Сергей Шуляк - Православные праздники
Перед иконой Божией Матери "Всех скорбящих Радость" молятся в отчаянии, скорби, в поиске утешения и защиты, а также при неизлечимых болезнях. Божия Матерь "Всех скорбящих Радость" является покровительницей сирот и убогих, обиженных и угнетенных, страждущих и страдающих.
Чудотворная икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость" находится в Преображенском храме на Ордынке (м."Третьяковская", ул.Большая Ордынка, д.20). Здесь перед ним каждую субботу служатся молебны.
Тропарь Иконе Божией Матери ''Всех скорбящих Радосте''
Всех скорбящих Радосте, и обидимых Заступнице,
и алчущих Питательнице, странных Утешение,
обуреваемых Пристанище, больных посещение,
немощных покров и заступнице, Жезл старости,
Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая:
потщися, молимся, спастися рабом Твоим.
6 НОЯБРЯ – РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА (Дмитриевская)
У православных Дмитриевская родительская суббота – день особого поминовения усопших. Отмечается в ближайшую ноябрьскую субботу, приходящуюся за неделю до праздника святого Димитрия Солунского (8 ноября).
Русская православная церковь вспоминает всех воинов, погибших за веру и отечество на поле брани, а также всех умерших скоропостижной смертью, которые не были напутствованы в жизнь вечную молитвами святой церкви.
Это особый день, когда совершаются панихиды по воинам, павшим за Отечество. Установление поминовения в эту субботу принадлежит благоверному князю Дмитрию Донскому, который, одержав трудную и кровопролитную победу на Поле Куликовом (8.09.1380), по совету и благославлению Сергия Радонежского, установил совершать это поминовение ежегодно в субботу накануне дня памяти своего небесного покровителя – великомученика Дмитрия Солунского, убитого за веру в 306 году.
В этот же день- день освобождения Москвы от польских интервентов народным ополчением под руководством Минина и Пожарского (1612).
Дмитриеву субботу называли в народе "поповской работой", так как священникам приходилось служить много панихид на могилах. "Дмитриев день покойнички на Руси ведут, покойнички ведут, живых блюдут". "Поминай живых добром, а покойничков зеленым вином". "Тяжела земля, а как обольешь ее пивцом да винцом – все полегчает". "С веселыми поминками и покойничкам веселее". "В свят-Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит".
В этот день всякому православному полагается отправиться в храм и церковным поминанием почтить память своих умерших родных и друзей.
8 НОЯБРЯ – День памяти Дмитрия Солунского
Святой воин-великомученик Дмитрий – уроженец второго по значению после Константинополя средиземноморского города Солуни (Салоники), центра фемы – области – Фессалоники. Согласно солунскому преданию, Дмитрий жил во времена римского императора Диоклетиана, по другой версии – во времена Максимиана. И тот и другой были ярыми гонителями христиан.
Дмитрий, происходивший из именитого и богатого рода, занимал должность проконсула Фессалоник. Как глава области Дмитрий должен был преследовать христиан, но вместо этого он сам исповедовал их учение и обратил многих язычников в новую веру. За это он претерпел мученическую смерть 26 октября 306 года.
Согласно его житию, Дмитрий Солунский не участвовал ни в каких военных действах и не одержал ни одной победы на поле брани, как и другой великий христианский воин – Георгий Победоносец. Их подвиг состоял в отваге и силе духа, с которыми они отстаивали свою веру перед языческими мучителями и, самое главное, в безропотном принятии смерти.
Первые чудеса у раки святого были связаны с исцелением больных и немощных. И только впоследствии церковный люд стал почитать Дмитрия как доблестного воина. В Солуни его культ сложился в V веке. Создание жития относится к концу VI века, когда святой оказал чудотворную помощь городу: небесный воин заставил в панике бежать язычников-славян, осаждавших столицу Фессалоник.
В Византийской империи широкое признание святости Дмитрия начинается с IX столетия. Он считался небесным патроном и защитником от славянских набегов провинций Фессалоники, Иллирия и Македония.
Однако позднее именно у славянских народов Дмитрий станет наиболее почитаемым святым-воином. Сербы, болгары и росы после принятия крещения весьма часто уповали на чудотворное покровительство Дмитрия Солунского в борьбе со своими врагами. Славяне восприняли греческого святого как своего национального заступника, называя его «отечестволюбцем» славянских народов. Видимо, почитанию Дмитрия среди славян способствовало предание о его происхождении из славянской семьи .
Особое почтение к памяти святого Димитрия видно из того, что русские князья часто называли своих первенцев именем этого святого. Так было у Ярослава I, Юрия Долгорукого, Александра Невского, Иоанна II, Иоанна Грозного, Алексея Михайловича. В древней Руси день великомученика Димитрия считался в числе больших праздников, службу совершал обычно сам патриарх, в присутствии царя.
Князь Димитрий Донской был великим почитателем святого великомученика Димитрия. В 1380 году, накануне Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву главную святыню Владимирского Димитриевского собора – икону великомученика Димитрия Солунского, написанную на доске гроба святого. В Московском Успенском соборе был устроен придел во имя великомученика Димитрия. В память воинов, павших в Куликовской битве, установлена была для общецерковного поминовения Димитриевская родительская суббота. В первый раз эта панихида была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года Преподобным Сергием, игуменом Радонежским, в присутствии самого великого князя Димитрия Донского. С тех пор она ежегодно совершается в обители с торжественным поминанием героев Куликовской битвы, в том числе схимонахов-воинов Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби).
18 Ноября – память святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси
Святитель Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 года. С ранних лет отец брал мальчика с собой на службу, и любовь к храму стала неотъемлемой частью его жизни.
Образование он получил в духовном училище родного города, а затем в Псковской Семинарии и Петербургской Духовной Академии. В 1888 году Василий Белавин закончил академию и был направлен в псковскую семинарию преподавать догматику, нравственное богословие и французский язык. В 1891 году молодой учитель принял постриг с именем Тихон в честь святителя Тихона Задонского. Рукоположенный в сан иеромонаха он через год был переведен в Холмскую семинарию, где был назначен инспектором.
В декабре 1898 года епископ Тихон был назначен на Алеутско-Американскую кафедру, которая находилась в Сан-Франциско. В 1905 году святитель Тихон был возведен в сан архиепископа, а через два года после этого переведен на одну из самых почетных в России кафедр – Ярославскую. В 1913 году архиепископа Тихона перевели в Литовскую епархию – в Вильно. Здесь владыку застала война. По распоряжению Святейшего Синода архиепископ Тихон переехал в Москву, привезя с собой мощи святых Виленских чудотворцев, но вскоре из Москвы перебрался ближе к своей пастве, почти на линию фронта.
После февральской революции вместе с другими архипастырями архиепископ Тихон был уволен обер-прокурором В.Н. Львовым из Синода. 23 июня 1917 года святой Тихон был избран волеизъявлением церковного народа на Московскую епархиальную кафедру, после чего Синод удостоил его сана митрополита. Поместный Собор, открывшийся 15 августа 1917 года, избрал митрополита Тихона своим председателем, а вскоре после этого, 21 ноября 1917 года, он был возведен на восстановленный патриарший престол.
В первом обращении к всероссийской пастве Патриарх Тихон характеризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия»; в послании 19 января 1918 года им выражены архипастырская озабоченность положением Церкви, осуждение кровавых беспорядков.
Летом 1921 года, после ужасов гражданской войны, русский народ постигло еще одно бедствие: голод. 19 февраля 1922 года патриарх Тихон призвал церковные советы жертвовать драгоценные церковные украшения, если только они не имеют богослужебного употребления. Однако 23 февраля ВЦИК издал декрет об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих. Патриарх отреагировал на декрет новым послание к пастве, в котором заявил о недопустимости изъятия священных предметов, «употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами Вселенской Церкви».
В разных городах страны были возбуждены уголовные дела. Священнослужители обвинялись в повиновении своему Патриарху, в оглашении его Воззвания, в попытках договориться с властями о замене денежным выкупом выдачи церковных святынь, а иногда и в том, что не выдерживая кощунственного поведения в храмах агентов власти, позволявших себе самые непристойные формы надругательства над святынями, они не оставались к нему равнодушными.
