Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины
В учении Ламрим приводится только классификация страданий. Я же из ингредиентов тем Ламрима готовлю блюдо – все режу, варю и кладу вам прямо в рот. Единственное, что вам остается, – только проглотить. Но иногда вы даже проглотить не можете, и мне приходится вас заставлять.
Если бы я, будучи не буддистом, а посторонним, незаинтересованным лицом, не разделяя представление о будущих жизнях, прочитал это учение, я бы сказал: «Здесь проведен замечательный психологический анализ и дан удивительно искусный метод уменьшения своих страданий путем размышления о страданиях».
Посмотрев страданию в лицо, приняв его как реальность своей жизни, вы тем самым уменьшаете свои страдания. Невероятно! А если вы к тому же верите в будущие жизни, в закон кармы и тому подобное, тогда для вас это учение станет гораздо глубже. Оно для вас будет потрясающим откровением.
2.1.2.4. Страдание смерти
Далее объясняются страдания смерти, которых тоже пять. Первое – расставание с богатством и имуществом. Смерть заставит вас расстаться со всеми накопленными благами, со всеми желанными объектами.
Всю жизнь вы что-то копите, как крыса, и никогда не задумываетесь, что умрете. Как крыса, вы бегаете туда- сюда, сами не используете свои богатства и другим не даете. Иногда мы поступаем так. Наше тело на вид – человеческое, на нас надет костюм, галстук, но наша сущность – крысиная. Вы еще немного получше крыс, а вообще в России много крыс в человеческом облике. Они ходят в галстуках и мнят себя самыми умными людьми на Земле. А критерий ума для них – наличие денег: умен тот, у кого их много, а у кого мало – дурак. Разве это критерий?! Такая крыса разгуливает в человеческом теле, в галстуке, собирает в своей норе большую гору зерна, сама это зерно не ест и не дает другим. Потом к ней является другая крыса в галстуке, убивает ее и все зерно перетаскивает к себе в нору. Потом приходит третья крыса, убивает вторую и перетаскивает зерно к себе. Так происходит круговорот зерна, которым, однако, никто не пользуется. Все его только копят и копят, а потом умирают.
Все эти печальные явления – следствие непонимания страдания, присущего сансаре по природе. Посмотрите внимательнее на людей. Вначале они страдают из-за того, что не могут накопить богатство. Его накопление сопровождается тревогами и бессонницей. Но когда они накопили уже сколько им надо, возникает новое страдание – от того, что у них это есть. Теперь они боятся, что кто-то отнимет у них нажитое добро. из-за страха расстаться с богатством люди становятся еще более жадными, от жадности они даже не могут нормально есть. Но в конечном итоге они вынуждены со всем этим расстаться. Ведь рождение заканчивается смертью. А когда такие люди умирают, в основном они перерождаются в виде вредоносных духов. Они так привязаны к своему богатству при жизни, что, когда внезапно умирают, из-за привязанности у них возникает тяжелая депрессия, очень угнетенное состояние.
Итак, расставание с имуществом – первое страдание, сопровождающее смерть. Суть учения здесь в том, что чем меньше у
вас привязанности к своим вещам, тем меньше будет проблем в
момент смерти. Тем не менее, какие- то неприятные переживания в связи с расставанием со своим имуществом вы испытаете.
Второе – расставание с любимыми родственниками . Здесь по- тибетски используется слово «дукпа», которое может иметь несколько значений: может означать красоту, что-то милое, близкое, расставание с близким человеком или родственником.
Третье – расставание с добрыми друзьями и близкими. Это вынужденное расставание. Нам приходится, умирая, расставаться с ними.
Медитируя на это, вы можете представлять, что умираете и проходите через этапы смерти. Даже если у вас миллиард долларов, ни единого доллара вы не сможете унести с собой. Со всеми этими вещами вы вынуждены расстаться. Также приходится расстаться со своими детьми, родственниками, близкими, с мужем или женой. Вам жаль расставаться, но ничего не поделаешь.
В эти мгновения не думайте: «Какой кошмар!», потому что всякое рождение заканчивается смертью. Скажите себе: «Раз уж я родился под властью омрачений, я неминуемо должен через это пройти. Я рождаюсь на свет в одиночестве, и умирать мне придется одному. Никто не может за мной последовать. Со мной не впервые происходит подобное, я уже проходил через это множество раз. Все существа вынуждены испытывать это. Если мне не нравится эта боль, если я не хочу переживать ее снова и снова, я должен освободиться от оков омрачений».
Каждый раз, когда чувствуете хотя бы малейшее страдание, моментально делайте из него стрелу и выпускайте ее прямо в корень сансары. Тогда сама по себе смерть перестанет быть для вас трагедией. Подобное однажды непременно случится с вами, поэтому готовьтесь заранее, обдумывайте это. В момент смерти вам придется пройти через страдания разлуки с друзьями и близкими.
Представьте, как, расставшись с близким человеком всего на месяц, вы будете тосковать без него и страдать весь месяц. Если же вы знаете, что расстаетесь с ним навсегда и больше никогда его не увидите, представьте, насколько это болезненно. Мы много раз мучились от этой боли в предыдущих жизнях. Когда умрете, вы расстанетесь с вашим близким, любимым человеком и много жизней не встретитесь с ним вновь, а даже если встретитесь, то не вспомните его. В этом ущербность, порочность сансары. Подумайте об этом, и тогда, если вы настоящий человек и имеете какие- то мозги, эти размышления не могут не вызвать у вас некоторого чувства отречения. Не думайте, что сансара – это прекрасное место. Поймите, что, родившись здесь, в сансаре, вы подвержены всем этим страданиям, они неминуемо ожидают вас, если вы, конечно, не освободитесь.
Четвертое страдание – расставание с красивым, милым телом. Если вы умрете в старости, это другое дело. Но в любом случае вы должны расстаться со своим телом. Никто не хочет потерять тело, но мы вынуждены расстаться с ним. Таково страдание смерти.
Тело очень дорого нам, но расставание неизбежно, и придется искать новое жилище. Даже утрата обычного дома делает нас очень несчастными, и так трудно обрести хороший дом снова. Что уж говорить о доме драгоценного человеческого тела! Не успев подготовиться, вы переживаете огромную катастрофу. Но, хорошо подготовившись с помощью размышления о страданиях болезни и смерти, вы не воспримете смерть как несчастье. Для вас это будет обменом старой квартиры на окраине на хорошую квартиру в центре. Сам по себе переезд не хорош и не плох. Но если вам придется переезжать без хорошей подготовки, существует опасность, что вы останетесь бездомными.
Пятое страдание заключается в том, что сам по себе процесс умирания чрезвычайно болезнен. Вы испытываете жуткие муки, панический страх перед тем, где вам предстоит родиться вновь. Если же при жизни вы не практиковали Дхарму как следует, совершали много дурных дел, то в момент смерти ваше уныние многократно усилится. Если же во время этой жизни вы делали что-то хорошее, занимались духовной практикой, вам будет что вспомнить в момент смерти, у вас будут какие- то приятные воспоминания.
Если вы всю жизнь получали учение Дхармы, но не практиковали должным образом, обманывали людей, поступали вопреки тому, чему учил Будда, не выполняли его наставления, создавали негативную карму, то в момент смерти вы будете одержимы паническим страхом, в полной уверенности, что теперь вас ожидают низшие миры. Если вы будете размышлять обо всех этих страданиях, у вас появится желание практиковать Дхарму до наступления смерти.
2.1.2.5. Страдание от неполучения желаемого
Пятый вид страдания называется страданием от неполучения желаемого. С самого детства и по сей день мы страдали от того, что хотели получить желаемое. Если вы занимаетесь бизнесом ради прибыли и не получаете ее, то страдаете от неполучения желаемого. Страдание от неисполнения желаний присуще сансаре по природе. Сансара такова, что в ней мы не можем получить все, что хотим. Конечно, каких- то целей мы достигаем, что-то небольшое получаем, но далеко не все, что хотим. К тому же, получив что-то, мы тут же забываем об этом, но продолжаем помнить о вещах, которые нам еще не удалось получить. Поэтому, если спросить самого богатого человека на земле, имеет ли он в жизни все, что хочет, исполнились ли все его желания, выяснится, что даже он страдает от неполучения желаемого.
Отречение не предполагает отказ от любых желаний. Мудрые желания – это хорошо, но алчные желания приносят очень много вреда, они никогда не сделают вас счастливыми. Некогда жил очень жадный человек, не имеющий ни частички отречения. Когда он был голоден, то захотел съесть десять порций и не пожелал ни с кем делиться. Ему пришлось есть очень быстро. Как собака, он постоянно оглядывался по сторонам в страхе, что кто-то украдет у него пищу. Какое удовольствие он от этого получил? Это называется глупостью. Иногда мы поступаем так же, но не понимаем этого. В такой момент нужно ловить себя и думать: «Какой же глупый ум!» Это практика Дхармы. Другой человек, имеющий отречение, сказал: «Я голоден, без пищи мое тело не сможет выжить. Но на столе десять порций еды, и я один не съем все это, поэтому я должен поделиться с моими друзьями». Он ел медленно, ощущая вкус каждого кусочка. Это называется мудрым наслаждением. Поэтому не съедайте сразу все десять порций и не бойтесь поделиться с другими, иначе существует опасность, что вы умрете от переедания.
