Валентина Францишко - Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир
Для начала обратимся к Библии, где в Книге Бытия описан процесс создания мира, всего живого и человека на Земле. Кратко вспомним, как представлено в Книге Бытия сотворение человека. Я прошу читателя обратить внимание на то, с какой любовью подошёл Творец к последнему своему творению – человеку. Он прежде всего создал для него идеальные условия жизни. Всё из того, что создал Господь до этого, Он отдал во власть человеку, но при этом поставил только одно условие – не вкушать плодов с дерева познания добра и зла, которое росло в саду Эдема.
Так, в шестой день творения сказал Бог:
«Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, (и над зверями), и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26–27).
«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла»
(Быт. 2:8–9).
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16, 17).
Но, как известно, и Адам, и Ева нарушили первую заповедь Бога и съели плод дерева познания добра и зла. И Бог наказал их за это. И выслал их Господь Бог из сада Эдемского, чтобы они возделывали землю и «в поте лица своего» добывали хлеб свой.
Тогда же лишил Бог человека вечной жизни, и человек стал смертным:
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер руки своей и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22).
«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24).
Так Адам и Ева и все их потомки были лишены возможности прямого общения с Богом. Но Создатель не отказался от своего творения и не бросил людей, ведь, оказывается, процесс сотворения человека был ещё не завершен. В шестой день Творения, как написано в Библии, сказал Бог: «сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему…», и затем уже в следующем предложении читаем: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26–27).
То есть о сотворении человека по «образу Божию» говорится как о свершившемся в шестой день творения факте, но о том, что Бог «сотворил человека по подобию Своему», в Библии ничего не сказано. Не думаю, что это случайно. В Библии нет ни одного случайного слова. Может, образ Божий у человека остался, а подобие в связи с изгнанием из Рая человек утратил? Но не навсегда Творец лишил его Своего подобия. Теперь человек сам должен принять активное участие в возвращении данного ему изначально и затем утраченного «подобия» Творцу. Не значит ли это, что творческий процесс по сотворению человека по «подобию Божьему» продолжается и поныне, и человек сам на протяжении веков принимает участие в собственном «сотворении» по подобию Божьему, выступая в роли Сотворца нашего Создателя? Не в этом ли Замысел Нашего Творца? В сотворении идеального, совершенного, как Он сам, человека, своего Товарища и Помощника.
«…И почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал»
(Быт. 2:2, 3).
Известно, что христианская традиция склонна рассматривать шесть дней творения как шесть основных эпох возникновения мироздания:
«Ибо пред очами Твоими тысяча лет как один день вчерашний» (Пс. 89:5).
Можно привести также слова Апостола Петра:
«Одно то не должно быть сокрыто от вас, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Посл. Петр. 3:8 –13).
Таким образом, мы можем предположить, что сотворение человека по подобию Божьему продолжается. Идёт седьмой день сотворения мира, точнее седьмая эпоха. Очевидно, срок подведения «итогов» этого длительного (с нашей точки зрения) и очень сложного творческого процесса ожидается в «конце времён». Бог создал нас свободными, со свободной волей, а это значит, что сотворением нас самих «по подобию Божьему» заниматься должны и мы сами. И в этом, очевидно, замысел Божий и Его большая любовь и большое доверие к нам. Мы же не брошены Творцом, Он всегда с нами, Он нам сообщает в откровениях через своих Посланников, или, проще, Помощников, как нужно жить, как правильно поступать, учит нас различать добро и зло и посылает нам испытания, преодолевая которые мы должны учиться и совершенствоваться. Он как бы ведёт людей через испытания, результат которых Ему, очевидно, известен. Но он пока неизвестен нам, тем, кому эти испытания посланы. Каждый преодолённый нами рубеж становится очередной ступенькой на нашем пути к «подобию Бога», на сложном и многотрудном пути обретения человеком знаний и высокой духовности. Ведь дарованная Творцом свобода позволяет человеку идти в обе стороны – и к Богу, и от Него.
«Что наверху, то и внизу», – говорили древние. Как Бог поступает с нами, так и мы поступаем со своими детьми:
«И знай в сердце твоём, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего» (Втор. 7:5).
Действительно, мы ведь рожаем своих детей «по своему образу», а затем вместе с ними многие годы стараемся воспитать их «по нашему подобию». Но у каждого из нас своё «подобие» – свой характер, свой разум, свой уровень образования, своё миропонимание и мировоззрение и, конечно же, свои недостатки. Да и каждый ребёнок приходит в этот мир с уже заранее заложенными в него особенностями характера, способностями и потенциальными возможностями. Кроме нас, в воспитательном процессе принимают участие дедушки и бабушки, учителя в учебных заведениях, сотрудники на работе и все окружающие нас люди. Как гласит восточная поговорка: «Никто тебе не друг, никто тебе не враг, но каждый встречный тебе учитель».
В результате к своему совершеннолетию наши дети могут быть близки к нашему «подобию», быть хуже или лучше нас (исходя из сложившихся общепринятых требований к уровню развития и морально-этическим характеристикам вновь сформировавшейся личности). Ну а дальше наши дети, как правило, идут по своему Пути и своим дальнейшим развитием и совершенствованием занимаются сами. Теперь уже они осознанно выбирают и преодолевают Дорогу своей жизни, которая в идеале должна привести их к осознанию самого себя, своей сути, цели своей жизни, а значит, к познанию Истины, т. е. Бога. Но хорош наш ребенок или плох, мы любим его и до конца своей жизни не бросаем, пытаемся помочь или подсказать что-то при необходимости. Вот и Бог-Творец всегда с нами! Бесконечно прощая и наказывая, посылая нам и новые откровения, и всё новые испытания, Он постепенно ведёт нас к Свету и Любви. Все новые поколения потомков Адама проходят «уроки совершенствования» на Земле, а их «нетленные мотыльки» – души – каждый раз возвращаются к Творцу, чтобы получить от Него очередную «оценку» и новое «задание».
Итак, седьмой день – это время человеческой истории на Земле, время воспоминания человеком о своём Божественном происхождении, осознания себя как Духовной Сущности и исполнения Воли Творца – Сотворения Замысла, т. е. прежде всего сотворения себя самого «по подобию Божьему». И завершиться этот день, по замыслу Создателя, должен вторым пришествием на Землю Спасителя, всеобщим Воскресением и Судом Божьим. Наступит день великой Жатвы. А затем, по замыслу Бога, придет день невечернего Царства Божьего – восьмой день мироздания.
Таким образом, первым нашим предполагаемым ответом на вопрос «Зачем Творец нас создал?» будет: «Для сотворения идеального, совершенного, как Он сам, человека, своего Помощника, Товарища и Сотворца».
Попытаемся дальше искать ответы на «извечные» вопросы в Древних Знаниях, переданных нам, представителям пятой расы, предыдущими цивилизациями.
Обратимся к знаменитому гностическому трактату «Поймандр» Гермеса Трисмегиста, в котором он от лица молодого ученика, ищущего Истину и жаждущего посвящения в тайные знания, описывает встречу с Высшим Умом. Однажды в состоянии транса главный герой повествования увидел некую огромную Сущность, которая, заговорив с ним, представилась Высшим Умом, Богом и поведала ему великую тайну творения мира и человека. Бог, или Высший Ум, объединяющий мужское и женское начала, поведал ученику, что Он сотворил своим Словом иной созидающий ум – Демиурга, Бога Огня и Дыхания, который создал семь планет и их Правителей, «объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с помощью того, что называется Судьбой». Богом также был сотворён Человек по Своему образу и подобию. Это был ещё не земной человек, а Архетип – Человек Небесный, Божественный, и состоял он, как и семь Управителей, из воздуха и огня и имел достоинства и гармонию всех семи небесных сфер.
