В. Черепенчук - Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения
Четверо судей было в Содоме: Шакрой, Шакрурай, Зайфой и Мацли-дин. Эти судьи установили такие правила: если кто отрежет ухо у чужого осла, животное поступает в полное его распоряжение до тех пор, пока не отрастет отрезанное ухо; если кто нанесет другому увечье, пострадавший вносит ему плату как за кровопускание; кто пройдет через мост, уплачивает четыре зузы, а кто переберется вброд – восемь зуз.
Попал туда однажды человек, по ремеслу шерстобит. Потребовали с него четыре зузы мостовой платы.
– Но я ведь мост не переходил, – возражал он, – а перешел вброд.
– Тогда уплати восемь зуз.
Тот не согласился. Избили его. Пошел он с жалобой в суд; а там его присудили к уплате восьми зуз за переправу через брод, и отдельно за то, что ему кровь отворили.
Если попадал туда нищий, хлеба ему не подавали, а каждый давал по монете, на которой надписывал свое имя, и бедняк в конце концов умирал голодной смертью. Тогда каждый брал свою монету обратно.
Встретились у колодца две девушки. Одна из них имела вид крайне изможденный и с трудом держалась на ногах. На вопрос подруги – что с нею, она рассказала, что в доме у них все припасы истощились, и семью ждет голодная смерть. Другая, желая помочь несчастным, сходила домой и, наполнив свой кувшин мукою, тайком поменялась с подругой кувшинами. Но это открылось – и «преступницу» предали сожжению.
И Господь сказал:
– Теперь, если бы Я и хотел промолчать, голос этой мученицы властно требует от Меня ответа.
Сефер га-Агада. Праотцы
Хуже украсть у нееврея, чем у еврея, так как этим оскверняется имя Всевышнего.
Талмуд. Бава Кама
Молясь о прощении грехов Содому и Гоморре, Авраам взывал к Всевышнему, говоря: «Судья всей земли поступит ли неправосудно? Господи! Если Ты желаешь, чтобы мир устоял, отмени суд Свой, а исполнится суд Твой – миру не быть. Ты затягиваешь петлю с обоих концов; ослабь сколько-нибудь один ее конец – прости людям хоть часть их грехов, ибо иначе мир не устоит».
Сефер га-Агада. Праотцы
Когда народ Израильский сказал: «Будем исполнять и слушать», – прежде всего исполнять, а потом слушать, – явилось шестьсот тысяч ангелов служения и каждого израильтянина двумя венцами увенчали: одним – за «будем слушать» и другим – за «будем исполнять». А когда народ Израильский впал в грех, сошло дважды шестьсот тысяч ангелов-истребителей и сняли венцы с них.
Сефер га-Агада. В пустыне
Хуже жестокости милосердие того, кто жалеет и поддерживает злодея. Тот ввержен в соблазн и низко пал, кто возносит и уважает злодеев, но унижает и презирает добрых. Об этом сказано: «Не жалей его, и не прикрывай его». Не следует жалеть и бедного в суде, ибо написано: «И бедному не потворствуй в тяжбе его», – это означает, что даже ради бедняка нельзя склонять суд к несправедливому решению.
Орхот цадиким. Врата милосердия
Тот, кто пожелал чужого, может нарушить и остальные заповеди. Вот что однажды произошло. Сосед одного человека пожелал жену его и что-то из его вещей, то есть нарушил заповедь «не желай чужого». Как-то раз, накануне субботы, человек сказал жене, что уедет в город по торговым делам. Сосед слышал это, и когда тот уехал, ночью проломил стену между их домами, то есть нарушил заповеди «помни субботу» и «соблюдай субботу». Он пролез в чужой дом и изнасиловал жену соседа, то есть нарушил заповедь «не прелюбодействуй». Когда он стал забирать соседские вещи, которые желал, женщина закричала, и он убил ее, то есть нарушил заповедь «не убий». Потом он забрал то, что хотел, то есть нарушил заповедь «не кради». Утром родители стали его укорять, и он восстал на них и избил их, то есть нарушил заповедь «почитай отца твоего и мать твою». А когда его призвали к суду, он сказал, а его презренные друзья подтвердили, что взятые им вещи он одолжил соседу на время обратно и не мог забрать, но поскольку разбойники сломали стену между домами и убили жену соседа, он узнал про это, пошел и забрал свои вещи, то есть тут он преступил заповедь «не лжесвидетельствуй». После этого злодей повсюду ходил и клялся, что невиновен, то есть нарушил заповедь «не произноси имени Бога напрасно». В конце концов его преступление было раскрыто, и все о нем узнали. Из-за стыда он отступился от веры и отрекся от Бога, то есть нарушил заповедь «Я Господь, Бог твой». После этого он стал поклоняться идолам, то есть нарушил заповеди «не делай себе кумира» и «не поклоняйся им и не служи им». А началось все с того, что он пожелал чужого! То есть тот, что пожелал чужого, может нарушить и весь Закон.
Орхот цадиким. Врата зависти
Три путешественника остановились переночевать, а перед этим спрятали все деньги, которые у них были. Ночью один из них вытащил все деньги из тайника и взял себе. Увидев утром, что деньги похищены, они обвинили друг друга. Пришлось им пойти на суд к Соломону Соломон выслушал их рассказ и предложил им рассудить другое дело, чтобы вместе его решить:
– Юноша и девушка жили по соседству и полюбили друг друга. Юноша сказал: «Поклянись, что не выйдешь замуж, пока не получишь от меня на это согласие». Девушка поклялась. Некоторое время спустя родители решили выдать ее за другого. После свадьбы девушка сказала мужу: «Я поклялась своему первому жениху что не стану ничьей женой, пока не получу его согласия».
Они вместе пришли к ее первому жениху, и девушка сказала: «Дам тебе большой выкуп, только разреши мне выйти за того, с кем меня обручили». Тот ответил: «Ты не нарушила свою клятву, и я дам тебе свое согласие без всякого выкупа». А ее мужу сказал: «Радуйся доле своей».
На обратном пути на них напал разбойник, связал их, забрал все, что было приготовлено для выкупа, и хотел изнасиловать девушку, но она упросила его выслушать ее историю. Она рассказала, как поступили ее первый жених и муж, и прибавила: «Тот, кто уже имел на меня право, сдержался и не тронул меня. Ты бы тоже мог меня пожалеть. Оставь себе все деньги и драгоценности, а нас освободи». Разбойник выслушал рассказ, раскаялся и отпустил их, не взяв ни денег, ни драгоценностей.
На этом Соломон завершил свой рассказ и спросил:
– Кто в этой истории, по-вашему, заслуживает наибольшей похвалы?
– Девушка, которая не нарушила свою клятву, – ответил первый.
– Муж, который не тронул ее, пока первый жених не освободил ее от клятвы, – ответил второй.
– Разбойник, который не только не тронул девушку, но и вернул все ценности, которые забрал! – воскликнул третий.
И тогда Соломон сказал:
– Раз ты с такой страстью говоришь о чужих деньгах, которых даже не видел, то как бы ты поступил с теми деньгами, которые ночью оказались у тебя в руках?
Еврейская притча
Одного человека посадили в тюрьму по лжесвидетельству. Он очень страдал в тюрьме, и каждый день казался ему годом. Однажды его родственники пришли его навестить и рассказали ему в утешение, что недавно в соседней стране случилось то же самое: кого-то судили и посадили в тюрьму, где ему очень плохо. Узник воскликнул: «Разве это может меня утешить? Теперь я страдаю еще больше! Если бы вы сказали, что того человека оправдали, – я бы мог немного утешиться, потому что получил бы надежду. Или если бы его обвинили в том же, что и меня, и посадили вместе со мной – я бы мог немного утешиться, потому что не был бы уже так одинок. Но чем меня может утешить то, что кто-то тоже сидит в тюрьме и так же страдает, как я?»
Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»
Писец за работой
Власть и общество
Нужно молиться о процветании государства, ибо лишь страх наказания удерживает людей от того, чтобы не съесть друг друга заживо.
Пиркей авот
Анархия бесполезна, так как она противоположна цели существования любого общества.
Эмиль Дюркгейм
Чем шире разливается река, тем она мельче и тем мутнее ее воды. Поток революции иссякает, оставляя после себя только ил новой бюрократии. Цепи измученного человечества сделаны из канцелярских бумаг.
Франц Кафка
Люби трудиться, и не желай власти над людьми, и не стремись стать приближенным правителей.
Пиркей авот
Опасайтесь правителей, ибо когда им нужно, они приближают к себе человека, когда им выгодно, они притворяются друзьями, но в трудный для человека час не помогут ему.
Пиркей авот
Правители во многом сходны с толпой, которой они управляют.
Эмиль Аюркгейм
Кто нравится людям, тот нравится и Богу.
