Старец Паисий Святогорец - Слова. Том VI. О молитве
41
Богородичен воскресных блажени Первого гласа.
42
Старец Паисий рассказал это в 1984 году и никаких пояснений не дал
43
Выражение, взятое из монастырских уставов, которое означает, что некоторые изменения в уставе оставляются на усмотрение настоятеля. Говоря так, Старец Паисий имеет в виду: «Действуй по усмотрению сердца».
44
Имеется в виду письмо с поздравлениями, в котором обычно содержались и духовные наставления.
45
Старец имеет в виду, что на Афоне будут праздновать Успение Пресвятой Богородицы по старому стилю.
46
Стихиры, которые поются в конце молебного канона ко Пресвятой Богородице.
47
В 1955–1958 гг.
48
Святителя Василия Великого. Беседа XIX. О святых сорока мучениках. PG 31,508 С.
49
Старец имеет в виду Божественную благодать, которая питает и услаждает человека
50
В 1967–1968 гг.
51
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 17–18.
52
Минеи – Богослужебная книга, которая содержит последования на каждый день месяца, посвящённый памяти определённого святого. Для каждого месяца года есть своя – Месячная минея.
53
В ноябре 1966 г. Старцу Паисию была сделана операция на лёгких, так как у него наблюдались бронхоэктазы.
54
Для отвода жидкости после хирургической операции.
55
Святой Георгий Синаит († 544) захотел в день Пасхи причаститься в храме Воскресения в Иерусалиме. Во время божественного причащения он, находясь в своей келье, оказался в храме Воскресения и причастился Святых Таин из рук Иерусалимского патриарха, пам. – в среду Светлой седмицы (в Соборе Синайских святых) и 11 марта по ст. ст.
56
Мф.6:4; 6:6 и 6:18.
57
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории.
58
Святой Антипа, еп. Пергамский († 68), жил в апостольские времена и принял мученическую кончину в Пергаме Асийском. Память его празднуется 30 марта по ст. ст.
59
Откр.2:13.
60
Сказано в 1986 году.
61
В монастыре Эсфигмен в 1953–1955 гг.
62
Мф.6:21.
63
Речь идёт о самом Старце Паисии (см.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский, М.: Святая Гора, 2010. С. 31–33.
64
Старец имеет в виду конкретные чудеса, сотворённые святым Арсением Каппадокийским (Хаджефендисом, ок. 1840–1924), когда воры, которые залезали к нему в дом, не только уходили ни с чем, но и просили прощения; пам. 28 октября по ст. ст. (см:. Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. С. 94–95, 96, 100–101,101–103, 104.
65
Такой совет не означает, что Старец Паисий отрицает врачебную помощь; говоря здесь так, он побуждает нас с верой просить помощи у святых.
66
Ср:. Ин.14:12.
67
Мученик Лукиллиан Никомидийский (f275), память его и с ним четырёх отроков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия и святой девы Павлы отмечается 3 июня по ст. ст.
68
Здесь сноска греческого издания: «Цитата не найдена».
69
Мф.6:33.
70
См:. Мф.21:22.
71
Мф.6:11.
72
См.: 1Цар.8:4–22.
73
См.: 1Цар.14:24–31; 22:16–21.
74
Мф.6:10.
75
См.: Авва Исаак Сирин. Подвижнические слова. Послание IV. С. 331.
76
Здесь сноска греческого издания: «Цитата не найдена».
77
См: Мф.7:7 и Лк.11:9.
78
Старец обращается здесь к тяжело больной и очень ревностной сестре.
79
Пс.33:2.
80
Сказано Старцем Паисием 11 июня 1994 года, ровно за месяц до своего преставления.
81
Это был сам Старец Паисий.
82
См.: Мф.8:22 и Лк.9:60.
83
Старец Паисий был некоторое время дохиаром в монастыре Филофей, т. е. ответственным за приём, хранение и распределение продуктов.
84
По афонской традиции, священник перед окончанием проскомидии звонит в колокольчик, и верующие про себя поминают имена православных христиан, живых и почивших, а он в это время вынимает за них частицы.
85
Речь идёт о самом Старце Паисии.
86
Удаление злокачественной опухоли в толстой кишке в феврале 1994 года.
87
См. Прошение на отпусте в конце полуношницы и повечерия.
88
Сказано Старцем 28 июня 1994 г. за две недели до своего преставления.
89
Ин.5:24.
90
Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 82–85.
91
Кафоликон – главный соборный храм монастыря.
92
Так называется 118–й псалом, начинающийся словами: «Блаженны непорочны в путь».
93
Сказано в декабре 1993 года.
94
Кафизма (греч. κάθισμα) – в богослужебной традиции византийского обряда раздел Псалтири. Псалтирь разделена на 20 кафизм таким образом, чтобы все кафизмы были приблизительно одинаковой длины. Поэтому разные кафизмы содержат разное число псалмов.
95
Пс.103:35.
96
Пс.36:39.
97
См. приложение к настоящему изданию, С. 237
98
Псалом 50–й.
99
В соответствии с церковным богослужебным уставом на вечерне читается одна кафизма из Псалтири, а на утрене две кафизмы. Таким образом в течение недели вся Псалтирь прочитывается полностью.
100
Первая часть – псалмы с 1–го по 54–й, вторая – с 55–го по 100–й, третья – со 101–го по 150–й.
101
Старец имеет в виду тело, которое есть «храм Святого Духа» (см.: 1Кор.6:19).
102
Слова молитвы Иисусовой являют правый догмат нашей веры. «Господи» показывает Божественную природу Христа. «Иисусе» являет Его человеческую природу. «Христе» – и ту, и другую. «Сыне Божий» показывает, что две природы Христа пребывают неслиянны и после их соединения. (См.: Ανωνύμου τίνος Αγίου, Λόγος θαυμάσιος περί τών λόγων τής θείας προσευχής, Φιλοκαλία τών ιερών νηπτικών. Αθήναι, 1976. Τ. Ε'. Σ. 65–66).
103
См:. Ανωνύμου Ήσυχαστοϋ, Νηπτική Θεωρία, έκ χειρογράφου τήςΊεράς Μονής Ξενοφώντος Άγίου’Όρους. Θεσσαλονίκη, 1979. Σ. 97–99.
104
Ср: Мф.22:37; Мк.12:30; Лк.10:27.
105
Речь идёт о самом Старце Паисии.
106
То есть к скиту Святой Анны.
107
В 1964–1967 гг.
108
Песн.5:2.
109
Старец имеет в виду, что молитвенное делание требует и телесных усилий, и борьбы со страстями и не имеет ничего общего с техникой, которой пользуются последователи восточных религий для достижения состояния «искупления», так называемой нирваны.
110
Αββά’Ισαάκ τοϋ Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος Οζ'. Σ. 261.
111
См.: Αββά’Ισαάκ τοϋ Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος ΚΗ', σ. 104; Λόγος ΚΘ', σ. 108. Λόγος ΝΗ', σ. 212.
112
