Иоанн Мосх - Луг духовный
Прошло немного времени. Сосуды старца нашлись. Брата, уличенного в краже, заключили в тюрьму, а старец ничего об этом не знал. Услышав о заключении брата, он точно также не знал и о причине заключения. Вот старец приходит ко мне, разсказывал игумен. Он часто навещал нас.
— Сделай милость,говорит, дай мне несколько яиц и пшеничного хлеба.
— Наверное у тебя сегодня гости? — спрашиваю его. — Да, — ответил мне.
Взяв припасы,старецотправился в темницу навестить и утешить брата.
При его появлении в темнице, брат бросилсяк ногам его со словами:
— За тебя я, авва, попал сюда. Это я похитил твои сосуды, а книга твоя у такого–то, плащ—у такого–то.
— Да успокоится сердце твое, чадо! Я не затем пришел сюда. Я даже и не знал, что ты — здесь за меня… Услышав о твоем заключении, я опечалился и пришел к тебе с утешением. Вот тебе— хлеб и яйца. Сверх того я похлопочу о том, чтобы освободить тебя из темницы.
Оставив брата, старец отправился к начальству, — он был хорошо известен по добродетельной жизни. По приказанию властей, брат был освобожден из–под стражи».
212. 0 великодушном поступке двух старцев с разбойниками.
Разсказ одного старца: «пришел к нам старец высокой добродетели. Мы прочитывали вкниге Рай изречение св. отцев. А старец всегда любил читать об них. Он, казалось, весь был проникнут ими, и, коренясь в его сердце, они произращали плод добродетели. Читая, мы дошли до разсказа о старце, к которому пришли разбойники.
— Мы пришли забрать все в твоей келлии, сказали разбойники.
— Что желаете, чада, то и возьмите, — отвечал старец. Забрав все, разбойники ушли, но не заметили висевшего на стене мешечка. Старец, схватив мешечек, побежал за ними, громко крича:
— Чада, захватите—вот вы не заметили у меня в келлии…
Разбойники, тронутые незлобием старца, возвратили ему все в келлию. Раскаявшись, они говорили друг другу: «воистину, это—человек Божий!».
Когда мы прочли об этом, старец сказал нам:
— Знаешь ли, авва? Этотразсказпринесмне много пользы.
— Каким образом, отче? — говорю я.
— Однажды я находился в стране близ Иордана. Прочитал тогда этот разсказ и, подивившись старцу, воззвал : Господи, удостоивший меня этого звания, удостой и следовать по стопам этого мужа. И вот, когда в душе горело такое желание, спустя два дня врываются ко мне разбойники. Они еще стучались в дверь, но я понял, что это — разбойники,исказалсамсебе: «Благодарение Богу! Настало время показать плод моего желания». Отворив дверь, я принял их с веселым видом, зажег светильник и начал им все показывать. «Не безпокойтесь! Верен Бог, что не скрою от вас ничего», — говорю им.
— А есть у тебя золото? — спросили они.
— Да. Вот три номисмы.
И я открыл сосуд перед ними. Взявши монеты, они ушли с миром.
— А возвратились ли они, как к тому старцу ? — шутливо заметил я.
— Нет ! — быстро сказал старец. — Боже сохрани! Я и не желал, чтобы они вернулись…
213. Для чего совершаются знамения и чудеса во св. Церкви.
Один из старцев говорил нам о дивных знамениях. Они бывают и теперь в Церкви Божией по причине народившихся и разростающихся ересей, в особенности по причине раскола Севера акефала и других гибельных учителей, для ограждения и утверждения в вере более слабых душ, равно как и для обращения самих лжеучителей, если бы захотели. Поэтому святые отцы и с первого времени христианства святые мученики ежедневно до сих пор совершают знамения в кафолической Божией Церкви.
214. Чудо в Соруде.
У подошвы горы, на которой возвышается город кианейцев, есть одно селение Соруда. В этом селении находится купель, источающая воду в день св. Богоявления. От выступающих капель она наполняется в течение трех часов, и после крещения также в течение трех часов вода не вдруг, но поемногу снова убывает.
215. Чудо в Кедребатах.
И в селении Кедребатах, у подошвы возвышенности города Эноанда, также есть купель, которая, хотя и высечена из одного цельного камня, в праздник Пасхи, в светлое Христово Воскресение, вдруг сама собою наполняется и держит воду до дня Пятидесятницы, и в день Пятидесятницы вдруг исчезает. То и другое чудо совершается в области ликийской. Если кто сомневается в этом, — не велик труд пройти до Ликии, чтобы удостовериться в истине.
216. Разумный совет: не следует делать неразумных решений, ни тем более исполнять их.
Однажды пришлось мне быть во св.граде.Ко мне пришел один христолюбец и сказал: «У меня с братом произошла небольшая ссора, и он не хочет мириться со мною. Уговори его пожалуйста». Я с радостью согласился на это и, пригласив брата, стал склонять его к любви и миру. Казалось, мои слова произвели на него впечатление. Вдруг в конце концов он сказал мне :
— Не могу я помириться с ним! Я поклялся крестом…
Улыбнувшись, я сказал ему:
— Твоя клятва имеет такое же значение, как если бы ты сказал : «клянусь честным Крестом Твоим, Христе, что я не стану исполнять Твоих заповедей, но буду творить волю врага Твоего диавола… Мы не только не должны упорствовать в дурных своих решениях, но должны каяться и скорбеть о том, что мы задумываем дурного против себя самих, как говорит богоносный Василий. Если бы Ирод покаялся и не упорствовал в своей клятве, он не совершил бы великого злодеяния, обезглавив Предтечу Христова. В заключение я опять воспользовался изречением св. Василия, которое он заимствовал из Евангелия—о том, как Петр противоречил Господу, когда Он хотел омыть ноги св. Петра…
217. Совет старца иноку об обращении с женщинами.
Старец говорил: «чадца, соль из воды и, соединяясь с водою, растворяется и исчезает. Так и монах. От жены произойдя, он, приблежаясь к женщине, ослабевает и обращается в ничто, т. е., перестает быть монахом».
218. Авва Сергий вразумляет земледельца своеюкротостию и терпением.
Авва Сергий, игумен монастыря аввы Константина, разсказывал нам : «однажды мы путешествовали с одним св. старцем. Сбившись с пути, мы против желания и не зная, где пройти, попали на засеянное поле и потоптали немного всходов. На поле тогда работал земледелец. Увидав нас, он в гневе осыпал нас бранью.
— Монахи ли вы? Естьли у васстрах Божий? Если бы вы имели пред очами страх Божий,вы бы так не поступали.
«Ради Господа, никто ничего не говори!» — быстро сказал нам св. старец. Затем, обратившись к крестьянину, ответил:
— Правильно,чадомое,сказалты.Еслибымы имели страх Божий, мы не поступали бы так.
Но крестьянин продолжал гневно браниться.
— Правду говоришь ты, чадо! — снова отвечал старец, — если бы мы были истинными монахами, мы не делали бы сего. Но, ради Господа, прости нам, что мы согрешили против тебя.
Тронутыйэтимисловами,крестьянин, приблизившись, бросился к ногам старца.
— Я согрешил! — воскликнул он. Прости меня! — И ради Господа возьмите меня с собою.
И действительно, присовокупил блаженный Сергий, он последовал за нами и принял иноческий чин.
219. Смирение побеждает вражду.
Вот о каком происшествии разсказал мне старец:«Однажды я прожил немного времени в лавре аввы Герасима. Там был у меня возлюбленный мною брат. Однажды мы сидели вместе и разговаривали о пользе душевной. Мне пришлось вспомнить слова аввы Пимена: «каждому надлежит укорять себя во всем.»
— Я, отец мой, — сказал брат, — на опыте узнал силу и душевную пользу от этих слов. У меня был искренний друг—диакон лавры. Не знаю, с чего он возимел подозрение в одном поступке с моей стороны, причинившем ему скорбь, и стал мрачно смотреть на меня. Видя угрюмый взор его, я просил его объяснить мне причину.
— Вот что ты сделал! — сказал он мне. Вовсе не зная за собой такого поступка, я принялся уверять его, что не делал ничего подобного.
— Прости меня, но — я не удовлетворен твоими оправданиями, — сказал брат.
Удалившись к себе в келлию, я начал испытывать свое сердце—не сделано ли в самом деле мною чего–либо подобного—и не нашел ничего.
Однажды видя, как он держал св. чашу для преподания св. причащения, я с клятвою стал уверять его, что я не виновен в том, что он приписывает мне. Но он и тут не убедился моими словами.
Обращаясь снова к себе самому, я стал припоминать изречения св. отцев и, доверившись им, обратился к своим мыслям. «Диакон искренно любит меня, говориля сам себе, и, побуждаемый любовию, прямодушно говорит мне о том, что у него на сердце, чтобы я трезвился, бодрствовал над собою и не совершил бы чего–либо подобного. Положим, бедная душа моя, ты и не совершила этого. Но—не, совершено ли тобою множество других злых дел и все ли они тебе известны? Где — то, что ты творила вчера или третьего дня, или десять дней тому назад? Помнишь ли ты об этом? Так—не совершила ли ты и того, что тебе приписывают, апотом позабыла, как и первое? И, размышляя таким образом, я так расположил свое сердце, как бы и в самом деле я сделал это, но позабыл, как и другие свои дела. И стал я благодарить Бога и диакона, что чрез него Бог дал мне познать грех мой, и я мог раскаяться в нем. После таких размышлений я встал и пошел к диакону просить у него прощения и благодарить за то, что он помог мне познать грех. Но лишь только я постучался к нему в дверь, он, отворив, бросается мне в ноги со словами:
