Владимир Богоявленский - Творения
4
Разумеем одну только Православную Церковь, отнюдь не защищая тех злоупотреблений правом анафематствования, какие известны нам из средневековой практики Римско-католической Церкви и где, заметим, заключается источник предубеждений против анафематствования и в нашем обществе.
5
Геродот. История. Кн. 2
6
Бершацкий. «Об анафеме», с. 69.
7
Alexand. lib. 4
8
Корнелий Непот. Из жизни Алкивиада. Гл. IV.
9
Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне. Кн. VI, гл.13.
10
Тацит. Германия. Гл. VI.
11
Диоисий Галикарнасский. Римские древности, кн. II, гл. 10.
12
Там же.
13
Перч. Recht Kirchenbannes, 3, 4 и 5.
14
I. Buxtorf, Lexicon chaldaic, talmubic et rabbinieum.
15
Selden. De sinedriis.
16
Selden. De jure nat. Et gent., р. 508–510. Хотя краткое, но исторически верное изложение всех трех видов иудейского отлучения можно читать и в книге «О чине Православия», студ. Киевской дух. академии Стефана Семеновского, стр. 13–17.
17
Вследствие этого они называли их собаками, в ненавистнейшем смысле этого слова (Мф.15,26).
18
Читай у Златоуста 18 беседу на Евангелие от Матфея, у Оригена Commentar in Evang. Mathei., у 6л. Августина Contra adversary., т. I, стр. 17 и др.
19
Иоанн Златоуст. Беседа 5 на 1 Послание к Тимофею.
20
См. Евсевий. Церковная история, кн. V, гл. 28.
21
Там же, кн. I, гл. 16.
22
Перечислив места Св. Писания, в которых говорится о церковном отлучении, Лютер говорит: «Эти и подобные места суть неизменная заповедь великого Бога; мы не в праве отменять ее. Хотя папство и злоупотребляет правом отлучения, допуская это во вред Церкви, тем не менее не отменять, а лишь правильнее и с надлежащею осторожностью употреблять его должны мы по воле и заповеди Христовой» (см. F. Tischreden. Frankfurt, Ausgabe 1569. 5. 177).
23
В формуле экскоммуникации, составленной Кальвином, говорится: «Мы, служители Божии, сражающиеся оружием духа, мы, которым дана власть вязать и решить, исторгли N.N. во имя и по власти Иисуса Христа из недр церковных, — отлучили и устранили его от общения с верующими; да будет он проклят между ними; да отвращаются от него все, как от язвы, и да не имеет с ним никто никакого общения и сношений. Этот приговор отлучения подтвердит и Сын Божий (см. Leben Kalwins, II, 8. 31).
24
«Старайся, говорю я, чтобы отлучение от Церкви совершаемо было правильно и законным образом, ибо оно влечет за собою страшный Суд Божий». F. Tischreden. S. 176.
25
Напр. блаженные Иероним и Августин.
26
Бл. Иероним. Epist. XIV ad Heliodor. (Письмо 14 к Гелиодору.)
27
Тертуллиан. Apolog. (Апология), 31.
28
De corruptione et gratia, с. XV.
29
Bingam. Origen, кн. VII, гл. IV, стр. 5.
30
Прекрасно развита эта мысль в сочинении «О чине Православия» Стефана Семеновского, студ. Киевской Дух. академии.
31
Св. Киприан. Epist. LХI. (Письмо 61).
32
Иоанн Златоуст. Беседа 15 на 1Кор.5.
33
Св. Киприан. Epist. LXII ad Pomponium. (Письмо 62, к Помпонию).
34
Бл. Августин. Epist. Ad Carthagen. Concili patres.
35
Слич. Духовный Регламент, стр. 38, пункт 16.
