Неизвестен Автор - Автобиография монаха
Казалось, время повернуло вспять, и открывшаяся взору сцена напоминала древнюю обитель: радостный певец, окруженный своими поклонниками,--и все окутано аурой божественной любви. Тагор скреплял каждую дружескую связь узами гармонии. Он никогда и ни кому не навязывал своих взглядов, но подчинял сердца непобедимым магнетизмом. Этот редкий цветок поэзии, распустившийся в саду Господа, привлекал других своим природным благоуханием.
Своим мелодичным голосом Тагор прочитал нам несколько только что написанных им великолепных стихов. Большинство его песен и пьес, написанных для учеников, были поставлены в Шантиникетоне. Мне кажется, что источник красоты его строк заключается в искусстве обращения к Богу почти в каждом стихе, причем, однако, священное имя упоминает лишь изрездка. "Опьяненный блаженством пения,--писал он,--я забываюсь и зову Тебя своим другом, о мой Господь!"
На следующий день после завтрака, я неохотно распрощался с поэтом. Я рад, что небольшая школа выросла ныне в международный университет Вишва Бхарати /2/, где студенты из многих стран учатся в идеальной для получения знаний обстановке.
Где мысль бесстрашна и чело гордо поднято;
Где знание свободно,
Где мир не разбит на клетки перегородками.
Где слова исходят из глубин истины,
Где неустанное стремление простирает руки к совершенству;
Где светлый поток разума не блуждает в
бесплодной и мертвой пустыне песков.
Где разум направлен к высоким помыслам и деяниям,
В этих небесах свободы, Отец мой, да пробудится страна моя! /3/
Примечание к главе 29.
/1/ Английский писатель и публицист, близкий друг Махатмы Ганди.
/2/ В январе 1950 года шестьдесят пять учителей и учеников Вишва Бхарати посетили на десять дней школу Йогода-Сатсанга в Ранчи.
/3/ Из сборника "Гитанджали", русский перевод Пушенникова.
Глава 30. Закон чудесного
Великий романист Лев Толстой написал прелестный рассказ "Три сердца". Николай Рерих следующим образом суммирует содержание этого рассказа:
"На одном острове жили три отшельника. Они были настолько простыми людьми, что пользовались лишь одной-единственной молитвой6 "Трое нас--Трое Вас--помилуйте нас!" И во время этой наивной молитвы проявлялись великие чудеса.
Местный архиерей как-то услышал о трех отшельниках и их недопустимой с точки зрения церковного конона молитве. Прибвы на остров, он сказал отшельникам, что их обращение к небесам недостаточно почтительно, а затем научил их многим общепринятым молитвам. Затем архиерей отплыл домой. Возвращаясь, он увидел, что следом за его кораблем движется какое-то сияние. Когда оно приблизилось, аррхиерей разглядел в нем трех старцев-отшельников, которые простирая руки, бежали по волнам, стремясь догнать корабль.
--Мы забыли молитвы, которым ты нас научил!--воскликнули они, приблизившись к архиерею.--Мы поспешили за тобой, чтобы ты повторил их нам еще раз!
Объятый благоговейным страхом, архиерей покачал головой:
--Дорогие мои,--сказал он смиренно,--живите, как и прежде, с вашей прежней молитвой!"
Как эти трое святых ходили по воде?
Каким образом воскрес Христос после распаятия его тела?
Каким образом совершали свои чудеса Лахири Махасайа и Шри Юктешвар?
Современная наука пока не дала на это ответ, хотя с наступлением атомного века объем знаний мирского ума резко возрос, и слово "невозможно" стало встречаться в человеческом словаре все реже и реже.
Ведические писания утверждают, что физический мир действует по одному фундаментальному закону--по закону майи, принципа относительности и двойственности. Бог, Единая Жизнь, есть Абсолютное Единство. Он может появиться для нас как проявление творения, лишь в виде многоложного, нереального. Это иллюзорное покрывало двойственности есть майя; и многие великие научные открытия нашего времени подтвердили это простое построение древних риши.
Закон движения Ньютона--это закон майи: "каждому действию имеется равное и противоположное направленное продиводействие; взаимодействия любых двух тел всегда равны и противоположно направлены".
Таким образом, действие и противодействие совершенно равны. Невозможно получить единственную силу. Должна существовать и всегда существует--пара равных и противоположно направленных сил".
Все основные виды действий в природе обнаруживают свое происхождение из майи. Так, например, электричество представляет собою феномен притяжения и отталкивания. а его электроны и протоны--виды электрической противоположности. Другой пример: атом, или конечная частица материи, являет собой, как и земля, магнит с положительным и отрицательным полюсами. Весь феноменальный мир находится под неумолимой властью полярности; ни в физике, ни в химии, ни в какой бы то ни было другой науке никогда нельзя найти ни одного закона, который был бы свободен от внутренней противоположности или противоречащих принципов.
И потому физическая наука не может формулировать такие законы, которые лежат за пределами майи, ибо последняя есть подлинная структура и механизм творения. Сама природа и есть майя; с ее неисчерпаемым многообразием волей неволей приходится иметь дело естественным наукам. В своем собственном царстве она вечна и неистощима; ученые будущего проникнут лишь в некторые ее аспекты из всего безграничного разнообразия феноменов. Таким образом, наука остается вечным потоком, который не в состоянии кончиться, она действительно пригодна для того, чтобы открыть законы уже существующего и действующего космоса, но остается бессильной, когда нужно открыть создателя закона Единственного оператора. Стали известны потрясающие проявления тяготения и электричества, однако до сих пор ни один смертный не знает, что именно представляет само по себе тяготение и электричество /1/.
Подняться выше майи--эту задачу поставили человечеству пророки всех времен. Подняться выше двойственности творения, постичь единство Творца--вот что считалось высочайшей целью человекаю Тот, кто привязан к космической иллюзии, должен принять лежащий в основе ее сущности закон полярности: прилив и отлив, подъем и падение, день и ночь, удовольствие и страдание, добро и зло, рождение и смерть. Этот циклический порядок становится для человека, прошедшего через несколько тысяч человеческих рождений, болезненно монотонным, и такой человек начинает устремлять полные надежды взоры за пределы ограничений майи.
Удалить покрывало майи значит открыть тайну творения. Кто таким образом обнажает вселенную, тот только и может быть назван подлинным монотеистом. Все прочие поклоняются языческим образм. Пока человек остается в подчинении у дуальных иллюзий природы, его богиней остается янусоподобная Майа, и он не в состоянии познать еиного истинного Бога.
Мировая иллюзия проявляется в человеке как авидья, буквально "незнание", "невежество", "заблуждение". Майа, или авидья, не может быть уничтожена благодаря интеллектуальному убеждению или анализу: она исчезает единственно при помощи достижения внутреннего состояния нирвикальпа самадхи. Ветхозаветные пророки, провидцы всех времен и народов, пророчествовали, находясь в этом состоянии сознания.
Так, Езекиль говорит /2/: "И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку; "И вот слава Бога Израилева шла от востока, и глас Бога--как шум вод многих, и земля светилась".
Смысл этого выражения заключается в том, что йогин или пророк направляет свое сознание через божественный глаз в середине лба ("восток") в Беспредельность--и слышит там Слово, АУМ, Божественный "звук многих вод"--вибрации света, которые составляют единственную реальность творения.
Среди бесчисленных тайн космоса самая феноменальная--это свет. В противоположность звуковым волнам, распространение которых нуждается в воздухе или иной материальной среде, световые волны свободно проходят сквозь пустоту межзвездного пространства. Даже существование гипотетической среды, "эфира", являющегося, согласно волновой теории, межпланетной средой для света, может быть опровергнуто с точки зрения теории Эйнштейна; которая утверждает, что геометрические свойства пространства делают теорию эфира ненужной. В каждой из этих гипотез свет остается самым тонким, самым свободным от материальных воздействий, явлением природы.
В построениях Эйнштейна скорость света--186300 миль в секунду--господствует над всей теорией относительности, Эйнштейн математически доказывает, что пока речь идет об ограниченном человеческом уме, скорость света является единственной постоянной величиной в текучей вселенной. От единственной абсолютной величины--скорости света--зависят все человеческие стандарты пространства и времени. Последние также оказываются не столь отвлеченными и вечными, как это предполагалось до сих пор; они являются относительными и конечными факторами, приобретая свое условное качество измеримости только в соотношении с такой постоянной величиной, как скорость света.
