Мартин Бубер - Хасидские предания

делает, - служит самому себе. Но тот, кто исполняет заповедь из

истинного страха перед Богом и ради истинной любви к Нему,

деяния такого человека озаряют мир и низводят в него изобиль-

ные блага. Благосклонность Небес и земли - признак истинного

служения, не ради платы, но ради самого Бога. Вот почему

сказано: "Я положил пред тобою жизнь и смерть, милость и про-

клятие; поэтому избери жизнь, чтобы ты мог жить, ты и семя

твое!" Избери деяние жизни, приносящее в мир изобилие жизни!"

"с"

Равви Михал так толковал стих псалма "Ты обходишься

хорошо с рабом своим": "Все, что Ты делаешь. Господи, можно

выразить предлогом "с". Когда раб Твой соблюдает Твою запо-

ведь, Ты действуешь вместе с ним. Но вместе с тем Ты настолько

доверяешь ему, что кажется, будто он действует самостоятельно,

без Твоей помощи".

ПРИРОДА УЧЕНИЙ

Независимо от того, какую книгу читал равви Михал, содер-

жались ли в ней открытые или тайные учения, все, что он читал,

казалось ему, указывало на служение Богу. Когда один из уче-

ников спросил равви, как это возможно, он ответил: "А разве

есть в учениях что-либо, что не указывало бы на то, как служить

Богу?"

ПОЗОР НАМ

Говорил равви Михал: "Позор нам, что мы боимся всякого,

только не Бога. Сказано о Иакове: "Иаков очень испугался

и смутился"*. И нам следует смущаться своего страха перед

Исавом".,

СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА

Ученики спросили маггида из Злочова: "В Талмуде читаем,

что отец наш Авраам соблюдал все законы. Как он мог это

делать, если законы не были еще ему даны?"

"Все, что для этого нужно, - ответил цадик, - это любовь

к Богу. Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это

может уменьшить вашу любовь к Богу, то знайте, что это грех.

Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это увеличит

вашу любовь к Нему, то знайте, что ваша воля совпадает с волей

Бога. Именно так поступал Авраам".

МЕЖДУ

Разъясняя слова Писания "Я же стоял между Господом и между

вами"*, равви Михал из Злочова сказал: "Я" стоит между Госпо-

дом и нами. Когда человек говорит "Я", то оскорбляет этим словом

Творца, воздвигая стену между собой и Богом. Но кто жертвует

своим "Я", того ничто не отделяет от Творца. О таком человеке

сказано: "Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание

его"*. Ибо если я отдаю свое "Я" другу, то он меня любит".

БОЖЬЕ ОСВЯЩЕНИЕ

Ученики маггида из Злочова спросили его: "О словах Писания

"Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш"*, мидраш* гово-

рит: "Моя святость превыше вашей святости". Но кто не знает

этого? Что же мы узнаем из этих слов?"

Равви растолковал: "Вот что это означает: Моя святость, то

есть, мир, зависит от вашей святости. Как вы освящаете Мое

Имя внизу, так Оно освящается и на высотах Небесных. Ибо

сказано: "Укрепитесь в Боге".

молящийся РАВВИ

Спросили равви Иехиэля Михала, почему он задерживается

с молитвой. Он ответил: "Сказано, что племя Даново шло позади

всех колен и собирало все, что те теряли. Дети Дановы под-

бирали и все молитвы, которые произносились сынами Израиля

без истинного рвения и потому оставались валяться на земле. Так

же поступаю и я".

* < *

Так равви Михал объяснял отрывок из Талмуда, в котором

говорится о том, что первые хасидим перед молитвой какое-то

время ждали, чтобы сосредоточить сердца свои на Боге: "Покуда

они ждали, они молились о том, чтобы Бог помог им сосредото-

чить их сердца на Нем".

Перед началом молитвы равви Михал обычно говорил: "Я

соединяю себя со всеми детьми Израиля, с теми, кто выше меня,

чтобы через них возвысить свои помышления, и с теми, кто ниже

меня, чтобы они могли возвыситься через мои помышления".

4> * *

Объясняя заглавие псалма "Моление недужного в слабости

его", равви Михал сказал: "Присоединись к молению недужного

- и прилепишься к Богу".

Зло однажды подступило к равви Михалу во время молитвы.

"Поди прочь, - сказал он, - и возвращайся, когда я буду есть.

Во время молитвы я не могу с тобой препираться".

Ученики спросили равви Михала: "Почему слова "всякое

колено преклонится пред Тобою" произносятся во время молит-

вы сначала? Почему слова "всякое создание прострет свое тело

перед Тобой одним" произносятся потом? И почему слово "од-

ним" в одном месте употреблено, а в другом отсутствует?"

Равви объяснил: "Колени следует преклонять и перед земным

царем из плоти и крови, чтобы был виден знак оказываемого ему

почтения. Но только перед Царем Царей, только перед Ним,

испытующим сердца, возможно, чтобы человек остался стоять

и в то же время всем существом преклонился перед Ним".

* * *

Равви Вольфу из Збаража, одному из своих пятерых сыновей,

равви Михал как-то сказал: "Когда однажды, встав на молитву,

я очутился перед чертогом истины, то я молил Бога о том, чтобы

Он даровал мне такое свойство, при котором мой разум никогда

бы не противился Его истине".

БОГАЧ

Когда равви Михал был с длительным визитом в городе

Броди, у него вошло в привычку молиться в "Клаусе", который

стал известен под названием "хасидский кабинет", хотя на еже-

дневные службы туда приходили и многие противники хасидско-

го учения. Однажды равви Михала не было в Доме Молитвы до

полудня, но и придя туда, и надев на плечи молитвенное одеяние

он, перед тем как надеть филактерии, какое-то время выждал

и только после этого начал молиться. Его ученые противники

заметили это, но не решились обратиться к нему с вопросом. Но

после того как они обдумали и обсудили произошедшее, они

все-таки послали к равви некоего богача по имени Залман Пер-

лес. Он вошел к цадику и сказал с большим почтением в голосе:

"Мы не возмущаемся тому, что ты пришел в Дом Молитвы

после полудня, поскольку, судя по всему, просто не был раньше

готов. Но что удивило нас, так это то, что, придя, ты чего-то

долго ждал, прежде чем начать молиться. Почему ты это сделал

и что это означает?"

Равви Михал задал ему в свою очередь такой вопрос: "А что,

разве среди вас нет другого, более ученого, чем ты, человека,

который мог бы задать мне этот вопрос?"

"Есть, конечно, - ответил Перлес. - Есть среди нас такие

ученые мужи, что я им и в подметки не гожусь".

"А почему тогда они сами не пришли ко мне с этим воп-

росом?" - спросил цадик.

Богач ответил: "Они бедны, и у них робкие сердца, как это

свойственно бедным. А я богат, и сердце у меня крепкое".

И тогда равви сказал: "Вот ты и сам признал, что не учения

спрашивают меня, почему я промедлил с молитвой; меня об этом

спрашивают шесть тысяч рублей. Но этим шести тысячам рублей

не понравится, когда я открою, почему я медлил с молитвой".

ВЕЛИКИЙ ХОР

Равви Мордехай из Кремница, сын Равви Михала, вспоминал:

"Мой отец обычно произносил стих псалма "уста мои изрекут

хвалу Господню"* с вопросительной интонацией. Мне он по

этому поводу говорил: "Мы спрашиваем себя, как это наши уста

могут изрекать хвалу Господню. Ибо разве серафимы и обита-

тели Небес не трепещут и не дрожат пред величием Его Имени?

Поэтому Писание отвечает: пусть всякая плоть благословит Его

Святое Имя. Всякая плоть, все живое, именно потому, что оно

- плоть, призвано восхвалять Его. В разделе песен* читаем, что

даже ничтожнейший из червей земных поет песнь Ему. Сколь же

превосходит всех их человек, которому дарована способность

понимать больше и более многочисленными и новыми путями

восхвалять Творца своего".

УЧАСТИЕ

Равви Михал так объяснял слова Гиллеля* "Если я не за себя,

то кто за меня? И если я за себя, то кто я?": "Если я не за себя", то

есть если я совершаю что-то не для себя одного, но постоянно

участвую в собрании, "то кто за меня"? В этом случае каким бы

ни был этот "кто", то есть что бы ни делал за меня любой член

собрания, все это будет считаться и моим, словно бы я сам это

сделал. Но если я "за себя" - если я не участвую в собрании

других людей, если не присоединяюсь к ним, - "то кто я"? Тогда

каждое из благодеяний, совершаемых мною в одиночестве, нич-

тожнее праха в глазах Бога, Источника всех благодеяний".

НАЗЫВАНИЕ

Спросили маггида из Злочова: "В Писании читаем, что Бог

подводил к Адаму животных, чтобы он мог их назвать. Почему

говорится, что, как человек называл каждое творение в соответ-

ствии с его живой душой, таким становилось и его имя? Что

подразумевается под "живой душой"?"

Цадик ответил: "Вам известно, что у души каждого существа