Джон Бивер - Движимые вечностью

Многие неправильно относят это место Писания к периоду правления Христа во время Тысячелетнего Царства; однако здесь ясно говорится о веке, когда появятся Новое Небо и Новая Земля. Внимательно изучив написанное Иоанном и Исайей, мы видим, что будут люди, живущие вне города. Они построили свои дома в вечные времена всеобщего мира и преуспевания. Это не может относиться к святым, живущим в святом городе, так как они уже имеют дома, приготовленные самим Иисусом (см. Иоан. 14:2–4).

Еще там будут дети. Это тоже не относится к прославленным святым, так как Иисус ясно сказал, что в прославленных телах мы не будем рождать детей и не будем вступать в брак. Иисус сказал: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божьи на небесах» (Мат. 22:30). Это еще один факт, который подтвердил Томми после своего посещения неба.

Эти народы будут населять новую землю, возделывая ее. Они размножатся и наполнят Землю так, как должен был наполнить ее Адам, если бы он не согрешил.

Как все это можно объяснить логически? Одна из возможностей, о которой можно поспорить: Писание открывает, что с началом Тысячелетнего Царства жизнь естественного человека будет более продолжительна, потому что наш враг, смерть, будет сокрушен и уничтожен (см. 1 Кор. 15:26). Иисус разрушит проклятие смерти духовно и физически. По этой причине человечество потенциально может жить в течение тысячелетнего периода. В конце Тысячелетнего Царства им может быть оставлен этот дар навеки, так как они не стали бунтовать против Бога в период освобождения сатаны. Псалмопевец пишет: «Народы будут славить Тебя во веки и веки» (Пс. 44:18). Один из способов понять такую возможность ― это рассматривать народы подобными Адаму и Еве до грехопадения. Адам был сотворен не для смерти, а для жизни вечной. При грехопадении дар вечной жизни был утерян, и человек навлек проклятие смерти на себя и своих потомков.

Только искупленные Христом святые в прославленных телах будут обитать в Новом Иерусалиме; однако из Писания видно, что люди с обычными телами смогут входить в город, вкушать плод и поклоняться Господу. Это видно из слов Иоанна:

Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

В самом начале человек поддался искушению греха. Наказанием за грех стала смерть, физическая и духовная, приведшая к вечной смерти. Однако это не заставило Бога отказаться от Своего изначального вечного плана для человека на земле. Может ли Бог смириться с провалом Своего плана из-за человеческого непослушания? Нет. Вместо этого Он обратил поражение человека в благословение, собрав из падшего человечества прославленный небесный народ посредством искупления их Христом, который в конце концов на новой земле будет царствовать над человечеством. Это помогает нам лучше понять слова Иисуса, обращенные к верному управляющему: «Хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов» (Лук. 19:17, выделено автором). Возможно, это города в Тысячелетнем Царстве вечной эры на новой земле?

Если бы не случилось грехопадения, у Бога не появились бы люди, которые были бы способны помогать Ему в управлении делами земли и вселенной во веки и веки. Он предвидел это в Своей вечной мудрости, поэтому Иисус назван «Агнец, закланный от создания мира» (Отк. 13:8).

С момента начала Тысячелетнего Царства и далее в вечной эре на новой земле изначальный Божий план в том, чтобы люди, живущие вечно, наполнили землю, исполнится. Слова Иисуса исполнятся буквально: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мат. 6:10). На земле будет так же, как по свидетельству Томми, было на небе. Удивительные новые цвета, живые растения и камни, поющие славу Богу, совершенная архитектура, живая вода и прочее. По-настоящему совершенный мир!

Исайя заканчивает свою пророческую книгу такими словами о веке новой земли:

Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.

Отрезвляет тот факт, что всю вечность мы сможем приходить в место, расположенное за пределами города, откуда нам будет виден ужасный конец сатаны, его ангелов и человечества, взбунтовавшегося против Господа. Возможно, в этом есть Божья мудрость, чтобы последствия греха и бунта всегда были перед глазами творения. Подумайте вот о чем: дьявол впал в бунт без помощи искусителя, и, если Бог оставляет в вечности напоминание о наказании, значит, оно должно служить хорошим предостережением об ужасном грехе, в который впал Люцифер и его ангелы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как говорилось ранее, прославленные святые будут обитать в городе Божьем, в Новом Иерусалиме. Прежде чем начнется Тысячелетнее Царство, во время Судилища Христова, которое мы детально изучим в следующей главе, они получат свои награды и вечные позиции в служении Вечному Царю.

Глава 10. СУД ХРИСТОВ

А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов… Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Все мы предстанем перед судом Христовым. К кому обращается Павел, к верующим или неверующим? Изучение этого отрывка Писания в контексте не оставляет никаких сомнений: к верующим. Он учит нас о серьезности христианского суждения или проявления неуважения к братьям, и о том, что поступающие так дадут за это отчет. Итак, перед судом предстанут не только неверующие, но и все христиане будут отчитываться перед Богом за свою жизнь на земле. Это еще раз подчеркивается в послании Павла коринфянам, которое мы изучали в предыдущей главе:

Желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.

Совершенно очевидно, что Павел говорит не о суде над грешниками, но над христианами. Его фраза: «Желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» не оставляет никаких сомнений, к кому она относится. Никто из неверующих не будет с Господом после того, как покинет свое тело; для них вечная обитель ― это озеро огненное.

Как мы говорили ранее, нечестивые предстанут перед судом, известным как Суд Великого Белого Престола, который состоится намного позже, чем суд над верующими. Давайте кратко повторим, о чем мы говорили в предыдущей главе. Иисус вернется на землю с небесным воинством, победит антихриста, бросит сатану в темницу и на тысячу лет установит Свое правление землей из Иерусалима. После этого дьявол будет освобожден из бездны и на короткое время ему будет позволено ввести в заблуждение все народы земли. Огонь с небес поглотит бунтарей, и дьявол будет навеки брошен в Озеро Огненное. Затем все неверующие и нечестивые будут воскрешены из ада для того, чтобы предстать перед Великим Белым Престолом Суда. Иисус говорит об этом событии как о воскресении к осуждению (см. Иоан. 5:29). Все, чьи имена не записаны в Книге Жизни, будут брошены в озеро огненное.

С другой стороны, суд над верующими состоится гораздо раньше Суда Великого Белого Престола. В Писании не упоминается конкретное время, однако мы знаем, что это произойдет после вознесения церкви на облаках и перед началом правления Христа в Тысячелетнем Царстве. Итак, примерно тысяча лет будет отделять два суда друг от друга. В нашей аллегории этот момент не был отображен.

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10). Слово «судилище» и в Послании к Римлянам, и в Послании к Коринфянам ― греческое слово бема. «Симфония» Стронга дает определение этому слову: «ступень, платформа, трибунал» В «UBSCommentary» дается такое определение: «Судилищем являлась скамья судьи в городском суде Римской империи. Павел использует это слово для описания суда Христа» Основываясь на этом определении, мы будем называть суд над верующими Судилище Христово.