Елена Владимирова - Настольная книга верующего

Обетования милостивым простираются на настоящую и будущую жизнь. Мы просим Господа: и остави нам долги наша, яко же и ми оставляем должником нашим. Это прошение молитвы Господней относится к настоящей жизни. Бог, по великой милости, простит нам грехи наши, которыми мы постоянно оскорбляем Господа, и избавит нас от тяжких болезней, или среди испытаний подкрепит нас. Милостивых ожидает великая награда на небесах. Ибо Спаситель скажет им: «приидите, благословенний Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира».

Чистота сердца, о которой говорит Господь, не состоит только в просторечии, правдивости и искренности, но также в устранении от всякого незаконного желания, от всякого чрезмерного пристрастия к земным предметам и в непрестанном памятовании о Боге. Чистые, по толкованию святого Иоанна Златоуста, люди – те, кто «приобрели всецелую добродетель и не сознают за собой никакого лукавства, какое только возможно для человека».

Достигнув «очищения и освящения сердца причастием совершенного и Божия Духа», они узрят Бога – и «в собственной лепоте своей», как свободные от всякого страстного влечения, и в божественном откровении, потому что, по выражению блаженного Феофилакта, «как зеркало тогда отражает образы, когда чисто, так может созерцать Бога и разуметь писание только чистая душа». Но, подобно другим блаженствам, начинающимся на земле и завершающимся на небе, лицезрение Бога, усвояемое чистым, за пределами земного мира будет еще полнее и яснее, в непосредственном созерцании лицом к лицу.

Желающие блаженства должны иметь чистое сердце, – учит нас Спаситель. За чистоту сердца Он обещает видение Бога, соединенное с участием в Его блаженстве. Это есть высочайший предмет желаний и надежд христианина. Такая великая награда – лицезрение Бога и блаженство в Боге – требует и от нас великого подвига – сохранения сердца чистым, непорочным. Первые люди, когда еще не согрешили, были в невинном состоянии, имели правый ум, сердце чистое и непорочное. Бог открывал им непосредственно Свою волю. Когда прародители согрешили, тогда грех вошел в них и они потеряли через грех чистоту сердца и его непорочность. Этот грех распространился на весь человеческий род. Чтобы достигнуть первобытной чистоты сердца, человек должен трудиться, постоянно удерживать свое сердце от лукавых помышлений, желаний и т. д.

«Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов 14:4) – взывает праведный Иов. Что же мы скажем о себе? Мы все зачинаемся и рождаемся во грехах. Для приобретения чистоты сердца мы должны благоговейно призывать имя Господа нашего Иисуса Христа. «Именем Моим будут изгонять бесов», – сказал Спаситель (Мк 16:17). Именем Иисуса Христа изгоняются нечистые помыслы и нечистые пожелания нашего греховного сердца. Поэтому подвижники благочестия советуют возможно часто произносить молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Это есть средство очищать свое сердце, прогоняя нечистые помыслы и пожелания, и Святая Церковь повелевает нам взывать к Спасителю: Иисусе, очисти мой ум от помыслов суетных, Иисусе, сохрани сердце мое от похотей лукавых (Акафист Иисусу Сладчайшему). Усердная молитва есть средство к очищению от нечистых помыслов нашего сердца. Сердце чисто созижди во мне, Боже! (Пс 50) – взывает пророк Давид в молитве. Молитва согревает сердце, возбуждает благоговейное умиление, привлекает благодать очищающую и освящающую сердце. Поэтому Святая Церковь повелевает взывать к Спасителю: слезные ми подаждь Христе капли, скверну сердца моего очищающие (Последование ко Святому Причащению). С нашей стороны – должно быть постоянное наблюдение за чистотою сердца. Священное Писание говорит: всяким хранением блюди твое сердце (Притч 4:23). И Спаситель наш Иисус Христос дал нам средства к соблюдению чистоты сердца. В Таинстве Крещения мы получаем благодать, прощающую нам грехи, которые через грехопадение наших прародителей распространились на весь род человеческий. В Таинстве Покаяния нам прощаются грехи, нами содеянные после крещения, Спасителем нашим Иисусом Христом. Истинное же покаяние есть болезнь и сокрушение сердца о грехах. Господь Бог говорит через пророка Иоиля: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. (Иоиль 2:12–13) Мытарь сердечным покаянием очистил свое сердце (Лк 18:14).

В Таинстве Причащения тела и крови Христовых мы тайно и невидимо соединяемся со Христом. Кровь искупительная омывает все скверны наши и делает сердце наше чистым. Святая Церковь научает нас благодарить и молиться: попали тернии всех моих прегрешений, душу очисти, освяти помышления. (Молитвы по Святом Причащении). Блаженны мы, если данными нам благодатью Божию средствами очищаем свою душу и сердце.

Последователи Христовы, пребывающие, по выражению святого Исидора Пелусиота, «в мире с самими собой и не воздвигающие мятежа, но прекращающие внутреннюю брань тем, что покоряют тело духу», водворяют мир и в других, живущих в раздоре и с самим собой, и друг с другом. Поступая со всеми дружелюбно и не подавая причины к несогласию, они примиряют враждующих, утишат распри и раздоры. И хотя все верующие, по благодати искупления, называются чадами Божиими, но это наименование и соответственная ему степень блаженства особенно принадлежит миротворцам, уподобляющимся Сыну Божию, Который пришел на землю «примирити всяческая к Себе, умиротворив кровью креста Его, через него, аще земная, аще ли небесная».

Миротворец есть человек, который хранит в себе мир, подаваемый Богом, и всеми зависящими от Него средствами, старается водворить мир во враждующих, – с уступкой даже и своих прав, где это необходимо. Мир – это одно из необходимых условий жизни человека семейной, общественной, государственной. Где мир, там благодать Божия, где мир, там любовь христианская. Поэтому первой радостной вестью, по пришествии на землю Спасителя, было ангельское благовествование о мире. «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецах благоволение», – воспели ангелы. Сам Спаситель, живя на земле, проповедал мир (Еф 2:17). Он повелел Своим апостолам при входе в дом приветствовать живущих в нем миром, говоря: «входяще в дом, приветствуйте его, глаголюще: мир дому сему» (Мф 10:12). Перед страданиями Своими Господь сказал апостолам и, в лице их всем христианам: мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин 14:27). По воскресении Своем Иисус Христос приветствовал апостолов миром. В храме – за богослужениями – мы постоянно молимся о свышнем мире. Посему Иисус Христос миротворцев называет блаженными. Желающие быть миротворцами должны не только желать, но и стараться всеми силами, при помощи Божией, избегать всего того, что возбуждает раздоры, несогласия, хотя бы для этого необходимо было поступиться своими правами и даже пожертвованиями; должны быть кротки и миролюбивы в обращении со всеми; должны заботиться о своем оправдании перед Богом через веру в Иисуса Христа, соблюдать Его заповеди, вообще хранить в себе мир Божий, всею душою заботиться о сохранении мира в чистом сердце, быть правыми и чистыми перед Богом. Миротворцы, кроме мира в себе самих, должны, по заповеди Спасителя и по своему званию, водворять насаждать мир в своих ближних. Видя враждующих, должны они примирить их. Миротворение – приведение других к миру – есть высокая обязанность. Господь говорит о сей добродетели после других совершенств, упоминаемых в заповедях о блаженстве, чем показывает, что миротворение есть уже плод других совершенств, упоминаемых в предыдущих заповедях Спасителя. Тот не способен примирить других, кто сам в себе не имеет мира, не примирился с Богом через искреннее покаяние в грехах, не заботился о своем оправдании через веру в Иисуса Христа и о соблюдении Его заповедей. Только тот может умиротворять других, кто сам заботится о сохранении мира в чистом сердце. Миротворец водится Духом Христовым. Иисус Христос есть наш мир (Еф 2:14). Он принес на землю мир, примирил нас с Богом. Поэтому и мы, последователи Иисуса Христа, должны иметь мир в себе и водворять его между другими, приводя их через это к познанию Бога и оправданию через веру в Него и соблюдение Его заповедей и, таким образом, соделовать спасение других. Если же ближние наши не послушают миротворца, то он должен молиться о них Богу, представляя Ему их спасение. Великий труд миротворца, велика за то и обещается награда: яко тии синове Божии нарекутся, – сказал Спаситель наш Иисус Христос. Поэтому высока перед Богом добродетель миротворения. Сам Иисус Христос, Сын Божий, приходил на землю ради нашего спасения, примирил через крестную жертву людей с Богом Отцом.