Афанасий Раковалис - Отец Паисий мне сказал...

Люди — один меньше, другой больше — имеют плотское мудрование. Иной, так сказать, духовен на 30 процентов, иной на 40, иной на 60. Самое большее, с чем мне довелось встретиться, — 75 процентов. Только Иоаким и Анна были абсолютно духовными людьми, и у них после молитвы родилось сие бесстрастнейшее Создание — Пресвятая Богородица! Мне открылось это, когда я был на Синае.

— В видении, отче?

Старец ничего не ответил.

— И что же, Иоакима и Анну абсолютно духовными сделал аскетический подвиг или они уже с самого начала были такими?

— Помысл мне говорит, что такими они были с самого начала… Без пищи и воды человек умирает. Без удовлетворения плотского влечения с ним ничего не происходит. Он лишь страдает в душе, как страдает от других страстей: гнева, эгоизма, тщеславия, человеко- угодия. После заключения брака плотская связь допускается только для деторождения или по снисхождению к человеческой немощи.

Когда я еще не был женат, в беседах со Старцем мы касались вопроса о моем вступлении в брак. Старец наставлял меня так:

— Хорошо жениться в сравнительно молодом возрасте. Тогда все совершается более естественным образом. Естественно и легко один приспосабливается к другому. Смотришь, супруги, рано вступившие в брак, до самой старости в своих взаимоотношениях сохраняют некую детскую простоту. То же самое можно наблюдать и в монахах, пришедших на Святую Гору юношами. Верна пословица: «Или юношей женись, или юным постригись».

С годами все больше начинает работать в человеке логика — все он исследует, все взвешивает. И характер у него становится менее податливым, трудно ему приспособиться к другому человеку.

Чтобы женился достигший тридцатилетнего возраста, должны тридцать человек его на аркане тянуть, а в сорок лет — шестьдесят человек.

Трудно бывает принять решение о женитьбе, впрячься в это ярмо. Ты вот привык сейчас к жизни беспорядочной. И похож на дикую лошадь, которую хотят оседлать. Она мечется, брыкается и… убегает.

Накануне твоего бракосочетания или пострига зажми тебе нос — ты от внутреннего напряжения лопнешь. Ого — го, какой будет взрыв! (Старец рассмеялся.)

— Геронда, моя знакомая поддерживает отношения с одним человеком и думает о браке.

— А он об этом думает, желает этого?

— Ну… Немножко.

— Чтобы «немножко» связать себя брачными узами, нужно этого сильно желать.

У супружеской пары должен быть один духовник. Им нужно сразу прийти в согласие в отношении духовника, чтобы потом не иметь проблем. Ведь духовник очень помогает. Он видит в обоих супругах шероховатости, выступы и «обтесывает» их, чтобы подогнать друг к другу. Как два куска дерева, которые нужно соединить. Работая столяром, я обтесывал доски, чтобы они хорошо подходили одна к другой, сами становились на свое место. Затем забивал один гвоздик и не знал хлопот. Тогда как если доски не прилегают друг к другу, не совпадают, то даже если ты сколотишь их гвоздями, когда‑нибудь от давления они все равно разойдутся.

Поэтому и нужно столяру иметь в руках оба куска дерева. Он должен видеть, какой работы требует один и как, соответственно, обработать другой. Так обстоит дело и с духовничеством.

Очень помогает духовник. Многие пары, в которых муж и жена подходили друг другу и брак был заключен по взаимному влечению, затем распались, потому что они не получили помощи со стороны хорошего духовника. В то же время совсем вроде бы не подходившие один другому супруги, имея общего духовника, были счастливы в семейной жизни.

Когда женщина забеременеет, лучше всего немедленно отказаться от супружеских отношений или, если супруги не могут этого сделать, предельно их ограничить. По крайней мере, начиная с шестого месяца супружеские отношения нужно совсем прекратить — в противном случае не только возникает угроза для физического здоровья ребенка (возможность выкидыша и прочее), но наносится и духовный вред.

Дитя, еще будучи эмбрионом, невольно соучаствует в похоти, которую испытывает его мать, и уже от утробы приобретает страсть. Есть младенцы, которые сосут материнскую грудь и… разжигаются похотью! И в то же время встречаются парни восемнадцати — двадцати лет, имеющие бесстрастие, тело им нисколько не досаждает. В чем причина такого различия? В духовном состоянии их родителей. Это духовное наследство. Видишь как — родители оставляют своим детям в наследство не только дома и поля, но и свои страсти или свои добродетели.

Соответственно, богат кто или беден — оставляет много или мало.

Таким образом, бывают дети, получившие от родителей богатое духовное наследство — много добродетелей. Эти дети, если приложат и свое собственное усердие, свой собственный подвиг, могут подняться высоко в духовном отношении, потому что начинали подъем уже с большой высоты.

Потому и Пресвятая Владычица наша была столь чиста. Даже греховный помысл к Ней не приближался. Она — порождение святого корня. Иоаким и Анна были Святыми, и даже зачатие Пречистой было без сладострастия.

Однако Бог справедлив. Он взирает на работу, которую каждый ведет над собой. Аскетический подвиг, личные усилия каждого, подъятые для соблюдения заповедей Христовых, для благоугождения Богу — вот на что взирает Бог, а не на отправной пункт духовного восхождения человека.

Женщина во время беременности должна быть мирной, читать Евангелие, молиться, творить Иисусову молитву. Так освящается и ребенок. Воспитание чада начинается уже с этого времени. Нужно быть внимательным, чтобы ничем не расстраивать беременную.

Когда моя жена ожидала ребенка, Старец дал мне такой совет:

— Смотри, не огорчи ее сейчас чем‑нибудь! Будь крайне внимателен. Скажи ей, чтобы творила Иисусову молитву и читала Псалтирь. Это очень поможет ребенку. Не только сейчас, но и впоследствии.

Когда родился наш ребенок, от врачей, друзей, родственников мы услышали самые разные мнения относительно грудного вскармливания. Большинство настаивало на том, чтобы через несколько месяцев прекратить кормить дитя грудью. Мнение Старца было иным. Когда я спросил его об этом, он решительно заявил:

— Нет, дорогой, пусть твоя жена кормит дитя! Что может быть лучше молока матери? Ведь это и лекарство, защищающее ребенка от болезней. В моем селе детям давали грудь до пяти — шести лет. Вкушая грудное молоко, младенцы впитывают вместе с ним и любовь, и ласку, и нежность. Им сообщается чувство безопасности. Все это укрепляет их психику. Поэтому, когда ребята вырастали, у них была сила, и они одной рукой расправлялись с четниками[8]. В грудном кормлении заключено многое, это не только молоко.

Кормящая женщина редко зачинает ребенка. Это и некая естественная защита матери от того, чтобы сразу же не забеременеть вновь. Кормление грудью — самое лучшее.

— Так как же долго, Геронда, кормить?

— Как можно дольше. Три — четыре года.

Моя супруга работала и очень уставала. Потом она заболела и измучилась еще больше. Все (врач, мама, свекровь, друзья) советовали и даже настаивали, чтобы она отняла ребенка от груди. Я снова поехал к Старцу и задал ему тот же вопрос. Он ненадолго задумался, взвешивая все обстоятельства, и сказал:

— Пусть кормит по крайней мере до двух лет.

Два года Старец определил как минимальный срок!

— Геронда, сегодня многие молодые люди не хотят иметь детей, потому что со страхом думают: в каком мире окажется их ребенок? Химическое и радиационное загрязнение, жизнь в условиях постоянного стресса, жестокое общество, войны… Мне тоже приходит мысль: если мы живем уже в антихристово время, может быть, не стоит человеку обзаводиться семьей и детьми?

— Нет, Афанасий, неправильно! Разве во времена гонений христиане не вступали в брак? Не рожали детей? И женились, и выходили замуж, и детей рожали! Надежду они возлагали не на людей, а на Христа.

Этот помысл — от маловерия. Бог в одно мгновение может все наладить. Исправить все перекосы. Люди строят свои планы, но есть свои планы и у Бога.

Знал бы ты, сколько уже раз диавол обматывал своим хвостом Землю, чтобы ее погубить… Но не дает ему Бог, разрушает его замыслы. И даже то зло, которое попускается лукавому, Бог использует в своих целях, направляет ко благу. Не беспокойся!

— Геронда, насколько далеко простираются обязанности родителей в отношении детей? Мы должны их материально обеспечить, — думают родители, — что- то им оставить. Но как много? Один дом? Два, три?

— Один мой знакомый, фабрикант, имевший много денег, жилых домов и другого имущества, вот что сделал: дал детям образование — они закончили университет, потом аспирантуру — и оставил им по одной квартире. Все остальное он раздал своим работникам и другим нуждающимся.