Рангджунг Ригпе Дордже Кармапа XVI - А потом он родился Кармапой!
Царь Раху Наяр, который сам обладал сверхъестественными способностями, взлетел в небо к сияющей форме Бодхисаттвы и сказал: «Ты можешь одурачить моих солдат, но не меня!» Он стал швырять в царя оружие, но как только оно попадало в поле всеобъемлющей любви и сочувствия, сразу превращалось в цветочный дождь. Затем, указывая на сердце Раху Наяра, царь сказал:
«О чудо!Три измерения обусловленного существованияСуть поле иллюзии, порожденнойневежеством;То, что непостоянно, считают постоянным,И простые проявления магии принимаютза подлинную реальность.Калейдоскоп узоров ума —Причина непрекращающегося страдания.Он – словно семя,Из которого прорастает бесконечная сансара.Сейчас я мгновенно перенесу твое сознаниеВ поле Будды Истинной Радости, и пустьты родишься там,А все результаты твоих поступков будутисчерпаны».
С этими словами Солнце и Луна отправил ум Раху Наяра в Чистую страну Истинной Радости.
Тем временем все генералы Раху Наяра прониклись глубоким доверием к Солнцу и Луне и пригласили его в свою страну. Прибыв туда, он начал учить Дхарме, рассказывая людям, что им следует практиковать десять полезных действий, избегать десяти вредных действий и прекратить убивать живых существ. Еще он научил их медитировать на Любящие Глаза и повторять его мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. После этого многие люди, особенно те, кто привык убивать – рыбаки, охотники, мясники, – дали клятву не лишать существ жизни. Многие начали повторять мантру МАНИ, и сказано, что долгое время страна оставалась буддийской и особенно преданной Ченрезигу.
Кармачакра тоже принял буддизм и попросил Солнце и Луну вернуться с ним в Бангалу, чтобы учить Дхарме и укреплять ее позиции. Царь ответил, что будет лучше, если его брат, Бодхисаттва Шантибхадра приедет в монастырь Кармачакры, чтобы давать поучения и монашеские посвящения, так как между ним и Кармачакрой есть особая кармическая связь.
Солнце и Луна вернулся на родину и попросил брата отправиться в Бангалу, чтобы объяснять Учение Будды и посвятить в монахи 600 000 учеников Кармачакры. Шантибхадра провел там два или три года, обучая Дхарме, и дал царю Чандракирти обет Бодхисаттвы.
По прошествии времени Солнце и Луна попросил брата вернуться в Бала Ганж. Там Шантибхадра основал много монастырей, посвятил в монахи множество людей и дал им Дхарму, в то время как Солнце и Луна обучал мирян. Итак, страна прочно утвердилась в Учении об абсолютной истине, и в ней воцарились великая гармония и счастье.
Конец второй части.
Дзалендара делится сокровищем своего сердца
Однажды, в то замечательное время, когда в Бала Ганж царили счастье и довольство, Дзалендара и его супруга Чистый Свет отправились на прогулку. Их сопровождали Шантибхадра и Солнце и Луна со своей женой Лунный Свет. Внезапно Дзалендара и Чистый Свет пропали. Некоторые видели их летящими высоко в небе, другим Дзалендара являлся с катвангой и чашей из черепа в руках или одетым в шкуру тигра, а другим – в окружении множества даков и дакинь. Таким образом, его видели одновременно во множестве разных форм. Затем он полностью исчез.
В особые сакральные дни, такие как десятый и двадцать пятый дни лунного месяца, даки и дакини обычно встречались на одном из восьми священных кладбищ Индии, чтобы медитировать и обмениваться поучениями. Дзалендара исчез в один из таких дней. Вместе с даками и дакинями он отправился на кладбище «Прохладная роща». Его избрали главой собрания, и он дал много поучений Ваджраяны:
«Слушайте!Все мысли, вызванные пятью ядами,Проявляются как украшение пустоты.Будучи совершенно чистыми,Мир, все живые существа,Изначальная мандала —Суть великое тождество,Где безграничные дары, благословенныечистым блаженством медитации,Подносятся из союза пустоты и мудрости,Свободной от любых двойственных мыслей.Сансара и нирвана суть не что иное,Как выражение чистого осознавания.В пространстве великого блаженстваЕдинство, освобождение, очищениеи практика ПутиПолностью завершены.Волшебный спектакль проявлений,Возникающих из чистого ума,Играя в танце мириадами меняющихся образов,Распространяет невыразимуюИ неразрушимую мелодию ДхармыВ десяти направлениях».
Произнося эти слова, Дзалендара показывал дакам и дакиням множество невообразимых чудес.
Тем временем царь Солнце и Луна понял, что его отец отправился в «Прохладную рощу» по случаю особого дня. Он сказал брату, их прежнему учителю – Бодхисаттве по имени Мастер Качеств и советнику Кхаму Махту, что если они все вместе пойдут на кладбище и будут усердно молиться о том, чтобы встретить Дзалендару, то, возможно, увидят его через месяц, во время следующего собрания. Они провели в «Прохладной роще» долгое время, медитируя и совершая подношения. Однажды утром посреди кладбища появился темнокожий йогин с копной всклокоченных волос и очень длинной бородой. На нем были украшения из костей и юбка из тигровой шкуры, а в правой руке он держал чашу из черепа и жезл. Сначала никто не понял, кто это, но Солнце и Луна узнал в нем отца. Он попросил Дзалендару дать им посвящение Ваджраяны и помочь стать махасиддхами в этой жизни. В ответ на просьбу Дзалендара указал пальцем на сердца своего сына и советника и дал им глубокие наставления по взгляду, медитации и практике Махамудры:
«Проявление и звук возникаютИз тонких умственных отпечатков,Созданных мыслями.Подобно рисункам на воде,Что растворяются сами собой,Иллюзорные объекты просто исчезают,Когда осознаешь их нереальность:Вне истинной природы они не существуют.Это взгляд Махамудры.Все явления приходят через врата ума.Если уму не препятствовать, не загрязнятьего понятиями —Он свободен от безусловной реальности.Он – не что иное, как живая ясность.Все проявленияПредоставлены сами себе и возникаютестественно.Это медитация Махамудры.
Иллюзорные вещи рождаются из верыв реальность.Опираясь на неизменное пониманиеИх нереальности,Непринужденно покоишьсяВ спонтанной изначальной природе,И пространство, где нечего совершать,Открывается без усилий.Это Махамудра в действии.
Эти три аспекта суть сокровище моего сердца.Поскольку йогины,Идущие к сердцу реальности,Подобны моему сердцу,Для них из глубины сердцаЯ говорю эти слова,Которые не могут быть сказаны никому другому».
Когда Дзалендара дал эти глубокие поучения, земля содрогнулась и полился дождь цветов. Затем он сказал сыновьям, что им следует совершать деяния Бодхисаттв до тех пор, пока все живые существа не обретут состояние Будды. А что же Бодхисаттва Мастера Качеств? Поучения, данные царем, помогли ему мгновенно осознать истинную природу ума. Тотчас же достигнув реализации и освобождения, он стал махасиддхом и жил в двадцати четырех особых местах, где обычно пребывают великие йогины. Благодаря наставлениям Дзалендары советник Кхам Махт получил представление об истинной природе ума и после постепенной практики всех уровней Махамудры тоже начал вести образ жизни махасиддха. После ухода Бодхисаттвы Мастера Качеств оба царевича и советник пали к ногам Дзалендары и попросили быть их Учителем во всех воплощениях. Затем они вернулись в Бала Ганж.
Дзалендара стал держателем знания о бессмертии. Он полностью посвятил себя освобождению всех существ. Живя в двадцати четырех священных местах махасиддхов и на восьми великих кладбищах, он обучал Ваджраяне даков и дакинь.
Сыновья Дзалендары и советник вернулись в царство Бала Ганж. Царь Бангалы пригласил Шантибхадру в свою страну, чтобы тот учил людей Дхарме. Шантибхадра спросил брата, ехать ли ему, и Солнце и Луна ответил просто: «Нам нужно всегда быть готовыми отправиться хоть на край света, если это необходимо для Дхармы». Итак, Шантибхадра поехал в Бангалу и повсеместно учил Дхарме, тем самым еще больше упрочив положение буддизма в этой стране. Благодаря трудам Шантибхадры и царя Солнца и Луны буддийская Сангха и в Бангале, и в Бала Ганже увеличилась до нескольких сотен тысяч монахов.
