Марк Абрамович - Семь дней творения
1. мир, каким мы его видим в настоящее время, до первого дня творения не существовал.
2. в период, названный Творцом днем, была создана наша Вселенная со всеми потенциями будущих объектов и со всеми закономерностями их будущих взаимодействий, в том числе и полевых.
3. в этот период были созданы основы формообразования всех будущих объектов, т. е. взаимозависимость времени, пространства, массы, энергии и скорости протекания всех процессов, исходя из целей развития, заложенных в них Творцом.
4. была создана определенная дискретность всех процессов, происходящих на всех уровнях, и заложены возможности как восприятия этих дискретностей в сознании будущего человека, так и слияния этих дискретностей в его сознании, до возможности восприятия непрерывности течения всего процесса, т. е. восприятия времени.
5. назвав эту длительность творения днем, Творец показал нам равнозначность этого периода всем остальным дням торения мира.
6. на вечные времена была подтверждена причинноследственная цепочка всех процессов: покой, с его потенциями развития (вечер, т. е. заключительное состояние, основанное на осознании результатов предыдущего опыта; ночь, исходное состояние — усвоение опыта предыдущего процесса и закладка потенций процессов будущего), и сам процесс, с его развитием потенций до результативного состояния (утро, исходное состояние нового процесса на базе заложенных ранее потенций; день максимальная активность нового процесса развития).
К каким же глубинным свойствам ума и души человека обращены слова Торы о дне одном? Только человек способен постичь и усвоить весь смысл причинно-следственных связей мироздания, использовать эти знания для выбора соответствующего целям Творца жизненного пути, достичь гармонии тела и духа и через бессмертие своей души передать этот опыт как потенцию развития будущему миру. Не в этом ли смысл жизни человека!
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
/6/ Сказал Бог: да будет свод внутри воды, и да отделяет он воду от воды.
/7/ И сделал Бог свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так.
/8/ И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.
Удивительно сжат и насыщен язык Торы! Прочитайте еще раз шестой стих, толкователи прошлых лет сняли только несколько слоев тайны, покрывающей это положение. Рав Аврахам Ибн-Эзра отмечал, что слово «ракия» — свод, происходит от глагола «рака» — растягивать, простирать, и поэтому содержит в себе тот же образ, что небосвод. Все правильно, но не стоит ли за этим словом нечто более глубокое, чем просто поэтический образ?
Русское слово «небосвод» тоже несет в себе понятие свода… Свод… пространственная конструкция, перекрытие, имеющее геометрическую форму выпуклой криволинейной поверхности. Другими словами, перекрытие, твердь. Именно так и поняли это место переводчики, авторы Септаугинты, и именно поэтому в русском да и во всех остальных переводах закрепилось на долгие годы слово «твердь» — «да будет твердь посреди воды…» — так и написано в русском варианте Библии. Бытие. 1, ст.6.
Обратите внимание и на седьмой стих: «И сделал Бог свод…». Не «сказал и стало так», а сделал! Почему изменился в данном случае порядок творения, что послужило причиной того, что Господь, в данном случае, не творил, а делал? Явно, что Господь никакой тверди не сооружал. Так что же за криволинейную конструкцию воздвиг Господь посреди вод?
Все многочисленные формы движения материи можно классифицировать по структурным признакам, выявляя, из чего они состоят. Например, вещество это совокупность дискретных образований, обладающих массой покоя, т. е. атомы, молекулы и то, что из них построено. Эта форма движения материи включает в себя соответствующие элементарные частицы, атомные ядра, атомы, макроскопические неорганические объекты, живые организмы, системы, созданные человеком, звезды, галактики и системы галактик.
Не следует однако думать, что образования и тела высшего уровня можно полностью объяснить при помощи понятий и терминологии, пригодной для описания уровня низшего. Каждый уровень обладает определенной автономией благодаря приблизительному равновесию в структуре процессов, которые вызывают качественные изменения в конкретном теле. Однако эта автономия не является абсолютной, поэтому само понятие «тело» — есть в некотором роде абстракция, так как служит понятийному отделению предмета от его безграничного фона и от его структуры.
Существуют виды материи, которые не являются веществом, им не свойственна масса покоя, они обладают массой движения, зависящей от энергии их частиц (квантов). Это — поле. Ничего более первичного, чем поле, наука пока не знает. Поле — это материальная среда, которую можно обнаружить при помощи соответствующих сил. В принципе каждое тело, являясь сгустком поля, «формирует» свое «собственное» пространство. Таким образом, пространство Вселенной оказывается поделенным на поля, как большой пузырь, заполненный другими пузырями, теснящими друг друга и проникающими один в другой. Чем больше масса, тем большая энергия с нею связана, тем более искривлено ее пространство, тем медленнее течет ее автономное время. Можно идти от обратного: чем медленнее течет время, тем более искривлено пространство, тем большая энергия в нем заключена, тем большая масса соответствует этой энергии. Другими словами, частицы, тела и поля искривляют пространство-время и сами же в нем существуют.
Вот какая кривизна, вот какой «свод» был создан между водами! Это не что иное, как реализованная в закономерность потенция существования объектов в их гравитационных полях и, конкретно, — существование Земли, как космического тела в ее гравитационном поле. Но почему же «сделал», и почему все-таки твердь? «Сделал» употреблено потому, что все потенции этих закономерностей были созданы накануне, а вот твердь… А. Эйнштейн в Специальной теории относительности убедительно доказал, и это подтверждается экспериментами, что скорость распространения света в вакууме не зависит от скорости источника света, и (что в данном случае для нас самое главное) скорость эта конечна! Свет распространяется в вакууме почти так же, как в твердом теле! Но в чем же причина постоянства скорости света в вакууме? А что такое распространение света? Распространение света — это распространение колебательного движения в упругой среде. Но эта упругая среда — не эфир И. Ньютона, а напряженность искривленного пространства-времени, созданная Творцом в этот миг творения.
Таким образом, с искривлением пространства всего «земного», оно, «земное», приняло окончательный вид: был создан земной шар со всеми присущими ему в настоящее время полями. Естественно, что при этом вода была окончательно приведена в «земном» в то вещество, которое мы и сейчас можем увидеть на Земле, а первородная, элементная вода осталась за «сводом», в «небесном». В данном, казалось бы простом выражении «отделил» речь идет о принципе фундаментальной трансформации, о принципеизменения самой природы объекта, а не его формы. Изменения формы не являются фундаментальными, затрагивающими основные, сущностные свойства объектов. Это отделение провело четкую грань между свойствами формы и содержания: качество есть видовое отличие сущности. Циркуляция воды в природе характерный пример изменения формы и сохранения сущности объекта H2O. Вода в водоеме — испарения — облака — дождь грунтовые воды — вода в водоеме; существенно изменяется форма объекта, но изменения не затрагивают его сущности — H2O. Отныне в земном мире будут царить только те закономерности, которые не затрагивают сущностных трансформаций.
«И стало так». Позволю себе привести важное разъяснение этого места, сделанного Раши: здесь не сказано «это хорошо», потому что работа, начатая во второй день, еще не была завершена (а незаконченное дело не может быть названо хорошим); зато в третий день, когда вода была окончательно отведена на предназначенное ей место, и была начата и завершена другая работа, дважды сказано: «это хорошо».
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
/9/ И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
/10/ И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
/11/ И сказал Бог: да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодовитое, производящее плод по роду своему, в котором семя его на земле. И стало так.
/12/ И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
/13/ И был вечер, и было утро: день третий.
Итак, отныне творящая сила Бога направляется на формирование лица Земли и подготовки ее к приему основной цели творения, к приему человека. Позволю себе возразить светлой памяти Рамбаму: собирая воды в моря и приподнимая сушу над водами, Всевышний не произвел действие, противоречащее законам природы, ибо не действовали еще законы — они создавались! Были запущены могучие силы геологических процессов, приподнимающие сушу и создающие материки. Именно в этом, а не в нарушении законов природы, состоял еще один акт Творения. Следует еще заметить, что давая суше имя «земля», Всевышний расширил саму суть сотворенного. Являясь продолжением принципа «земного» она, земля, объединила весь материальный мир с его живой и неживой природой в единое целое по происхождению. Отнюдь не случайно именно в этот день вызван к жизни весь растительный мир — источник существования мира животного.
