишат его рассудка. Ему и в голову не приходит, что это временное тело, заставляющее его страдать, он получил за свои прошлые злодеяния. На самом деле живое существо не должно иметь материального тела, но оно «награждается» им для того, чтобы иметь возможность наслаждать свои чувства. Я убежден, разумному человеку не пристало вновь и вновь вовлекать себя в деятельность для удовлетворения чувств, которая принуждает его снова и снова менять материальные тела. (5.5.4)
pumsah striya mithuni-bhavam etam tayor mitho hrdaya-granthim ahuh ato grha-ksetra-sutapta-vittair janasya mo ho "yam aham mameti
Взаимное влечение мужского и женского начал - основополагающий принцип материального существования. Эта ложная концепция, соединяющая сердца мужчины и женщины, формирует привязанность к своему телу, дому, собственности, детям, родственникам и богатству. Тем самым усугубляется иллюзия жизни, которая заставляет человека мыслить с позиций «я и мое». (5.5.8)
Грихастха и ванапрастха, брахмачари и санньяси должны быть очень осторожны в своих отношениях с противоположным полом. Им запрещено оставаться наедине с женщиной, даже если это мать, сестра или дочь. Но в современном мире, и особенно в странах Запада, избежать общения с женщинами очень трудно даже в движении Сознания Кришны. Иногда нас осуждают за это, но так или иначе мы каждому даем шанс воспевать Харе Кришна маха-мантру и тем самым духовно совершенствоваться. Придерживаясь принципа безоскорбительного чтения Харе Кришна маха-мантры, мы будем избавлены от женских чар. Однако, в любой момент можно вновь стать их жертвой, если при воспевании Харе Кришна мы
168-
недостаточно требовательны к себе. (5.6.3)
Семейная жизнь в материальном мире - это институт секса. Yan maithunadi-grhamedhi-sukliam (Bhag. 7.9.45) При помощи секса отец и мать зачинают детей, а дети, вступив в брак, продолжают тот же путь сексуальной жизни. Похоронив отца и мать, дети рождают собственных детей. Так поколение сменяет поколение без какой-либо попытки достичь освобождения от тягот материального существования. Никто не принимает духовный процесс знания и отречения, который находит свое завершение в бхакти-йоге. На самом деле человеческая жизнь предназначена для гьяны и вайрагьи - знания и отречения, посредством которых человек достигает платформы преданного служения. К несчастью, люди этой эпохи лишены общения с освобожденными личностями (садху-санга) и продолжают идти проторенным путем семейной жизни. Их беспокоит только секс и добывание денег. (5.13.14)
Обманутый человек, блуждающий в джунглях материального мира, пытается отказаться от общения с так называемыми йогами, свами и инкарнациями и прийти к общению с истинными преданными, но, на свою беду, не имеет сил выполнять наставления духовного учителя или продвинутых преданных; тогда он порывает связь с ними и возвращается к общению с обезьянами, ищущими только женщин и наслаждений. Получая удовольствие от общения с этими сластолюбцами и наркоманами, человек лишается памяти и приближает свою смерть.
Чувствуя неприязнь к дурному общению, личность приходит иногда к общению с преданными или брахманами, получая инициацию от духовного учителя. Если, выполняя его наставления, человек пытается, но не может следовать регулирующим принципам, он покидает преданных и возобновляет дружбу с грешниками, интересующимися только интоксикациями и сексом. Подобных, так называемых, спиритуалистов можно сравнить с обезьянами. На первый взгляд обезьяны напоминают садху: они не носят одежды и питаются фруктами, однако, их единственное желание - иметь как можно больше самок и наслаждаться сексом. Иногда в поисках духовности эти псевдоспиритуалисты приходят к общению с преданными, однако, они неспособны соблюдать регулирующие принципы и продвигаться по пути духовной жизни. В конце концов эти люди оставляют Сознание Кришны и возвращаются к общению с личностями, наслаждающими чувства, точно обезьяны. Они возобновляют занятия сексом, прием интоксикаций и, глядя друг на друга, обретают полное счастье. Так они прожигают жизнь до момента смерти. (5.13.17)
Когда человек уподобляется макаке, скачущей с ветки на ветку,
- 169-
I
он поселяется на дереве семейной жизни без какой-либо выгоды для себя, кроме возможности заниматься сексом, но жена лягает его, точно осла. Не имея возможности защититься, он только клянет свою судьбу. Иногда человек становится жертвой неизлечимой болезни, сравнимой с падением в пропасть. Он страшится смерти, которая подобна слону на дне этой пропасти, и, скрючившись, повисает над ней, вцепившись в ветки ползучего растения.
Здесь описано опасное положение домохозяина. Семейная жизнь полна страданий, единственная радость - секс с законной супругой, которая при этом лягает его, как ослица своего осла. Продолжая сексуальные отношения, человек становится жертвой множества неизлечимых болезней. Но страшась смерти, которая подобна слону, он, словно обезьяна, цепляется за ветки дерева. (5.13.18)
Дорогой царь, члены семьи именуются в материальаном мире женой и детьми, но на самом деле, это тигры и шакалы. Как ни старается пастух уберечь своих овец, тигры и шакалы все же похищают их. Так и богатство скупца, несмотря на все усилия сберечь его, похищается членами его семьи.
Индийский поэт пропел: din ka dakini rat ka baghini palak palak rahu cuse. Днем жена - ведьма, а ночью - тигр. Ее единственное занятие - денно и нощно пить кровь своего супруга. Днем на семейные нужды тратятся деньги, заработанные ценой его крови, а ночью от сексуального наслаждения он теряет кровь в форме семени. Таким образом, благодаря жене, муж день и ночь истекает кровью, но онтак безумен, что еще и нежно заботится о ней. Дети же подобны тиграм, шакалам и лисам. Как тигры, шакалы и лисы таскают ягнят у бдительного пастуха, так дети крадут отцовские деньги, хотя стережет их он сам. Следовательно, члены семьи могут зваться женами и детьми, но на самом деле они - грабители. (5.14.3)
