Александр Мартынов - Дорога к храму
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф.6:15).
«Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5) Однажды на собрании верующих возник спор на тему: не противоречит ли закон о всеобщей воинской повинности шестой заповеди Закона Божия: «Не убий», как в этом случае поступать верующему?
Одни говорили, что убивать нельзя ни при каких обстоятельствах, другие утверждали, что убивать можно для защиты своей Родины, или зашиты слабого от насилия сильного, для предотвращения от еще большего зла.
Лично я придерживаюсь мнения первых и считаю, что никому не дано права убивать человека какого бы то не было, и ни при каких обстоятельствах. Господь Бог говорит: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт.9:6). Многие это выражение брали за оправдание кровной мести, и мало кто почему-то обращал внимания на то, что эти слова сказаны Богом не человеку, а зверям, животным. А убить человека рукою человека может только Сам Бог. Человек является образом Божиим, наместником Бога на земле, и никому не дозволено проливать кровь человеческую, «Ибо человек призван «господствовать» в мире, он есть царь творения, тварный бог» (Прот. Сергий Булгаков, «О чудесах Евангельских») И только один Бог может «взыскать душу человека от руки человека, от руки брата его» (Быт.9:6).
Некоторые в оправдание убийства приводили конкретные примеры. Например: как поступить, если злой человек насилует или убивает ближнего твоего? Я на этот счет придерживаюсь такого мнения: ни в коем случае не проходить мимо и не оставаться безучастным при совершении преступления. Нужно сделать все, чтобы остановить насилие, но при этом никого не только не убить, но даже не оскорбить. Спасать от проявления зла надо прежде всего того, кто делает это зло. Человек, убивающий другого человека, губит душу свою, обрекая ее на погибель вечную, а душу жертвы спасает. С человека, верующегс в Бога, при его насильственной смерти снимаются все грехи, и он на суд Божий не приходит. А человек, убивающий, берет на себя смертный грех и лишается Царства Божия. Так, кто в этом случае больше пострадает, и кого надо спасать? Кто-то спросит: а от кого надо спасать убийцу, или насильника? Конечно же от проявления зла, от сатанинского воздействия. Нужно во что бы то ни стало остановить зло, прекратить насилие. Тогда спасем и жертву и насильника. И ни в каких случаях нельзя применять зло против зла. Зло побеждается только добром и смирением, в какой бы степени это зло не проявлялось.
Я также категорически против смертной казни. Если человек представляет опасность для общества, то его надо изолировать, но ни в коем случае не убивать. Любая месть, это проявление зла. Если человек творит зло, он уже обрекает себя на суд Божий, и только Бог может его лишить жизни как на земле, так и лишить Царства Божия.
Теперь о тех, кто призывает с оружием в руках защищать свое Отечество от посягательства врагов.
Мое мнение такое: самое лучшее оружие для защиты Отечества, есть безграничная вера в Бога и воздаяние славы Богу, праведная жизнь и исполнение заповедей Божиих всем народом данного Отечества. И тогда Бог оградит твое Отечество от любых притязаний кого бы то не было. А если народ не надеется на Бога и хочет самостоятельно, с помощью оружия, защитить свою страну от врагов, значит у этого народа не все в порядке с верой и правдой. Никакое оружие не поможет в несправедливой войне. Даже самые сильные по военной мощи государства не в состоянии победить даже самый маленький и беззащитный народ.(США потерпели поражение во Вьетнаме, Советский Союз, — в Афганистане, Россия, — в Чечне).
Проанализируйте историю человечества с ветхозаветных времен и увидите, что все войны были ни чем иным, как наказанием Божиим за отступничество и нечестие. Например: Бог не сразу отдает Палестину во владение Евреев, а только тогда, когда после множества предупреждений Амореев и Хананеев, те окончательно впадут в беззаконие. Бог говорит Аврааму: «В четвертом роде возвратятся они сюда (Евреи) ибо мера беззаконий Амореев доселе еще не наполнилась» (Быт.15:16).
Для наказания Израиля за отступничество Бог использовал языческие племена, которые вообще Бога не имели, а поклонялись идолам, но затем и на них было наказание Божие от их соседей. И любой завоеватель потом наказывался Богов, вплоть до прекращения существования царства и народа. Так было со всеми мировыми державами.
Перед тем, как наказать Евреев 70-летним Вавилонским пленом, Бог через пророков говорил им, чтобы они Иудеи не противились Вавилону, а смиренно шли в плен, ибо на это была воля Божия, чтобы сохранить народ Иудейский.
А теперь возьмем нашу историю. Александр Невский, талантливый полководец и мудрый князь, разбивший Шведов и Немцев, ни разу не воевал с Татаро-монгольским ханом. А наоборот, он всячески предотвращал любые выступления народа Русского против татар. Он часто выезжал в Золотую Орду и месяцами вымаливал у хана прощения за какие-либо выступления народа своего против насилия завоевателей, и тем самым сохранил Русский народ от уничтожения. Мудрый и праведный князь, он хорошо знал, что завоевание татарами Руси, есть наказание Божие народа Русского за беззакония его, и не противился воле Божией. В результате татары не разрушали Православные храмы и не уничтожали Православной веры, а только собирали дань своему хану. А, вот немцы шли на Русь с целью обратить народ в католичество, за что и были наказаны.
Многие сейчас говорят, что Русские избавились от татаро-монгольского ига благодаря победе Дмитрия Донского, которого благословил на битву Св. Сергий Радонежский. Да битву на Куликовом поле Русские выиграли, но какой ценой? Вскоре после этого татары захватили Москву и отомстили всемеро. А Золотую Орду победил Тамерлан. И он наверняка взял бы и Москву, но гнев Божий на Русский народ сменился на милость. И Русская земля освободилась из под ига завоевателей без единой жертвы человеческой, без какой-либо битвы. Просто Господь Бог внушил Тамерлану, что ему не следует завоевывать Русь, и Тамерлан, подчинившись воле Божией, ушел с земли Русской имея несравненное превосходство в силе и численности своего войска. Эта истина до сих пор не понятна историкам.
Возьмем последнюю Великую Отечественную войну. Тут даже и доказывать не надо, что нападение Гитлера на Советский Союз, это не что иное, как наказание Божие России за ее богоотступничество и богохульство. Это началось еще гораздо раньше. В результате Октябрьской Революции, большевики провозгласили в своем учении атеизм. Народ поддержал. И тут же был наказан Гражданской войной, в которой Красные победили, и стали разрушать храмы и преследовать религию. В России разразился голод и смятение народов. Но богохульство не прекращалось, люди сами себя объявили богами. И тогда Господь Бог в ярости своей посылает на Россию великое наказание, — войну с Германией, вооруженной «до зубов». В то время как Россия была обескровлена репрессиями и нищетой народа, а также духовной нищетой.
Вместо того, чтобы покаяться в грехах своих и покориться воле Божией, с голыми руками выступили против врага, имеющего многократное превосходство в живой силе и технике. Какую цену заплатил наш народ за свое богохульство, всем известно. И никакое оружие, ни какая отвага воинов, никакая мудрость полководцев не спасли бы Россию, если бы не покаяния, слезы и молитвы солдатских матерей, верующих, праведных и отцов Православной Церкви. Мало кто знает, но это факт, что когда Немцы подошли к Москве, Иосиф Сталин разрешил Церкви совершить Крестный Ход вокруг Москвы, и он был совершен. В результате даже маршал Жуков был в недоумении: как Немцы не могли взять Москвы, когда путь Немцам на Москву был практически открыт?
Только благодаря молитвам и великим страданиям, многомиллионным жертвам и пролитой крови. Бог смилостивился над народом России и не дал врагу уничтожить Россию. А за невиданную жестокость и человеко-ненавистничество фашизм был отдан Богом на заклание.
И неужели до сих пор не понятно народам, что никакое зло не побеждается никаким оружием. Зло можно победить только добром и милосердием с помощью Божией, смирением и покорностью воле Божией.
А как же все таки быть с воинской повинностью? Пока существует государство (а государство есть орудие насилия), у него есть конституция и законы. И если закон предусматриваетобязательную воинскую повинность, и нет закона об альтернативной службе, то закону надо подчиняться. В этом случае солдат под присягой должен воевать и, если это необходимо, и убивать «врага», но только в бою. В этом случае вся кровь убитых и весь грех пред Богом ложится на тех, кто эти законы утверждает, а затем на командиров, отдающих приказы. Солдат становится подвластным исполнителем приказа. Но убивать человека безоружного, а тем более, пленного, — великий смертный грех. И юные солдаты, которые воевали в Чечне, убивая чеченцев, исполняли приказ, и греха не имеют, т. к. они подневольные исполнители закона. А, вот, кто развязал эту кровавую бойню (президент и его компания), те взяли на себя всю пролитую кровь и Чеченцев и Русских; и все страдания народов, и весь грех целиком ложится на них и законодателей.
