Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2
/23/ И НЕ УЗНАЛ ОН ЕГО, ТАК КАК РУКИ ЕГО БЫЛИ, КАК РУКИ ЭСАВА, БРАТА ЕГО, ВОЛОСАТЫЕ; /24/ И ОН БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО. И СКАЗАЛ: «ТЫ ЛИ ЭТО СЫН МОЙ, ЭСАВ?». /25/ И ТОТ СКАЗАЛ: «Я». И СКАЗАЛ ОН: «ПОДНЕСИ МНЕ, И Я ПОЕМ ДОБЫЧИ СЫНА МОЕГО, ДАБЫ БЛАГОСЛОВИЛА ТЕБЯ ДУША МОЯ». И ТОТ ПОДНЕС ЕМУ, И ОН ЕЛ; И ПРИНЕС ЕМУ ВИНА, И ОН ПИЛ. /26/ И СКАЗАЛ ЕМУ ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО: «ПОДОЙДИ ЖЕ И ПОЦЕЛУЙ МЕНЯ, СЫН МОЙ».
Последняя проверка.
/27/ И ТОТ ПОДОШЕЛ И ПОЦЕЛОВАЛ ЕГО, И ОН (Ицхак) ОБОНЯЛ ЗАПАХ ОДЕЖДЫ ЕГО И БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО, И СКАЗАЛ: «ГЛЯДИ, ЗАПАХ СЫНА МОЕГО, КАК ЗАПАХ ПОЛЯ, КОТОРОЕ БЛАГОСЛОВИЛ ТВОРЕЦ».
Да. Но это уже другое поле. Это не поле, в котором ловят зверей, это уже совсем другое поле, потому что туда добавился Яков.
Поле, которое будет возделываться?
Да. Это то поле, из которого взрастет все будущее правильное человечество.
Вот это история, драма – красивая драма! Дальше идет драма покруче. Происходит еще более драматическая ситуация для несчастного Эсава. Приходит Эсав и приносит кушанье, которое он должен был принести отцу, и хочет, чтобы отец его благословил. Все очень хотят получить это благословение. Это основное в главе.
Благословение – это высший свет. Эсаву кажется, что если он его получит, то сможет себя им наполнить. Он не понимает, что высший свет будет ощущаться им как тьма. Он этого не чувствует. Он надеется, что это будет наполнение.
Так и мы своим эгоизмом желаем проникнуть в Высший мир. Наш эгоизм думает, что Высший мир от него скрывается, и он может его открыть внешне. Он не понимает, что должен открыть себя Высшему миру для того, чтобы изменить себя внутреннее. Вот это и происходит сейчас в этой картине, в этом кадре.
Эсав все-таки считает, что он своим эгоистическим желанием может подключиться к Ицхаку и получить от него высший свет, высшее наполнение. Так мы своим эгоизмом желаем войти в Высший мир. И оказывается, что это невозможно. Почему? И здесь происходит эта сцена.
То есть Эсав находится в полной уверенности, что его все обманывают, и не понимает, что все это ему на благо.
И вот, что происходит дальше.
/32/ И СКАЗАЛ ЕМУ ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО: «КТО ТЫ?». И СКАЗАЛ ОН: «Я – СЫН ТВОЙ, ПЕРВЕНЕЦ ТВОЙ, ЭСАВ». /33/ И ВОСТРЕПЕТАЛ ИЦХАК ТРЕПЕТОМ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ВЕЛИКИМ И СКАЗАЛ: «КТО ЖЕ БЫЛ ТОТ, КОТОРЫЙ ЛОВИЛ ДИЧЬ И ПРИНЕС МНЕ, И Я ЕЛ ОТ ВСЕГО, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ТЫ ПРИШЕЛ, И БЛАГОСЛОВИЛ Я ЕГО? /34/ ПУСТЬ ЖЕ БУДЕТ ОН БЛАГОСЛОВЕН!».
Как это!?
Потому что там было правильное сочетание, то есть голос Якова и руки Эсава. А здесь только одни руки. И ничего нельзя сделать.
/34/ КАК УСЛЫШАЛ ЭСАВ СЛОВА ОТЦА СВОЕГО – ВОЗОПИЛ ВОПЛЕМ ВЕЛИКИМ И ГОРЬКИМ НЕСКАЗАННО, И СКАЗАЛ ОТЦУ СВОЕМУ: «БЛАГОСЛОВИ ТАКЖЕ И МЕНЯ, ОТЕЦ МОЙ!».
А это нельзя. Как же можно проникнуть эгоистическими желаниями с эгоистическими намерениями в духовное?
Это значит, убить Эсава? То есть он не понимает, что это смерть для него? А Ицхак понимает?
Да, да. Конечно.
/35/ И СКАЗАЛ ТОТ: «ПРИШЕЛ БРАТ ТВОЙ С ХИТРОСТЬЮ И ВЗЯЛ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ТВОЕ». /36/ И СКАЗАЛ ОН: «НА ТО ЛИ НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ЯКОВ, ЧТОБЫ ОН ОБЛУКАВИЛ (удержал) МЕНЯ УЖЕ ДВАЖДЫ? ПЕРВОРОДСТВО МОЕ ВЗЯЛ ОН, А ВОТ ТЕПЕРЬ – БЛАГОСЛОВЕНИЕ МОЕ».
Такой поворот – выше обычного разума
Вопль Эсава исходит от непонимания, что это для него лучший вариант?
Это невозможно понять! Мы своим эгоизмом не понимаем этого на протяжении периода, предваряющего вхождение в Высший мир.
Человек приходит в каббалу, занимается многие месяцы. И пока он не войдет в Высший мир, у него существует естественное внутреннее движение войти в Высший мир эгоизмом, а не исправлением себя. То есть исправить что-то внешнее, а не внутри себя. В этом заключается все отличие между Яковым и Эсавом.
Так совершается рост человека – смотреть не вне, а внутрь? Можно сказать, что эта борьба для Эсава, как противоречие между сладким и горьким (то, что он получит); а для Ривки и Якова – как противоречие между правдой и ложью? Можно так сказать?
Я бы глубже не разбирал. Это можно объяснить на земном языке: немножко чувств, примитивных психологических отношений.
На самом деле, это сфирот, парцуфим. Все в духовном мире измеряется и трактуется чисто научно, физически: что происходит между силами получения, отдачи, намерениями, высотой ступеней и так далее.
Тогда возникает еще вопрос. Ицхак понимает, что это на благо его сыну? Несмотря на то, что он восклицает: «Как же так? Обманули…». Это тоже обман, да?
Дело в том, что в Ицхаке существует два корня. Ведь из него исходят и Эсав, и Яков. И поэтому он относится к ним равнозначно.
В нем самом, в Ицхаке, – Яков и Эсав?
Конечно. Это же высшая ступень: в высшей ее части, в гальгальта эйнаим – Яков, в низшей ее части – Эсав. И поэтому, понимая, что самое главное, это основа – Эсав, а Яков – это всего лишь исправление, Ицхаку ближе Эсав.
Ведь самое главное – этот эгоизм, который надо исправить, и надо его подкармливать, пока он полностью не исправится. И никуда от этого не деться.
Ицхак все время между Яковом и Эсавом – в колебаниях?
Нам надо помнить, что в Торе говорится о свойствах, а не об отцах и детях физического мира. Яков – это не основное свойство, не старший сын. Главный носитель желания получать – все-таки Эсав.
Исправление – чтобы все достигли цели
Материал, который надо исправить, – Эсав, старший. А средство исправления – Яков, младший.
Поэтому существует двоякое отношение, все эти переплетения отношений со стороны Ривки, со стороны Ицхака, с переодетым Яковом, с Эсавом, который идет напрямую. Эгоизм – он идет напролом.
А Яков – не так, потому, что он состоит из намерения, которое он одевает на эгоизм, и это позволяет ему, таким образом, двигаться вперед. Но Яков – всего лишь намерение, средство.
Поэтому человеческий эгоизм сопереживает Эсаву? Как его обманули!? Это в нас говорит эгоизм?
Да. Весь мир сочувствует Эсаву.
На самом деле, забота со стороны Ицхака и Ривки была в первую очередь об Эсаве: сделать так, чтобы обеспечить ему будущее исправление на протяжении многих-многих поколений, ступеней.
А тому, кто не знает причин-следствий, прошлого-будущего, кажется, что Эсав отвергнут…
…что он, несчастный и обиженный, уходит от матери с отцом и плутает по полям и лесам. Действительно, пока все внимание направлено на Якова: взрастить его до следующей, большей ступени. Сейчас это только временное вступление, ради усиления альтруистической силы исправления. Чтобы потом прийти к Эсаву и начать работать вместе с ним. Это то, что должно в наши дни возникнуть в мире.
От Якова должны появиться 12 его сыновей, пройти Египет. Приподняться до высшего. Все это происходит, Вы говорите, для Эсава? Весь этот сумасшедший круговорот – для Эсава и Ишмаэля?
Да, это все заготовка. Так написано. И для Ишмаэля. Для всего человечества.
Принять благословение – на будущее и для всех
Продолжим.
/36/ И СКАЗАЛ: «УЖЕЛИ НЕ ОСТАВИЛ ТЫ ДЛЯ МЕНЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ?» (говорит Эсав).
/37/ И ОТВЕЧАЛ ИЦХАК, И СКАЗАЛ ЭСАВУ: «ВЕДЬ ВЛАДЫКОЮ ПОСТАВИЛ Я ЕГО НАД ТОБОЙ, И ВСЕХ ЕГО БРАТЬЕВ ОТДАЛ Я ЕМУ В РАБЫ, И ХЛЕБОМ И ВИНОМ УКРЕПИЛ Я ЕГО; ТЕБЕ ТЕПЕРЬ ЧТО СДЕЛАЮ, СЫН МОЙ?».
Да. Хлеб и вино – имеется в виду свет милосердия и свет знания («ор хасадим» и «ор хохма»).
/38/ И СКАЗАЛ ЭСАВ ОТЦУ СВОЕМУ: «РАЗВЕ ОДНО БЛАГОСЛОВЕНИЕ У ТЕБЯ, ОТЕЦ МОЙ? БЛАГОСЛОВИ ТАКЖЕ И МЕНЯ, ОТЕЦ МОЙ!».
Благословение – это высший свет, который наполняет творение. Он может наполнить его только в мере подобия, то есть в той мере, в которой есть правильное намерение над желанием Эсава, правильное намерение Якова.
Яков продемонстрировал это правильное сочетание – руки Эсава и свой голос. И поэтому получил благословение.
А оно только одно?
Невозможно в другом состоянии это сделать! И поэтому исправление должен вести Яков, а Эсав должен ждать, пока Яков укрепится и сможет его вести.
Подтянуть к себе?
Да.
/39/ И ПОДНЯЛ ЭСАВ ГОЛОС СВОЙ, И ЗАПЛАКАЛ И ОТВЕЧАЛ ИЦХАК, ОТЕЦ ЕГО, И СКАЗАЛ ЕМУ: «ВОТ, МЕСТО, В КОТОРОМ БУДЕШЬ ТЫ ЖИТЬ, БУДЕТ ТУЧНЕЙШИМ МЕСТОМ ЗЕМЛИ, ОРОШАЕМЫМ РОСОЙ НЕБЕСНОЙ СВЫШЕ. /40/ И МЕЧОМ ТВОИМ БУДЕШЬ ЖИТЬ, И БРАТУ ТВОЕМУ СЛУЖИТЬ, НО ЕСЛИ ВЛАСТЬ ПОЛУЧИШЬ, СВЕРГНЕШЬ ИГО* ЕГО С ШЕИ ТВОЕЙ».
«Иго» для Эсава – намерения отдачи Якова.
Так Ицхак его благословляет?
В итоге это желание обретет намерение отдачи и полностью наполнится светом Творца. Это он говорит на будущее.
