Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни

Хотя может показаться, что Индра и Агни обошлись с Сиби с неимоверной жестокостью, это было лишь испытанием, давшим царю возможность проявить высшую степень самообладания, сочувствия и щедрости.

В Махабхарате есть чудесная история на ту же тему. Она ясно показывает, что Бог может проявить свой грозный аспект для того, чтобы оценить достижения человека и доказать их подлинность другим. Пандавы совершали ашвамедха-ягу (жертвоприношение коня), и, как требовал ритуал, выпустили предназначенное в жертву животное в свободное шествие по стране. Считалось, что тот, кто дерзнет поймать и обуздать коня, бросает вызов устроителю жертвы, и последний должен отвоевать коня, в сражении одолев непокорного вассала.

Майюрадваджа, пылкий почитатель Кришны, добрый, справедливый и милосердный правитель, мудрый знаток Вед, обуздал коня, и потому Арджуна, герой среди Пандавов, решил вызвать его на битву. Но Кришна посоветовал ему отказаться от сражения с Майюрадваджей: Он хотел показать Арджуне, что Майюрадваджа далеко превзошел его в преданности, а также намеревался объявить всему миру о том, каких высот нравственности и самопожертвования может достичь Майюрадваджа. Кришна предложил Арджуне явиться во дворец Майюрадваджи под видом нищих брахманов и попросить, чтобы их накормили. Царь сам встретил их, оказав щедрое гостеприимство. Но Кришна, приняв скорбный вид, сказал, что они не смогут съесть ни крошки, пока не поведают царю горестную повесть.

«Выслушай нас, добросердечный царь! Мы шли по лесу, что на границе твоих владений, и тигр напал на юного сына моего спутника. Мы не успели и подступиться к зверю, как он наполовину проглотил мальчика! Но услышав наши слезные мольбы, тигр пообещал выпустить его и вернуть нам живым, если мы принесем ему в качестве замены половину святой плоти чистого и праведного царя этой земли, Майюрадваджи. Как можем мы вкушать трапезу вместе с тобой с такой мукой на сердце? Пообещай, что отдашь тигру половину своего тела в обмен на живое тело этого юного потомка брахмана, и тогда мы сможем принять твое гостеприимство». Майюрадваджа охотно согласился. Когда трапеза подошла к концу, он сел на пол и приказал царице и царевичу распилить свое тело пополам.

Они приложили пилу к голове царя и стали разделять его тело на две части, а « брахманы» наблюдали за этой процедурой. Тут все увидели, как на левом глазу царя выступили слезы. Кришна сказал: «О, Я вижу, что ты приносишь обещанный дар со слезами, а не с чистой и радостной готовностью! Я не могу принять то, что предлагают со слезами». Но царь ответил: «О досточтимый! Если бы я сожалел и колебался, слезы текли бы из обоих глаз, не правда ли? Но они льются только из левого глаза, и я объясню, почему: правая половина послужит высокой и святой цели, спасению человека от ужасной смерти. Но что ожидает левую? Ее выбросят вон на съедение шакалам и стервятникам. Поэтому левая половина плачет, а правая ликует, что пригодилась для благородного дела». В этот миг Кришна явил себя великому царю во всем блеске Своей красоты и славы. Он благословил его на то, чтобы Кришна навсегда остался в его сердце и он был счастлив и полон блаженства. Арджуне открылось, что есть на свете герои, намного превосходящие его самого в преданности. Так Кришна умерил гордыню Арджуны и вознаградил смирение Майюрадваджи.

Такие испытания – свидетельства не гнева, а милости. Устрашающий аспект Бога по сути своей не страшен. Бог прославлен в писаниях как «Расо ваи сах» (Он – сама сладость). Может ли сладкое стать горьким? Всевышний – это идеально чистое зеркало; вы видите в нем свое отражение. Когда у вас самих есть склонность наводить страх, то отражение поразит вас ужасом. Если по натуре вы мягки и незлобивы, то и отражение покажется вам мягким и безобидным. Не перекладывайте вину на Бога, как вы любите делать. Когда у вас все хорошо, вы говорите, что Бог не оставляет вас. Когда что-то идет не так, вы говорите, что Бог покинул вас, отдалился от вас! Он не приближается и не удаляется. Расстояние от Него до вас такое же, как от вас к Нему. Он повсюду, Он всегда есть – в вашем сердце. Узнайте Его там, узнайте как самого близкого и тесно связанного с вами. Он – ваше собственное «Я», ни ужасное, ни нежное, оно просто ЕСТЬ.

Бриндаван,

30.05.1974

Вы совершаете служение не для других. Вы всегда совершаете его для самих себя, для Бога в вас, Бога, в равной степени присущего всем.

Глава 36. Вечно поющий

Кришна – это одно Имя, обозначающее все имена, одна Идея, включающая все идеи, одно Деяние, охватывающее все деяния. Посвятите этот праздник, знаменующий пришествие Кришны, развитию бхакти (преданной любви к Богу). По своему определению бхакти – это способ обнаружения божественной сущности, скрытой внутри. Святые тексты рекомендуют четыре средства, помогающие человеку добиться успеха в этом начинании: умение отличать непреходящее от временного; приостановка процесса ублажения чувств; строгий контроль эмоций, мыслей, намерений; неутомимая жажда освобождения от всех уз.

Бхакти – это состояние, в котором находят выражение все эти четыре достижения. Но сейчас это слово ассоциируют с желаниями и учениями всевозможных сортов, его применяют столь широко и неразборчиво, что даже приравнивают к эпикурейству! «Бхакти» происходит от «Бха», или Бхагавана, то есть Бога. Бхакти позволяет человеку всегда помнить о Боге и лелеять в себе любовь к Нему. Преданная любовь к Богу побуждает отказаться от эгоизма, обуздать чувственные желания, подняться до самых высот своих сокровенных устремлений и возможностей.

Бхакти ведет человека к мудрости, рожденной осознанием единства, имя которому – Бог. Так же как детство неизбежно оборачивается старостью и находит таким образом свое осуществление, так преданность, бхакти, перерастает в джняну, духовную мудрость. Некоторые отрицают необходимость бхакти, утверждая, что мудрости можно достичь, минуя предварительную стадию преданности. Но бхакти так же неизбежно и неотвратимо, как детство в жизни человека.

Преданность развивает лучшие из качеств, она – самое драгоценное сокровище, самый верный путь, единственная дорога к Богу. Человеку нужно жить в бхакти, для бхакти, с помощью бхакти, ибо бхакти – это самая чистая и благородная разновидность любви. Такая любовь – это дыхание, поддерживающее жизнь, питающее душу в ее усилиях слиться с Сверх-душой. Годы жизни, проведенные без света любви – годы крушений, болезней, тлена. Это все равно что умереть и навеки обратиться во прах.

Любовь может превратить человека в божественное существо, она помогает ему выявить божественное, являющееся его сокровенной сутью. Любовь способна укротить даже самого свирепого зверя. Она внушает глубокую, томительную жажду – жажду ликования, воспарения духом. Ради того, чтобы распространять и развивать этот принцип премы, божественной любви, наставлением и примером, Господь воплотился в облике Кришны, и весь жизненный путь Кришны на Земле посвящен этой любви.

Према, высочайшая любовь, – за пределами эго, она очищает от грехов, она сладостна и свята. Прахлада обладал этой премой, и потому, какие бы беды не наваливались на него, – боль, горе, пытки, позор – он сносил все, так как не знал ничего, кроме Бога, которого он водворил на алтарь своего сердца. Так же и Мира[24]: у нее был такой сильный голод по Богу, она так мучилась от разлуки с Ним, что всегда пела о Его очаровании, Его могуществе и таинственности.

Стремитесь к тому, чтобы быть осененными этим томлением по Богу, этой преданностью, этой самоотдачей, проявленными Прахладой и Мирой. Только это наделит вас высшим блаженством. Но сейчас мы видим, что хотя многие и выражают желание достичь этого состояния ума, все их усилия направлены на выставление себя напоказ и повышение своей значительности в глазах других. В те далекие времена садхана была молчаливой и скромной, теперь же она не знает удержу и кричит о себе. Бхакти открывает вам, что Бог – в каждом, и потому любовь к Богу, кипящая в вашем сердце, должна изливаться на всех, ибо все – воплощения одной и той же божественности.

Бог связан с вами теснейшими узами любви. С родителями вы можете расстаться навсегда, брат может поднять оружие на брата, сестра может пройти мимо, не узнав сестры, дети могут не уважать или вовсе не признавать родителей. На это возражают: «Но это лишь социальные, экономические узы». Но Бог никогда не покинет, не отвергнет вас, не отвернется от вас.