Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура - Климанов Ярослав Анатольевич

Глава тридцать четвёртая

Освобождение Видьядхары и расправа с демоном Шанкхачудой

Свиданье Кришны с гопи завершилось. Шла осень. Нам Пураны говорят: в те дни в Амбикаване проводилось для Шивы поклоненье. Тот обряд хотели непременно посетить все пастухи и Нанда Махараджа. Они туда поехали из Враджа, чтоб любопытство удовлетворить. Паломники идут за веком век к святыням древним ради очищенья. А в Индии все центры поклоненья стоят на берегах священных рек. Есть Ганга и Ямуна, есть Нармада, Кавeри, Годавaри. И везде, прийдя к святыням, омываться надо в их душу исцеляющей воде. Амбикаван стоял на берегах проявленной в то время Сарасвати. Все Шиве поклонялись в тех местах от жалких нищих до богатой знати. Где существует Шивы божество, там и Его супруга пребывает. И Амбику не меньше, чем его, в отдельных храмах люди почитают. Ей посвящают долгие посты, к её стопам всегда несут цветы, дары, о ней поют и говорят. Супругу Шивы повсеместно чтят. Она повсюду Дургою зовётся, с супругом никогда не расстаётся, поэтому как женщина она прославлена в любые времена. Прибыв туда, все пастухи омылись, и Шиве с Дургой в храмах поклонились, и духовенству принесли дары. Обычай с незапамятной поры велит дары в святых местах давать. Их могут полноправно принимать лишь брахманы, хранители всех знаний (у них дохода нет без подаяний), и люди, что от мира отреклись, ведя теперь монашескую жизнь. Средь множества прекраснейших даров мы назовём цветы, плоды, коров, а также золотые украшенья. Все эти дорогие подношенья отдали пастухи как дар святой тем брахманам, которых повстречали. Их образ жизни чист, их быт простой. Они Шри Вишну жизнь свою отдали и учат прочих Богу поклоняться, аскезы совершать, писанья знать. Наставникам не нужно замыкаться. Их долг — других достойно воспитать. Учителям дают зерно, коров, богатства, а избыток тех даров они должны для Вишну отдавать и так людей духовно возвышать. Вручать дары таким учителям благоприятно, ибо Вишну Сам доволен, если брахман может жить, уча других, как Господу служить. Помимо омовенья, поклоненья, пожертвований в тех святых местах есть и другая форма очищенья: день полного безводного поста. Все пастухи постились, лишь за пoлночь решив испить немножечко воды. Никто из них не ожидал беды. Вдруг Нанда Махарадж вскричал: «На помощь!!!» Гигантский змей из леса выполз к ним и захватил огромным ртом своим отца Шри Кришны. Нанда стал кричать: «О Кришна! Помоги, прошу! Скорее! Спаси меня из пасти злого змея! Меня он может полностью сожрать!» Все пастухи питона увидали, схватили тут же сучья из костров и колотить по телу змея стали, но всё напрасно. Был он так здоров, что не принёс никто ему вреда. Шри Кришна подошёл к нему тогда и пнул злодея лотосной стопою. Змей, тут же полубогом райским став, сияя неземною красотою, предстал пред Ним, поклон Ему отдав. Он вызывал в уме благоговенье и излучал вокруг небесный свет. Одежды, золотые украшенья рождали мысль: «Да, он с других планет!» Шри Кришна к полубогу обратился: «Богиня процветания к тебе благоволит. Какой же грех в судьбе ты совершил, что в змея превратился?» «Господь, — сказал тот полубог в ответ, — я в прошлой жизни Видьядхарой звался. Я красотой своей затмил весь свет, я был любим и славой упивался. По небу я ходил, как по земле, я плавал на воздушном корабле везде, куда влекли меня желанья. И не было бы странствиям конца, когда б не повстречал я мудреца, Ангиру, чьи великие познанья я оценить от гордости не смог. Он внешне был уродлив и убог. И оттого, что я совсем зазнался, я над Ангирой злобно посмеялся, и он меня проклятию предал, чтоб я надолго злобным змеем стал». Судьба до неба может вознести и вновь заставить душу пресмыкаться. Мы можем в мире без конца скитаться, пока не встретим Кришну на пути. Хоть Видьядхара жил в Раю, как бог, мог наслаждаться красотой, свободой, себя он от проклятья не сберёг и был закован матерью-природой в плоть змея, в чешую, как в кандалы, чтоб жить в лесу, средь сырости и мглы. История его — урок для нас. Мы в облике людей живём сейчас. Но нам, увы, не следует считать, что мы не можем кем-то низшим стать. Живя беспечно, можно превратиться в змею, коль был характер ядовит, а можно в небо воспарить, как птица, принять животных разнообразных вид. Шри Кришна кротких в дом Свой возвращает, а гордых в мир страданий опускает. Мудрец свою ничтожность сознаёт и, всем служа, лишь милостью живёт. Величие его и достиженья не умаляют в нём его смиренья. Прекрасный Видьядхара продолжал, с почтением к Шри Кришне обращаясь: «Мой облик красотою поражал. Над внешностью Ангиры насмехаясь, я проклят был, стал змеем, но сейчас проклятьем это больше не считаю. Благодаря ему, на этот раз Тебя, Господь, я лично созерцаю. Меня коснулся Ты стопой Своей, и я очищен был от скверны всей». Кто любит только бренное творенье, лишь четырьмя вещами дорожит. Конечно, это — знатное рожденье, образованье, власть (иль положенье), а также превосходный внешний вид. Но без сознанья Кришны блага эти в душе растят гордыню день за днём, гордыня в грех толкает, словно в сети, мы по ступеням жизни вниз идём и принимаем новые рожденья, как змеи. Зависть, злоба, осужденье, враждебность к ближним — этих тварей нрав. Змей, впрочем, заклинатель приручает при помощи особых мантр и трав. Но злых людей ничто не обуздает. «Господь, — молился Кришне Видьядхара, — теперь, когда меня постигла кара и я Тобой от зла очищен был, позволь вернуться мне в мою обитель, туда, где в прошлом я в блаженстве жил. Прошу Тебя, ведь я же райский житель». Есть много душ, что в Рай попасть хотят. Все их дела: молитва, труд, обряд, — творятся ими лишь для этой цели. Но нужно помнить, что на самом деле нельзя достигнуть райских берегов, взывая к именам полубогов. Лишь Вишну (или Кришна) позволяет достичь всего, чего душа желает. Он — Бог богов, Верховный. Потому молитвы лучше обращать к Нему. Для Кришны это, в сущности, пустяк — дать материальных иль духовных благ, но для того, кто хочет получить, есть разница, кого о них молить. Дары полубогов уйдут, как сон. Дар Кришны в вечность нам даёт дорогу, пусть даже внешне материален он. Молитесь Кришне, а не полубогу. Всё это Видьядхара подтвердил. Он, обращаясь к Кришне, говорил: «Благодаря касанью стоп Твоих, я навсегда прервал мои страданья. Из мистиков Ты выше остальных, поскольку Ты — Владыка мирозданья. Ты — изначальный Бог, Ты — Повелитель всех преданных Своих и всех планет. Прошу, верни меня в мою обитель. Былых грехов моих простыл и след, ведь лотосной стопы Твоей касанье по силе очищающей своей как имени святого воспеванье, а для меня ещё сто крат сильней: меня коснулся Ты лишь на мгновенье, я имена Твои не воспевал, но преданным Твоим навечно стал, познав, что значит сердца очищенье». Шри Кришна Видьядхару отпустил, и полубог, почтенье выражая, собравшись удалиться в кущи Рая, пред Кришной низко голову склонил, сдержать великой радости не смея, Шри Кришну обошёл со всех сторон. Так Нанда Махараджа был спасён от гибели ужасной в пасти змея. Обряды поклоненья завершив и вместе Шиву с Амбикой почтив, все пастухи Вриндавана собрaлись и, не спеша, поехали домой. В дороге все, конечно, наслаждались историей с огромною змеёй, так славно превращённой в полубога. В рассказах скороталась вся дорога. Шри Кришна им ещё дороже стал. О преданности их сказать не лишне: их праздник Шивы в дальний путь позвал, в итоге говорили лишь о Кришне. Обычно люди чтят полубогов, чтоб счастье материальное умножить. Но преданный Шри Кришны не таков. Он может полубога потревожить лишь для того, чтоб к Кришне ближе стать, чтоб послужить Ему и благо дать. Во всех делах он Кришну прославляет. Как преданных он чтит полубогов, не ожидая временных даров. Ничто на чистых слуг не повлияет. Шло время. Как-то вскоре в час ночной под ласково сияющей луной Шри Кришна с Баларамой в лес пошли, пастушки Враджа их сопровождали. Они все вместе весело гуляли. Дул ветерок, и аромат земли, касаньем стоп Шри Кришны освящённой, в растения вливался. Их цветы являли разнообразье красоты, в источник свой без памяти влюблённой. Маллики запах опьянял шмелей. Все девушки в изысканных нарядах, украшенные юностью своей, рождали вдохновенье в чистых взглядах Шри Кришны с Баларамой. Лес ночной был столь прекрасно освещён луной, что также вызывал в Них вдохновенье. Они запели. Слыша это пенье, пастушки чувства не могли сдержать. Шри Кришне с Баларамой подражать никто не может ни в одном искусстве. Их голоса вводили ум в гипноз. Блаженство поселялось в каждом чувстве. Цветы роняя наземь из волос, гирлянды, украшения теряя, не в силах за одеждами следить, пастушки стали в транс любви входить, реальность мира словно забывая. Юг, север, запад мира и восток в тот час совсем сошли с ума от пенья. Звук голосов рождал в сердцах восторг и гопи доводил до исступленья. Тут перед ними демон появился. Он гордым был, поскольку находился на службе у Куверы, чья казна богатством райских жителей полна. Он звался Шанкхачудой оттого, что с раковиной схожий камень дивный был украшеньем головы его. Характер был у демона противный. Владельцу роскошь часто портит нрав. Богач о власти Бога забывает, а девушек и женщин добавляет к числу своих имущественных прав. Сей демон, очевидно, полагал, что Кришна с Баларамой — просто люди. Бродило вожделенье в Шанкхачуде. Он силой уводить на север стал всех гопи, пребывавших в мире грёз. Но вот они очнулись, закричали. И Кришна с Баларамой увидали, что демон Им и девушкам нанёс, гордясь собой, большое оскорбленье. Чтоб наказать его за преступленье, Шри Кришна, как дубинку, в руки взял ствол дерева, зовущегося шал. (То дерево — не ласковая роза, оно твердо и тяжело, как бронза). И Баларама взял такой же ствол. Чтоб демон от расправы не ушёл, Они за ним вдогонку побежали. При этом на бегу Они кричали: «Не бойтесь! Мы проучим наглеца!» Чтоб избежать печального конца от страха бросил гопи Шанкхачуда и удирать скорей решил оттуда. Шри Кришна брату старшему сказал, чтоб Он пока что гопи охранял, а Сам за Шанкхачудой устремился. Он с демоном практически не бился. Один удар по голове рукой — и тот уже вознёсся в мир иной. Шри Кришна с Шанкхачуды камень снял и Балараме как трофей отдал в присутствии пастушек, чьи тела не могут пребывать во власти зла.