Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том I. Январь
– Умоляю тебя, благочестивый государь, терпеливо и в молчании выслушать то, что я скажу о твоей дочери; но я скажу вам все только наедине. Девица же чиста и не потерпела никакого насилия.
Когда же святая вознамерилась уйти в свое местопребывание, родители стали молить ее о том, чтобы она осталась у них. Но они не могли упросить ее, а притом и не хотели нарушить царское свое слово, данное ей, что отпустят ее на место ее жительства, ранее открытия тайны ее. Итак, они против собственного желания отпускали свою любимую дочь, плача и рыдая, но в то же время радуясь в душе такой добродетельной дочери, которая предала себя на служение Богу. Блаженная же Аполлинария просила своих родителей молиться о ней, и они сказали ей:
– Бог, Которому ты уневестила себя, да довершит тебя в страхе и любви к Нему и да покроет тебя Своего милостью; а ты, возлюбленная дочерь, поминай нас в своих святых молитвах.
Ей хотели дать много золота, чтобы она отнесла его в скит на нужды святых отцов, но она не захотела взять его.
– Отцы мои, – говорила она, – не имеют нужды в богатствах сего мира; мы заботимся только о том, чтобы не лишиться благ небесных.
Итак, сотворив молитву и долго проплакав, обнимая и лобзая свою любимую дочь, царь и царица отпустили ее на место ее жительства. Блаженная же радовалась и веселилась о Господе.
Когда же она пришла в скит, отцы и братия возрадовались тому, что брат их Дорофей вернулся к ним невредим и здрав, и устроили в тот день празднество в благодарение Господу. Никто так и не узнал, что приключилось с нею у царя, а равно осталось в безвестности и то, что Дорофей женщина. И жила святая Аполлинария, этот мнимый Дорофей, среди братии, как и прежде, пребывая в своей келии. Через некоторое время, провидя свое отшествие к Богу, она сказала авве Макарию:
– Сделай мне милость, отче: когда мне наступит время отойти в иную жизнь, то пусть братия не омывают и не опрастывают моего тела.
Старец, же сказал:
– Как же это возможно?
Когда она преставилась к Господу[328], братии пришли омыть ее и, увидев, что пред ними женщина, громогласно восклицали:
– Слава Тебе, Христе Боже, имеющий много сокровенных святых у Себя!
Святой же Макарий удивлялся тому, что ему не была открыта эта тайна. Но в сонном видении он увидел одного человека, который говорил ему:
– Не скорби о том, что от тебя была сокрыта эта тайна; и тебе подобает быть увенчанным со святыми отцами, жившими в древние времена.
Явившийся сказал при сем о происхождении и жизни блаженной Аполлинарии и назвал ее имя. Воспрянув от сна, старец созвал братию и рассказал им о том, что видел, и все дивились и славили Бога, дивного во святых Своих. Украсив тело святой, братия с почетом погребли его на восточной стороне храма, в гробнице святого Макария. От святых мощей сих совершались многие исцеления, по благодати Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава вовеки, аминь.
Память святого пророка Михея
Святой пророк Михей, сын Иемвлая[329], был современником пророка Божия Илии и жил во времена Ахава, царя Израильского [330], и Иосафата, царя Иудейского[331]. Михей пророчествовал изустно и предвозвестил несчастный конец войны Ахава против Сирии. Однажды Иосафат прибыл в Самарию[332], чтобы посетить Ахава. Вспомнив, что Рамоф, город Галаадский[333], которым владели сириицы, прежде принадлежал царству Израильскому, Ахав просил Иосафата идти общими силами войною против Сирии[334]. Благочестивый царь Иудейский соглашался на это, но прежде выступления в поход хотел узнать волю Божию из уст пророков. Тогда Ахав призвал к себе пророков Ваала [335]. Сии ложные пророки, представ пред обоими царями, сидевшими на великолепных престолах во вратах Самарийских, предвозвещали Ахаву победу над сирийцами. Но Иосафат спросил, нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы через него вопросить Господа.
Пророк Михей. Иконописец Дионисий. Икона (фрагмент). 1502 г. Ферапонтов монастырь
– Есть еще один человек, через которого можно вопросить Господа, – отвечал Ахав, – но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго, а постоянно пророчествует худое; это – Михей, сын Иемвлая.
– Не говори так, царь, – возразил Иосафат.
Тотчас же Ахав велел позвать Михея.
Царь спросил его:
– Михей, идти ли нам на Рамоф Галаадский или удержаться?
Михей отвечал:
– Я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря, и сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвратятся каждый в дом свой с миром.
Тогда Ахав дал приказание отвести пророка Михея в темницу и давать ему там лишь понемногу хлеба и воды, доколе он (Ахав) не возвратится с миром.
На это Михей заметил:
– Если возвратишься в мире, то не Господь говорил через меня.
Ахав не послушался пророческих слов святого Михея и открыл войну с сирийцами, но в первом же сражении получил смертельную рану[336], а Иосафат со своим войском возвратился в Иудею.
Память преподобного Григория Критского
Преподобный отец наш Григорий родился в 760 году на острове Крите[337] от благочестивых супругов Феофана и Иулиании. При добром домашнем воспитании он получил и книжное образование. В то время исповедники православной веры терпели великие притеснения от еретиков-иконоборцев. С детства преданный православию и горячо желая соблюсти правую веру во всей ее чистоте, юноша однажды взял из дома запас пищи и удалился в Селевкию[338]. Немалое время прожил он здесь, питаясь хлебом и водою и проводя в подвигах благочестия богоугодную жизнь.
По смерти императора Льва IV[339], иконоборца, преподобный Григорий на двадцатом году своей жизни отправился в святой град Иерусалим поклониться его святыням. Здесь он пробыл двенадцать лет, с терпением и радостью перенося жестокие притеснения от арабов[340] и евреев. Оттуда св. Григорий переселился в Рим, где принял пострижение в ангельский образ, в коем и подвизался, умерщвляя свою плоть воздержанием.
В 811 году святой Никифор, патриарх Константинопольский[341], отправил к Римскому папе, святому Льву III[342], святого Михаила Исповедника, епископа Синадского[343], с соборною грамотой о венчании на царство императора Михаила Куропалата[344]. В Риме св. Михаил духовно сблизился с преподобным Григорием и, возвращаясь в Константинополь, взял его с собою, а потом поместил в обители на мысе Акрите[345]. Здесь преподобный ради Христа подвергал себя великим лишениям: ходил босой, имел только одну одежду, пищу, состоявшую из небольшого количества хлеба и воды, вкушал только по одному разу через два или три дня; спал на рогоже, жилищем избрал себе глубокую яму и здесь горько оплакивал смуты, которые волновали тогда христианские церкви[346]. Впоследствии святой подвижник затворился в тесной келии; отсюда выходил он, одетый в одну только кожаную одежду, чтобы наносить воды в чан, стоявший у монастырской ограды. Исполнив эту тяжелую работу, преподобный уединялся в своей келии и здесь совершал келейное правило. Так, подвизаясь добрым подвигом, он предал в руки Божии святую душу свою[347].
Память преподобного Фостирия
Преподобный Фостирий, подобно солнцу воссияв на востоке, просветил пребывающих во тьме. Уединившись на высокой пустынной горе, он пребывал в непрестанной молитве к Богу, умерщвляя свою плоть постом, ночными бдениями, полной лишений жизнью. Великим подвижничеством сиял он, как светило во вселенной, оправдывая тем имя, которое носил[348]. Очистив свое тело и освятив свою душу через исполнение заповеди Господней: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24), преподобный сделался обиталищем Святого Духа. По дарованной от Бога благодати он исцелял недуги и всевозможные раны у притекавших к нему с верою.
Подобно славному пророку Илии, преподобный отец наш Фостирий получал пищу с небес. Но не вороны носили ему пищу, как повествует писание о пророке (3 Цар. 17:6), а Ангел Господень. Сей небесный посланник ежедневно полагал хлеб для преподобного на известном месте, когда же к святому мужу приходили посетители, то на том месте преподобный находил хлебы и на их долю. Сие преславное чудо благоволения Божиего совершалось не в течение немногих дней, как во времена святого пророка Илии на горе Кармил, а во все те многие годы, когда преподобный Фостирий пребывал в уединении и безмолвии.
Когда впоследствии, с Божией помощью, преподобный Фостирий основал монастырь, в котором собралась многочисленная братия, то он не получал уже с неба хлебов, как прежде, но подавал им пищу от трудов рук своих. Это произошло не потому, что Бог изнемог во Своей благодатной помощи и не потому, что Он отвращался от молитвы святого, тем более что и сам святой отец никогда не молился о пище, памятуя заповедь Христову: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Но так восхотел Господь подавать им пищу за труды и посему повелел угоднику Своему Фостирию ничего не принимать ни от кого, а все потребное получать от трудов рук своих. Не принимая сам никаких приношений, преподобный и братию свою поучал прилежно упражняться в молитве, душеполезном чтении и в рукодельях и сам служил для них в сем постоянным примером.
