Свт. Григорий Палама - ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА
348
Иоанн Златоуст, Слово о Святом Духе, 11, PG 52, 826.
349
Ин. 3:34–35.
350
Иоанн Златоуст, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174 (р. п.: Т. 8(1). С. 193).
351
Пс. 44:3.
352
Имеется в виду тело Спасителя.
353
Ин. 1:16.
354
Иоиль 3:1.
355
2 Кор. 1:22.
356
Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 44, 2–3, PG 55,185D–186C (р. п.: Т. 5 (1). С. 187–188).
357
Первое антирретическое слово к Евномию, PG 45, 464ВС (р. п.: Творения. М., 1863. Ч. 5. С. 148).
358
Т. е., по аналогии с человеком, который «рождает», то есть произносит слово посредством дыхания.
359
Там же.
360
См. Григорий Нисский, Послание к Авлавию о том, что не три бога, PG 45, 133ВС (р. п.: Творения. М., .1862. Ч. 4. С. 111–132).
361
Его же, К эллинам на основании общих понятий, PG 45, 180С (р. п.: Творения. Ч. 4. С. 183).
362
«τόν έν βασιλεύσι θείον ώόικόν» — очень красивый греческий оборот, не передаваемый адекватно средствами современного русского языка; по–церковнославянски это читалось бы: «в царех божественнаго песнопевца».
363
Пс. 32:6.
364
Это Слово св. Григория не сохранилось.
365
Т. е., у человека причина бытия каждого заключается в двух лицах, — отца и матери, — равно как и вызванных ими к бытию детей может быть двое или больше.
366
В античную эпоху — третейский судья, посредник (διαιτητής).
367
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 2, 7, С. 266 (р. п.: С. 267).
368
Григорий Нисский, К Авлавию, PG 45,133В (р. п.: Творения. Ч. 4. С. 130–131).
369
Иак. 1:17.
370
Григорий Богослов, Стихотворения. Песнопения таинственные, 3, 24–28, PG 37, 410А (р. п.: Творения. Т. 2, С. 23).
Григорий Нисский, Опровержение исповедания Евномия, 2, PG 45, 469 В (р. п.: Творения. Ч. 5. С. 267). Палама (или его издатель) допускает здесь ошибку в цитате. Вместо «ού γαρ αν Πατήρ κεχωρισμένος εφ' εαυτού νοηθείη» он пишет «αφ' εαυτού», в результате чего в новогреческом переводе читаем: «невозможно было бы помыслить Отца отдельно от Себя Самого, если Сын не присоединяется…».
371
Григорий Нисский, Опровержение исповедания Евномия, 2, PG 45, 469В (р. п.: Творения. Ч. 5. С. 267). Палама (или его издатель) допускает здесь ошибку в цитате. Вместо «ού γαρ αν Πατήρ κεχωρισμένος εφ' εαυτού νοηθείη» он пишет «αφ' εαυτού», в результате чего в новогреческом переводе читаем: «невозможно было бы помыслить Отца отдельно от Себя Самого, если Сын не присоединяется…».
372
Там же, PG 45, 512А (р. п.: Творения. Ч. 5. С. 313).
373
Т. е., если бы Первая Ипостась именовалась по отношению к Духу, то не была бы называема Отцом, но Изводителем, но, поскольку прежде Духа уразумевается Сын, по отношению к Которому Причина Его бытия именуется Отцом, то через посредство Сына, доставляющего нам познание Отца как отца, и Дух Святой называется исходящим от Отца.
374
Т. е., употребляя в качестве промежуточного понятие света, как входящее в само наименование «светящего».
375
Палама здесь возвращается к сделанному чуть выше уподоблению свечения рождению.
376
Григорий Нисский, Житие Григория Чудотворца, PG 46, 912D р. п.: Творения. М. 1872. Ч. 8. С. 147).
377
Его же, Великое огласительное слово, 2, PG 45, 17В (р. п.: Мистическое богословие Восточной Церкви. С. 312).
378
Парафраза Григория Богослова, Слово 42, 15, PG 36, 476AB (р. п.: Т. 1. С. 594).
379
См. Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.
380
Василий Великий, К Амфилохию, епископу Иконийскому о Святом Духе, 8, PG 32, 105С (р. п.: Творения. Ч. III. С. 263–264).
381
Источник цитаты не установлен.
382
Мф. 12:28, ср. также Лк. 11:20.
383
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 616 D.
384
Там же, 497 А.
385
Там же, 505 А.
386
Там же, 568 С.
387
Там же, 617 С.
388
Там же, 600 С.
389
Там же, 597 А.
390
Этот пассаж на самом деле из Кириллова «Слова о вочеловечении Единородного», PG 75, 1241А. См. также Деяния Третьего Вселенского Собора, Concilia Oecumenica, АСО: Concilium universale Ephesenum anno 431, Berlin, 1965, С. 67, 4–9 (TLG).
391
Источник цитаты не удалось установить.
392
Ин. 7:38.
393
Деян. 1:5.
394
Деян. 2:33.
395
Ин. 15:26.
396
Иер. 2:13.
397
См. Пс. 35:10.
398
Иоанн Златоуст (псевдоэпиграф), Слово на псалом 96:1 и на таинство крещения, 3 PG 55, 607 (р. п.: Т. 5 (2). С. 689).
399
Ин. 4:14.
400
Иоанн Златоуст, Беседа 32 на Евангелие от Иоанна, PG 59, 183А (р. п.: Т. 8(1). С. 205).
401
Кирилл Александрийский, Диалог 3 о Святой Троице, PG 75, 726 С.
402
Ин. 16:13.
403
Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от Иоанна (16:13), 10, PG 74, 444В.
404
Дионисий Ареопагит, Послание 9, 1, Сочинения, С. 828 (р. п.: С. 829).
405
В издании Христу дается следующая ссылка: Иоанн Златоуст, Слово на сказанное Авраамом, 2, PG 56, 535. На самом деле должно стоять: PG 56, 555. Однако буквально данная цитата в тексте нами не обнаружена.
406
Василий Великий, Послание 52, PG 32, 396А.
407
См. выше, примечания 373 и 374.
408
Там же, 34, PG 75, 576С.
409
См.: Иоанн Дамаскин, Точное изложение. Кн. 3. Гл. 15; Кн. 4. Гл. 18.
410
Афанасий Великий, Sermo in annuntiationem deiparae (Sp.), PG 28, 924B.
411
Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4,1, Сочинения, С. 78 (р. п.: С. 79).
412
Иоанн Златоуст, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59,174 (р. п.: Т. 8 (1). С. 193).
413
Иов. 38:1.
414
Иов. 40:6. В славянской Библии разбивка глав здесь отличается от Сегпуагинты, так что этот стих считается 40:1.
415
Иоанн Дамаскин, Точное изложение, 1, 8, op. cit., section 8,173 (р. п.: С. 21 (93)).
416
Григорий Богослов, Carmina dogmatica, 32 PG 37, 512Α.
417
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.
418
Исх. 15:18.
419
Мф. 4:4.
420
Лк. 4:22.
421
Ин. 6:63.
422
Ин. 7:38.
423
Ин. 4:14.
424
Ср. Быт. 2:10 — Река же исходит из Едема.
425
Василий Великий, Contra Sabellianos et Arium et Anomoeos, 6, PG 31, 612 С (р. п.: Творения. Ч. IV. С. 486).
426
См.: Григорий Нисский, Великое огласительное слово, op. cit., 2, 28–31 (р. п.: Мистическое богословие Восточной Церкви. С. 312).
427
«έν κρισει τους λόγους οίκονομούντες» — парафраз Пс. 111:5: «устроить словеса своя на суде».
428
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577D.
429
Там же, 609Α.
430
Пс. 67:8. В тексте Писания: внегда исходити Тебе пред людьми Твоими.
431
Григорий Богослов, Слово 31, 25, PG 36, 160D–161А (р. п.: Т. 1. С. 457).
432
Кирилл Александрийский, De incarnatione unigeniti, PG 75, 1241Α.
433
Иоил. 3:1.
434
Иоанн Златоуст, Толкование на псалом 44, 2–3, PG 55, 185D–186С (р. п.: Т. 5 (1). С. 188).
435
Его же, О Святом Духе, PG 52, 626.
436
Пс. 2:7.
437
Ис. 48:16.
438
1 Кор. 12:8.
439
Аллюзия на Быт. 4:7.
440
Ин. 8:42.
441
Ин. 16:28.
442
Ис. 48:16.
443
«έπί τας … γραφηκάς χρήσεις». Словом «χρήσις», — «использование», «употребление», — которому соответствует перешедший без изменения в русский язык латинский термин «узус», обозначающий характерные особенности употребления данным автором того или иного слова, обозначается также цитата, используемая в качестве аргумента в споре. Поэтому «γραφικαί χρήσεις» назывались сборники цитат из писаний свв. отцов, которые использовались в богословской полемике, в частности, например, во время дискуссий об Унии. На полях этих сборников или в виде отдельных приложений делались пояснения, — «надписания» (έπιγραφαί), — почему эти места подтверждают ту или иную позицию.
