Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том I. Январь
Сказав это, святой бросился в разгоравшуюся печь и сел в ней посредине, а воины, полагая, что он тотчас же сгорел, ушли. Но в полночь святой муж, выйдя из печи, вошел в царскую опочивальню, двери коей пред ним отворились сами собою и, разбудив царя, сказал ему:
– Я – Феопемпт епископ, служитель Иисуса Христа: я не умер, но жив, хотя ты и повелел меня умертвить.
Сказав это, он снова вошел в печь. Царь, увидев святого и услышав его слова, пришел в ужас и как бы онемел от сильного страха. Наутро, призвав своих воинов, он сказал им:
– Бросили ли вы в разожженную печь того христианина, которого я повелел вам бросить?
Воины отвечали:
– Мы сделали, государь, как ты повелел – бросили его, и он вчера погиб в огне.
Тогда Диоклетиан встал пошел с воинами к печи и там услышал, как святой епископ посреди разожженной печи пел и славословил Бога. Это привело царя в чрезвычайное удивление и, когда святой вышел из печи невредимым, царь сказал окружавшим его:
– Смотрите, как сильно волшебство христианское; я слышал, что христиане совершают свои волшебные дела во имя какого-то Иисуса.
После этого царь тотчас повелел взять пса и бросить в печь, чтобы видеть, не останется ли целым пес, как чудесно остался целым епископ; но пес тотчас же сгорел. Увидев это, царь сказал человеку Божиему:
– Я предам тебя жесточайшим мучениям как нечестивца, потому что я убедился, что ты – обольститель и волшебник.
Он повелел заключить его в тесную темницу и не давать ему ни хлеба, ни воды до того дня, в который царь захочет судить его, и человек Божий пробыл в той темнице двадцать два дня без пищи и питья, будучи укрепляем Богом. По окончании этого времени царь сказал своим воинам:
– Пойдем, посмотрим, жив ли тот христианин или уже умер?
Найдя его живым и радостным, как бы после царского обеда, Диоклетиан разгневался и, выведши блаженного епископа из темницы, разодрал на себе одежды, всплеснул руками и сказал:
– Смотрите же, как сильно христианское волшебство!
Но блаженный епископ на это сказал:
– Доколе, несчастный, ты будешь оставаться ослепленным и до каких пор не будешь признавать истинного Бога, в Которого я верую? Ибо Он дал мне силу и крепость, чтобы я победил тебя и чтобы я возвысился над всеми мучениями, какие ты для меня изобретешь, и презрел их.
Священномученик Феопемпт и мученик Феона. Миниатюра. Минологий Василия II. Константинополь. 985 г. Рим. Ватиканская апостольская библиотека
Царь же при сих словах повелел вырвать у святого правый глаз и положить его в правую руку мученика, а потом отвести его в темницу. Когда святой здесь стал молиться, великий свет воссиял пред ним в темнице, и тотчас же зеница ока его открылась и стала цела и здорова, как и другие. Узнав об этом и увидев святого, царь разгневался еще больше и сказал:
– Клянусь римским Аполлоном[315], что не успокоюсь до тех пор, пока не найду более сильного волшебника, который мог бы разрушить все твои хитрости и волшебные действия!
Сказав это, царь снова повелел увести его в темницу, а сам послал указы по всем странам, ему подвластным, такого содержания:
– Если какой-либо волшебник, – писал царь, – может разрушить христианские волхования, тот пусть как можно скорее явится; он получит большие подарки и великие почести.
И вот, пришел один волшебник по имени Феона, который, представ пред лицо Диоклетиана, сказал:
– По вашему повелению я пришел, чтобы как можно скорее разрушить христианское волшебство, и я непременно исполню то, что обещаю тебе.
Услышав это, царь обрадовался и сказал:
– Есть у меня в темнице один христианский князь. Когда ты разрушишь его волшебную силу, то получишь от нас великие почести.
Феона на это сказал ему:
– Пусть этот христианин сотворит предо мною какое-нибудь чудо, и я, в твоем присутствии, разрушу все его дела.
Царь обрадовался этому и сказал Феоне:
– Однако мне хотелось бы сначала видеть какое-либо знамение, совершенное тобою.
Феона испросил тогда привести к нему самого свирепого быка. Когда бык был приведен, Феона пошептал ему в уши какие-то слова и бык в то же мгновение распался на две части, и каждая часть лежала особо.
Тогда изумленный царь сказал:
– Действительно, ты можешь разрушить христианское волшебство!
– Подожди еще, царь, – отвечал ему Феона – и ты поймешь все величие происшедшего чуда!
Сказав это, он повелел принести себе весы и положил на них обе части вола, которые оказались обе равными по весу. Немедленно после этого Диоклетиан повелел привести к себе святого епископа Феопемпта и, поставив его против волхва, сказал ему:
– Знаю, что ты – обманщик и волшебник! Вот, сей волхв пришел из Египта, и я теперь хочу узнать, кто из вас обоих сильнее в волшебстве.
Тогда Феона сказал епископу:
– Я покажу над тобою два действия моей волшебной силы и, если они не повредят тебе, то и я уверую в твоего Бога.
Приготовив из муки две круглые лепешки, он предложил епископу съесть их. Епископ взял и съел их, и они показались ему на вкус сладкими как мед и не причинили ему никакого вреда.
Увидев это, Феона удивился и сказал:
– Я испытаю на тебе еще одно чудесное действие моего искусства и, если оно тебе не повредит, то уверую в твоего Бога.
Взяв чашу с водою, он положил в нее одну ядовитую траву и призвал на помощь себе могущественнейших бесов, чтобы яд подействовал сильнее, а потом дал выпить воду святому.
Когда святой выпил ее без всякого вреда для себя, Феона тотчас же упал к ногам святого епископа и сказал:
– Нет другого Бога, на Которого можно было бы уповать, кроме единого Иисуса!
А потом сказал царю:
– Я – христианин и поклоняюсь Распятому!
Услышав это, царь пришел в большое смущение и воскликнул:
– Велики чудеса христианских волшебников!
И повелел обоих отвести в темницу. Там святой епископ, научив Феону вере, переименовал его в Синезия (что значит «исполненный разума», так как он чистым сердцем уразумел и познал Христа Бога и Господа) и окрестил его.
Наутро царь повелел привести к себе святого епископа и, преклонив пред ним голову, сказал ему:
– Здравствуй, учитель волшебников.
И потом стал убеждать его обратиться к нечестивой эллинской вере. Когда же святой отказался принести жертву богам, царь повелел растянуть его на земле, лицом кверху, и привязать к четырем деревьям за руки и за ноги, а потом принести довольно большой обломок каменного столба, который восемь человек едва могли снести, и положить его на чрево святого. Но святой епископ обратился с молитвою к Богу – и тотчас же тот камень, который был положен ему на чрево, поднялся сам собою и был отброшен от него далеко, почти на пятнадцать локтей расстояния. Тогда Диоклетиан повелел повесить святого за ноги, вниз головою, а к шее привязать тяжелый камень и оставил его висящим в таком положении с утра до третьего часа дня. Потом он приказал обрезать внезапно веревку, на которой святой был повешен за ноги; он думал, что при падении он будет раздавлен тяжелым камнем, расшибется и таким образом позорно погибнет. Но когда это было сделано, святой епископ силою Божией стал прямо на ноги свои. После этого мучитель произнес над ним смертный приговор.
Святой, с радостью услышав его, громко воскликнул:
– Благословен Бог, Отец Господа моего Иисуса Христа, что Он сподобил меня достигнуть того дня, наступления которого я всегда желал. Итак, молю Тебя, Господи, поминай меня вовеки и в настоящий час!
Сказав это, он преклонил колена и, подвергшись усечению главы, преставился в мире, исповедуя Пресвятую Троицу.
Потом царь повелел привести к себе волхва Феону, уверовавшего во Христа, и когда ни ласкательством, ни угрозами не смог склонить его к идольскому жертвоприношению, то повелел бросить его в глубокий ров и засыпать землей. Приведены были и свирепые кони, которые топтали ногами землю, насыпанную на святого, брошенного в ров. Так святой Феона, посыпаемый землею и долгое время попираемый конскими ногами, отошел к Господу[316].
Свой страдальческий подвиг святые мученики, епископ Феопемпт и Феона, он же и Синезий, совершили в Никомидии, при царе Диоклетиане, пребывая под властью верховного Царя, Господа нашего Иисуса Христа, ему же с Отцом и Сыном и Святым слава вовеки, аминь.
Память преподобной Синклитикии
Преподобная Синклитикия родилась в Египте в городе Александрии, куда из Македонии[317] переселились ее родители – люди знатного рода, известные своим благочестием и очень богатые. Когда она достигла девического возраста, то многие благородные и богатые юноши, очарованные необычайною красотою ее лица и всеми признанным ее добронравием, искали вступить с нею в брак. Но она не хотела выходить замуж, еще с юности пламенея любовью к Небесному Жениху, Христу Богу. Вот почему она заботилась не о внешнем украшении себя, а о внутреннем, очищая душу свою постом, целомудрием и чистотою ума, дабы явиться угодною очам Христовым.
