Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей
Девятое преимущество: бодхичитта – это лучший метод для быстрого достижения реализаций. С добрым состоянием ума, с бодхичиттой, ради блага всех существ думайте: «Пусть я смогу достичь реализаций. Пусть я смогу развить шаматху, чтобы принести пользу» – и тогда вы сможете достичь реализаций очень быстро. Секретный метод быстрого развития шаматхи – это бодхичитта. Без эгоистичного ума, с сильной любовью и состраданием вы думаете: «Если я разовью шаматху, то смогу породить спонтанную бодхичитту, отречение и прямое познание пустоты. Благодаря этому я смогу стать буддой очень быстро и жизнь за жизнью приносить благо живым существам». Я дам вам такой совет: приступайте к медитации с мотивацией бодхичитты. Тогда ваша медитация станет полезной и действенной практикой, с помощью которой вы достигнете реализаций спонтанно.
Перед медитацией на развитие шаматхи ваш ум должен быть сильно затронут любовью и состраданием, тогда металл вашего ума станет раскаленным докрасна и, ударяя по нему молотом сосредоточения, можно будет изменить его форму. Если ваш ум холоден и сух, не охвачен любовью и состраданием, то, сколько бы вы ни били молотом концентрации по металлу вашего ума, вы не измените его форму. Если бить слишком сильно, то можно разрушить металл – это будет означать, что вы стали ненормальным. Многие люди в наше время долго медитируют, используют разные странные техники, но вместо того чтобы изменить форму своего ума, они его ломают.
Поэтому секрет достижения высоких реализаций Махаяны – любовь и сострадание. Таковы преимущества бодхичитты. Если вы хотите защитить себя, то секрет этого – бодхичитта. Если вы хотите накопить высокие заслуги, то секрет – это бодхичитта. Если вы хотите очистить невероятное количество неблагой кармы за короткое время, секрет этого – бодхичитта. Если вы хотите, чтобы временные и долговременные цели осуществлялись спонтанно, секрет – также бодхичитта. Поймите: что бы вам ни требовалось, бодхичитта поможет вам этого достичь. Поэтому вы приходите к решению: «Я хочу породить бодхичитту». Это лучший метод принесения блага другим и обретения собственного блага. Шантидева в «Бодхичарья-аватаре» говорит: «Если тысяча будд соберутся вместе, чтобы решить, какой метод является наилучшим для при несения блага живым существам, они единогласно решат, что это учение о бодхичитте».
Десятое преимущество: благодаря бодхичитте вы становитесь источником счастья для всех живых существ. Лучший метод стать источником счастья для всех живущих – породить бодхичитту. С этого момента вы сами все время будете счастливы. Когда вы становитесь источником страдания для других, вы и себя лишаете счастья, и других заставляете страдать. Старайтесь стать источником счастья для других.
Таковы десять преимуществ порождения бодхичитты. Выбирайте сами, какие из них наиболее эффективны для вас. Думайте обо всех преимуществах, у каждого из них есть определенный смысл – постарайтесь его почувствовать.
Методы порождения бодхичитты
Теперь перейдем непосредственно к медитации на бодхичитту. Чтобы породить бодхичитту, вам необходимо знать во всей полноте методы ее порождения. Существуют две техники порождения бодхичитты: первая техника называется «семь пунктов причины и следствия», вторая – «замена себя на других». Обе они очень полезны. Техника семи пунктов причины и следствия включена в технику замены себя на других, но техника замены себя на других не входит полностью в технику семи пунктов причины и следствия. Итак, техника семи пунктов причины и следствия – это основа, на которой нужно выполнять технику замены себя на других. Если вы объедините эти две техники, то ваше сострадание станет сильнее, и вы сможете породить бодхичитту гораздо быстрее. Важно получить комментарий на обе эти техники. Атиша получил передачу этих техник от мастера Серлингпы. В прошлом учителя Кадампы открыто передавали учение о семи пунктах причины и следствия, а тайно некоторым ученикам – замену себя на других.
Техника замены себя на других находится за пределами понимания тех людей, у которых нет знаний по теории пустоты. Если вы понимаете теорию пустоты, эта техника будет для вас очень эффективным методом развития любви и сострадания. Если же вы не понимаете теорию пустоты, думаете, что пустота – это отрицание существования, как вы можете в этом случае породить любовь и сострадание? В действительности, понимая пустоту самого себя от истинного существования, вы сможете породить еще более сильные любовь и сострадание к живым существам. По этой причине в прошлом технику замены себя на других не давали открыто.
Если вас действительно интересует медитация и вы хотите обрести некоторый уровень реализации, то эти техники будут очень полезны для вас. Если же вас интересует просто интеллектуальная информация, это можно сравнить с тем, что человеку, который не разбирается в компьютерах, я подарю самый лучший ноутбук. Он не оценит его по достоинству. Если же он разбирается в компьютерах, то оценит все преимущества и будет очень рад такому подарку. Технику семи пунктов причины и следствия передавал Асанга, он получил ее от Будды Майтреи. Техника замены себя на других передается от Манджушри через Шантидеву.
Техника семи пунктов причины и следствия
Рассмотрим технику семи пунктов причины и следствия. Здесь первые шесть пунктов – это причины, а седьмой пункт – это результат. Седьмой пункт – бодхичитта – это чистое желание достичь состояния будды ради блага всех живых существ. Для обретения такого спонтанного чистого желания вам необходимо тренироваться в предыдущих шести пунктах, шести причинах, входящих в эту технику. Желание достижения состояния будды ради блага всех существ возникает на основе высшего помысла (тиб. lhag bsam). Высший помысел – это высшие любовь и сострадание. Любовь – это желание счастья живым существам. Но высшая любовь – это когда вы не только желаете счастья, но и говорите: «Я сам приведу всех живых существ к безупречному счастью!» Вы принимаете на себя ответственность за это: «Даже если я останусь один и мне никто не будет помогать, я сам приведу всех живых существ к безупречному счастью!» Это называется высшей любовью. Без такой любви вы не можете развить подлинное желание достичь состояния будды ради блага всех существ. Это будет не бодхичитта, а эгоистичное желание. Бодхичитта – это желание достичь состояния будды ради блага всех существ, движимое высшей любовью.
Что такое высшее сострадание? Это когда вы не просто желаете: «Пусть существа избавятся от страданий», а принимаете на себя ответственность: «Я сам освобожу всех живых существ от страданий!» Это прямая причина бодхичитты. Без этих двух высших помыслов невозможно породить бодхичитту.
Бодхичитта – это не наше грубое мирское желание достичь состояния будды ради блага других. Наше желание подобно детским играм. В настоящее время вы не можете говорить о спонтанной бодхичитте, у вас не возникает даже искусственной бодхичитты, потому что у вас нет даже искусственных высших помыслов, связанных с любовью и состраданием. Шестой пункт – высший помысел, который является прямой причиной бодхичитты, – зависит от пятого – великого сострадания, которое возникает, когда вы долгое время размышляете о страданиях живых существ, и из глубины вашего сердца рождается желание: «Пусть они избавятся от страданий». Без любви трудно породить сострадание, особенно сострадание к врагу, поэтому важно вначале полюбить врага.
Порождение чистого великого сострадания зависит от чистой любви. Поэтому четвертый пункт – великая любовь. Великая любовь и великое сострадание возникают благодаря тому, что вы видите всех живых существ очень близкими к вам, то есть смотрите на них как на ваших матерей или ваших детей. Когда у вас появляется такое чувство близости, вам становится легко породить к ним любовь и сострадание. Чистая любовь ко всем существам очень важна. Если у вас нет богатого материала для того чтобы чувствовать близость ко всем существам, если вы будете смотреть на них с точки зрения только этой жизни, то породить любовь будет очень трудно. Поэтому важно видеть всех как самых близких существ – ваших матерей. Здесь вы не пытаетесь увидеть что-то такое, чего на самом деле нет: о каком бы живом существе вы ни подумали, оно совершенно точно когда-то было вашей матерью. Вы сможете доказать это с помощью логики.
Например, в практике преданности Учителю вы не можете с помощью логики доказать, что ваш Учитель достиг состояния будды. Ведь сам факт того, что некто является Духовным Наставником, не дает гарантии, что он является Буддой или даже хорошим человеком. А в том, чтобы видеть всех живых существ своими матерями, нет никакой опасности, потому что это факт, истина: все живые существа были вашими матерями. Если вы докажете себе этот факт с помощью логики, то естественным образом почувствуете близость ко всем живым существам. Рассмотрим пример: во время войны мать рассталась со своим ребенком. Спустя какое-то время, встретившись в одном городе, они могут не узнать друг друга. В толпе мать толкнет сына, а сын толкнет ее в ответ. Если после предъявления доказательств и фотографий они поймут, что являются родными людьми, то все переменится. Тогда мать будет с сожалением говорить: «О, сынок, как я плохо к тебе относилась, когда толкала тебя в толпе». Сын ответит: «Да, мама, ты меня толкала, но извини, я тоже тебя толкнул в ответ», и у них будут совсем другие, очень близкие отношения. Когда вы признаете всех живых существ своими матерями, вы признаете не какую-то ложь – с помощью обоснований вы признаете подлинный факт. Так вы развиваете первый пункт в технике семи пунктов причины и следствия – видение всех живых существ своими матерями.
