Борис Деревенский - Книга об Антихристе
(8) Конечно, ты знаешь смысл этих слов, и мне кажется, в данном случае можно было бы отказаться [от их разъяснения]. Но так как самая важность их вызывает необходимость говорить, то мы не обойдем их молчанием. Эти слова поистине божественные и славные, оказывающие пользу душе. В самом деле, сказав: скимен львовый, пророк обозначил Сына Божия, рожденного по плоти от Иуды и Давида. А выражением: от леторасли, сын мой, взошел он указал на плод, от Святой Девы произросший, – [тот плод], который рожден не от семени [плотского], а зачат от Духа Святого и в то же время произошел как бы от святой леторасли-земли. Исайя говорит: и произойдёт жезл от корня Иессеева, и цветок произрастет от корня его (Ис 11:1) [483]. Этого-то, называемого Исайей цветком, Иаков и называет летораслью. И действительно, сначала Слово возросло во чреве, а потом вышло в мир. Далее, выражением: возлег, уснул как лев и как скимен обозначено трехдневное успение Христа, подобно тому как и Исайя говорит: как стал блудницей город верный, Сион, полный суда! Правда обитала в нём, ныне же [в нём убийцы] (Ис 1:21). Подобным же образом и Давид [говорит]: я уснул и спал, восстал, ибо Господь защищает меня (Пс 3:6). Это затем, чтобы показать в этом изречении как успение Его (Христа), так и последовавшее за тем воскресение. Иаков дальше говорит: кто поднимет его? - то есть говорит по примеру Павла, который выражается: и Богом Отцем, воскресившим Его из мёртвых (Гал 1:1).
(9) А словами: не отойдет князь от Иуды и вождь от чресл его, доколе не придёт Тот, Кому назначено, и Тот будет надеждой народов, указано на преемственное продолжение царского рода от Иуды до Христа, что и исполнилось. Он есть наша надежда народов. Действительно, мы ожидаем Его, грядущего в облаках в силе, и уже верою прозреваем [Его].
(10) Он привязывает к винограду жеребенка своего, то есть народ обрезанный к званию своему. Ведь Он и Сам был лоза [484]. И к лозе жеребенка ослицы своей - это значит, что и народ языческий Он привлекает к Себе, как молодого осленка. [Словом], Он призывает к единой вере как обрезание, так и необрезание.
(11) Моет в вине одежду свою - разумеется отеческая благодать Святого Духа, нисшедшая на Него при Иордане. И в крови гроздей одеяние своё - кровью какой же грозди, как не Его святой плоти, подобно виноградной кисти, выжатой на древе? Из Его ребра исторглись два источника: крови и воды [485]; посредством их омываются и очищаются народы, которые и должны, собственно, считаться как бы одеждой Христа.
(12) Блестящи очи от вина. Что же это за очи Христа, как не блаженные пророки, провидевшие духом и предвозвестившие Его страдания? Эти [пророки] силою [Духа] радовались, созерцая Его (Христа) духовными очами и получая постоянное усовершение от Самого Слова и Его благодати.
(13) А сказав: и белы зубы от молока, [Писание] обозначило исходящие из святых уст Христа заповеди чистые, как молоко.
(14) Итак, Писание провозгласило Христа львом и скимном Львовым; подобное же сказано и об Антихристе. В самом деле, Моисей так говорит: Дан скимен львовый [486], который выбегает из Васана (Втор 33:22). Но чтобы кто-нибудь не погрешил, признав данные слова сказанными о Христе, пусть он обратит внимание на следующее. Дан, говорит [Писание], скимен львовый; назвав колено, происходящее от Дана, оно сделало собственно указание на [то колено], в котором родится Антихрист. Таким образом, как из колена Иудина произошел Спаситель, так из колена Данова произойдёт Антихрист [487]. А что это действительно так, на это отчасти указывает и Иаков: да будет Дан змей, на пути сидящий, уязвляющий ногу коня (Быт 49:17). Итак, какой же это змей, если не обольститель искони, о котором говорится ещё в Книге Бытия и который обольстил Еву и запнул (ntepviCTac;) Адама? Но так как это положение нужно ещё доказать многочисленными свидетельствами, то мы не будем отказываться и от этого.
(15) То, что действительно из колена Данова произойдёт и восстанет тиран, царь, судья ужасный, сын диавола, пророк так свидетельствует: Дан будет судить людей своих, как и одно из колен Израиля (Быт 49:16). Правда, кто-нибудь возразит: это сказано о Самсоне, который произошел из колена Данова и судил народ двадцать лет [488]. Но в Самсоне это сбылось только отчасти, вполне же исполнится в Антихристе. Ведь и Иеремия говорит подобным же образом: от Дана слышен голос стремительных коней его, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля (8:16). ещё и другой пророк говорит: соберёт всю силу свою от восхода солнца до заката; как те, которых звал он; так и те, которых не звал, [одинаково] пойдут вместе с ним; он сделает море белым от [множества] парусов его кораблей и сделает поле черным от [множества] огромных щитов и панцирей; и всякий, кто только встретится с ним в бою, падёт от меча [489], А то, что все это сказано не о ком-нибудь, но именно о том тиране, бесстыдном и богопротивном, мы и покажем далее.
(16) В самом деле, Исайя говорит так: и будет, когда Господь совершит все своё дело на горе Сионе и в Иерусалиме, [то] наведет на ум великий князя Ассирийского и на высоту славы очей его. Скажет [он]: «силою руки моей и мудростью разума переставлю пределы народов, и силу их пленю, и сотрясу города населенные, и всю вселенную обниму рукою моею как гнездо, и как оставленные яйца возьму, и никто не убежит от меня и не скажет ничего против меня… За то пошлёт Господь Адонай на твою честь бесчестие, и на твою славу возжет огонь горя, и будет свет Израиля в огне, и освятит его огнём горящим [490] которое сожжет и пожрёт терны его (10:12-14,16-17).
(17) И снова в другом месте говорит: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь иго князей нечестивых [491], поразил народы яростью, язвою неисцелимой, поразил народы язвою ярости и не пощадил. Вся земля восклицает от радости; и дерева ливанские радуются о тебе, и кедр ливанский, [говоря]: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходил рубить нас». Ад преисподней огорчился, придя в движение ради тебя; восстали с тобою все исполины, обладавшие землею; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они отвечают и говорят тебе: и ты сделался пленным, как мы! и ты стал подобен нам! Сошла слава твоя в ад, многое веселие твое; под тобою подстилается гнилость, и червь - покров твой. Как упал ты с неба, денница, восходящая поутру! разбился о землю, посылавший ко всем народам. Ты же говорил в сердце (=уме) своем: «взоиду на небо, выше звёзд небесных поставлю престол мой, сяду на горах высоких, которые на севере; взойду выше облаков, буду подобен Всевышнему». Ныне же в ад низвержен, в основания земли. Видящие тебя удивляются тебе и говорят: сей человек колебал землю, потрясал царства, всю вселенную сделал пустынею и разрушал города её, пленников [своих] не отпускал [домой]. Все цари народов упокоились с честью, - [каждый] человек в дому своем, ты же повержен будешь в горах, как мертвец мерзкий со многими мертвыми, сходящими в ад. Как одежда в крови смоченная не будет чиста, так и ты не будешь чист, ибо ты погубил землю мою, истребил людей моих; во веки не пребудешь, семя злое. Уготовлены чада твои на убиение за грехи отца, - да не восстанут и не наследуют землю (Ис 14:4-21).
(18) Подобным же образом Иезекииль говорил о нём (об Антихристе): так говорит Господь Бог: за то. что вознес лось сердце твое и ты говоришь: «я бог, [в] жилище божие вселился, в сердце морей»; а ты человек, а не Бог, и поставил сердце (=ум) своё как сердце (=ум) Божее, - разве ты мудрее Даниила? Мудрость не наделила тебя хитростью своею. Разве мудростью своею и разумом своим приобрел ты себе силу и серебро и золото в сокровищницы свои? Или во многой мудрости своей, а не в торговле умножил ты силу свою? Вознеслось сердце твое в силе твоей. Того ради так говорит Господь Бог: поскольку ты сердце твое ставишь как сердце Божее, вместо этого, вот, Я наведу на тебя иноземных губителей из народов, и обнажат мечи свои на тебя и на богатство мудрости твоей, и постелют богатство твое в погубление. И низведут тебя, и умрешь смертью болезненной в сердце морей. Скажешь ли тогда пред убивающим тебя: «я бог»? Ты же человек, а не Бог. Среди множества необрезанных умрешь от руки иноземцев; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (28:2-10).
(19) Итак, мы указали эти изречения. Посмотрим [теперь], что говорится в видениях Даниила. Говоря вслед за видениями о будущих царствах, он показывает применительно к последним временам как пришествие Антихриста, так и конец всего мира. Объясняя видение Навуходоносора, он говорит: ты, царь, видел сие: и вот, большой истукан стоял пред лицем твоим. Голова его из чистого золота, руки и плечи его серебренные, чрево и бёдра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. [Ты] видел, доколе камень не оторвался без [содействия] рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его и разбил их вконец. Тогда сотряслось все вместе: глина, железо, медь, серебро и золото, и сделались как прах на летних гумнах; унес их сильный ветер, и места не нашлось им. Камень же, поразивший истукана, стал как гора великая и наполнил всю землю (2:31-35).
