А. Богословский - 100 духовных истин
Святитель Димитрий Ростовский
* * *Почему тебе, человек, богатство кажется драгоценным? Конечно, по удовольствию, получаемому от трапез? Потому что ты можешь мстить оскорбляющим тебя и быть для них страшным? Других причин представить не можешь, кроме удовольствия, лести, страха и мщения, потому что богатство не делает никого ни мудрее, ни целомудреннее, ни смиреннее, ни благоразумнее, не делает ни добрым, ни человеколюбивым, не ставит ни выше гнева, ни чрева, ни удовольствий, не учит умеренности…
и никакой другой добродетели не вселяет и не насаждает в душе… Богатство – это раб неблагодарный, неутомимый человекоубийца, неукротимый зверь, обрывистая скала, подводный камень, непрерывно обуреваемый волнами, море, вздымаемое бесчисленными ветрами, свирепый тиран, властелин… непримиримый враг, неутомимый неприятель, не прекращающий никогда своей вражды к тем, кто владеет им.
Святитель Иоанн Златоуст
Об успехе в делах
Предайте все в руки Божьи и не беспокойтесь о будущем. Что будет полезно вам и спасительно, то Господь и пошлет.
Старец Иероним Эгинский
* * *Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и больше грехов, пока наконец духовным зрением не увидит себя всего во грехе, в проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он – грязь и нечистота, что недостоин он призывать даже имя Божие, и только, как мытарь, не смея возвести очи горе, с болью сердечной взывает: «Боже, милостив буди мне, грешному». Находясь долгое время в таком душевном устроении, человек в свое время выходит из него оправданным, как вышел мытарь…
Чтобы идти по правильному пути, надо следить за собою, сравнивать свои дела, слова, помыслы, влечения и прочее с заповедями Христовыми, не оправдывая себя ни в чем, стараться исправлять себя, насколько можно, не обвинять и не осуждать других, каяться пред Господом, постепенно смиряться пред Богом и людьми – тогда Господь постепенно будет открывать такому человеку его падение, его порчу, его неоплатный долг.
Игумен Никон (Воробьев)
* * *He может не быть удачно дело, начатое с молитвой – потому, что оно начато с любовью, надеждой, верой.
Священник Александр Елъчанинов
* * *Если ты хочешь начать свою жизнь завтра, значит, уже сегодня – ты мертв, и останешься мертвым и завтра.
Симеон Афонский
* * *Постоянно МОЛИСЬ BO всяком деле, чтобы ничего не делать без помощи Божией… Кто без молитвы делает что-нибудь или о чем-либо заботится, тот не получает успеха в окончании своего дела.
06 этом Господь сказал: «без Меня не можете делать ничего»
* * *(Ин. 15: 5). Что без молитвы говорим мы или делаем, то впоследствии оказывается или погрешительным, или вредным и без ведома нашего обличает нас делами.
Преподобный Марк Подвижник
* * *Жить проще – лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь все устроит. He мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет, как случится – это и есть жить проще.
Преподобный Амвросий Оптинский
* * *Bce устраивается, если умеешь терпеть и доверяешь Богу.
Патриарх Павел Сербский
* * *Кем бы ни был ты, каким бы делом ни занимался, дай отчет самому себе, каким путем исполнял ты свое дело: по-христиански или по-язычески, то есть, опираясь на самолюбие и житейскую выгоду. Христианин должен помнить, что каждое, даже самое малое дело имеет нравственное начало.
* * *Христианин, который помнит учение Иисуса Христа, должен так исполнять каждое свое дело, чтобы оно способствовало распространению Божией благодати и Царства Небесного среди людей.
Святитель Гавриил Имеретинский
О духовном и телесном здоровье
Господь послал тебе болезнь не зря, и не столько в наказание за прежние грехи, сколько из любви к тебе, чтобы оторвать тебя от греховной жизни и поставить на путь спасения. Благодари за это Бога, заботящегося о тебе.
Игумен Никон (Воробьев)
* * *…Ничего не значит – телесная болезнь; надо опасаться, чтобы душевные недуги не остались неисцельными…
Преподобный Макарий Оптинский
* * *Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Ho есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.
Святой Феофан Затворник
* * *He печалься, что Господь попустил тебе болезнь. Вспомни, что Он попускал более тяжкие болезни тем, кто лучше тебя. Представь себе кусок железа, забытый кузнецом и годами лежавший в углу кузницы.
B конце концов железо станет просить кузнеца взять его в работу. Тогда кузнец быстро поднимет его, бросит в огонь и, когда оно раскалится, положит на наковальню.
Будет ли железо печалиться?
Так и твоя болезнь к радости, а не к печали. Ибо ты молился, чтобы Господь сделал тебя лучше.
И Он, как кузнец железо, взял тебя в работу и начал закаливать и ковать. Брат, Господь взял тебя в работу! Радуйся, ржавое железо, забытое кузнецом!
Святитель Николай Сербский
* * *Болезни наши большею частью происходят от грехов, почему лучшее средство к предупреждению и исцелению OT НИХ СОСТОИТ B том, чтоб не грешить.
Святитель Феофан Затворник
* * *Самая лучшая благодарность Богу за выздоровление от болезни состоит в том, чтобы служить Ему остальное время жизни в исполнении заповедей Его.
Преподобный Пимен Многоболезненный
* * *Человек некий вопросил врача: Есть ли лекарство, врачующее грехи? Ответил ему врач:
Приди и возьми: корень послушания, листья терпения, цвет чистоты, плод добрых дел.
Изотри в котле безмолвия, просей в решете рассуждения,
добавь смирения, полей водой из слез молитвенных. Добавь огонь Божественной любви и покрой милостынею, и когда приготовится, остуди и посоли братолюбием и вкушай лжицею покаяния.
И тако будешь здрав вовеки.
Старец Павел (Груздев)
* * *Bce самые тяжкие скорби и несчастья переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания, мучения людей – сатана – пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других несчастий, и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.
Святитель Феофан Затворник
* * *Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения со смирением и благодарения.
Преподобный Амвросий Оптинский
* * *Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.
Святитель Феофан Затворник
* * *…Все от Бога: и болезни, и здоровье;
и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того мы не можем узнать, а может быть, и не должны знать. Посылает Бог иное в наказание, как епитимию; иное в вразумление, чтобы опомнился человек; иное, чтобы избавить от беды, в какую попал бы человек, если бы был здоров; иное, чтобы терпение показал человек и тем большую заслужил награду; иное, чтобы очистить от всякой страсти, и для других причин…
…В болезни учитесь смирению,
терпению, благодушию и благодарению Бога. Что приходит нетерпимость – это дело человеческое. Придет – отгонять надо. Ha то и чувство тяготы положения, чтобы было что терпеть.
Если не чувствуется тяготы, то и терпения нет. Ho когда приходит чувство тяготы и сопровождается желанием ее сбросить, то тут ничего нет грешного. Это естественное чувство! Грех начинается, когда вследствие этого чувства душа поддается нетерпеливости и начинает склоняться к ропоту. Пришло это чувство, надо его прогнать. Бога же поблагодарить.
Святитель Феофан Затворник
* * *Тело есть раб души, а душа – царица, а потому часто милосердием Божиим бывает и то, когда тело изнуряется болезнями: от сего ослабевают страсти и человек приходит в себя; да и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей. Отними грех, и болезней не будет; ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает святитель Василий Великий: «Откуда недуг? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех». Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а отпадая, подвергаемся различным и многообразным недугам.
