Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
Разсуди себе, что твориши, и им же твориши, ты ниже мене знаешь, ниже видел или слышал еси от мене что, и судиши и ответы твориши, от единаго неправеднаго человека прием клевету, чрез Божественыя законы ответы твориши. Первое, (л. 169 об.) [640] по правилом святым сам еси чюжд явился всякия Божественыя благодати, еже в чюжей епархии много время жити, свою оставя. Второе, за неподобное деяние, еже чрез 4-го собора 9-е правило един ты митрополит осуждаеши патриарха. Божественнии же отцы возбраняют и митрополитом митрополита судити, развее епископа, но и епископ, аще не восхощет суда митрополичья, и того судит патриарх. А ты, гордостию превзявся, якоже и сатана, хотя быти подобен Вышнему, но бысть антихрист, еже есть сопротивник Христов, якоже Иоанн Богослов пишет: Дети [641] последняя го(л. 170)дина есть. И якоже слышасте, яко антихрист грядет, и ныне антихристи мнози быша, и от сего разумеваем, яко последний час есть. От нас изыдоша, но не быша от нас, аще бо быша от нас, пребыли убо быша с нами, но да явятся, яко не беша вси от нас.
ВОПРОС, ГЛАВА 19
Никон никого не оставил на своем месте, кто б на его месте чинствовал; каким же обычаем митрополит Крутицкой чинствует безопасно на месте патриаршеском?
Ответ
Который ни есть истинный и прямый архиерей, когда почет итить на которые места для какова случая нужднаго, оставляет на своем месте наместника своего. Так чтем в книгах Моисеовых: когда Моисей хотел итить для принятия закона, оставил Аарона и Ора, чтоб судили люди, покамест он бы не поворотился; для того что началной человек имеет такое долженство, чтоб всегда был особою своею где его подданныя, которыя ему послушныя, да молятся и иныя об нем, да поют же все молебства церковная; а се и аз сам не стану молитися и своего правила не буду правити, не будет удоволство что я совершил свое правило и моление; аз подобает да пощуся когда хочю, чтоб мое моление и должность удоволствована была. Я печати Господа Иисуса Христа на себе ношу, говорил святый Павел апостол трижды благословен. Достойно бы когда патриарх, есть ли бы имел на уме своем не на болшое время от престолу своего итить, постановил бы на своем месте который бы чинствовал по его повелению, доброю волею, кому бы он то вручил. Но понеже избег и онаго пения поспешив, маленко допети забыв и воспомянути не хотел, не бояся оных наказов: проклят кто таинства Божия отправляет неохотно. Для того, когда Никон не оставил на своем месте наместника своего, надобно б было, чтоб был наместник, который б чинствовал на его месте и всякия правила церковныя творил, чтоб Церковь Божия пуста и без пения не была, и в тихости б не были службы Божии, приказано Крутицкому от благочестиваго Государя нашего, что он по сей день чинствует церковныя правила добро. Как остался Аарон и Ор наместники Моисеовы, покамест не возвратился от горы Синайския с скрыжали завета, чтоб не были люди израилския без главы пустой. Велико нечто было воистину, что не оставил на немногие дни Моисей людии июдейския без началники и оберегатели. А Никон, который отступился, чрез столко месяцей и лет не радел чтоб написал ко благочестивому Царю, чтоб поберег его престол. Однако ж зделал как странный и чюждый епископ, без всякаго порядку и прилежности. А добро ведаем, что добрый пастырь душу свою полагает за овцы своя. Ближен был Моисей к смерти и призвал Иисуса Наввина и рек пред всем израилем [642]: мужествуй и укрепися, ты бо внидешь пред людми израилевыми в землю, ею же клятся Бог отцем нашим дати ея им, и Господь пойдет с тобою и не оставит тебе, не опустит, не бойся и не страшися. Тако же ближен был к смерти Аарон пред всем израилем: мужествуй, укрепися, ты бо един перед людми израилевыми в земли, ею же клятся Бог отцем нашим дати ея им, Господь пойдет с тобою и не оставит тебе, не опустит, не бойся и не страшися. Тако же ближен был к смерти Аарон [643]: указал Бог, чтоб приоблекся сын его Елиазар всем архиерейским облачением отца своего и совершает в книгах Числа; и умре Аарон на верху горы; и низшел Моисей и Елиазар з горы и виде вся сонмища, а то уже Бог не повелевает, чтоб люд был без пастыря; такожде и Христос по вознесении Своем оставил апостол святых, которыя б владели Церковию Божиею, чтоб не нарицалася: овдовела без архиерея и пастыря.
РАЗОРЕНИЕ 19 ВОПРОСА И ОТВЕТА
Глаголеши, совопросниче, яко Никон никого не оставил на своем месте, кто б на его месте чинствовал.
Каким же обычаем митрополит Крутицкий чинствует безопасно на месте патриаршеском?
Ты же, ответотворче, глаголеши: Который ни есть истинный прямый архиерей, когда хощет итти на которыя места (л. 170 об.) [644] для какова случая нужново, оставляет на своем наместника своего, так чтем в книгах Моисеовых. Когда Моисей хотел итти для приятия законнаго, оставил Аарона и Ора, что судили, покамест он не поворотился. А для того началной человек имеет такое долженство, чтоб всегда был особою своею, где его подданныя, которыя ему послушныя, да молятся и иныя об нем да поют же все молебны церковныя. А се и аз сам не стану молитися и своего правила не буду правити, не будет удоволно, что я совершил свое правило и моление. А подобает, да пощусь, когда хочю, чтоб мое моление и должность (л. 171) [645] удоволствована была. Я печати Господа Иисуса Христа на теле моем ношу, говорил святый Павел апостол: трожды благословен. Достойно бы когда патриарх, есть ли бы имел на уме своем не на болшое время от престола своего итти, постановил бы на своем месте, который бы чинствовал по его веленью доброю волею, кому бы он то вручил. Но понеже избег, и онаго пения поспешил маленко, забыв воспомянути, не хотел, не бояся оных наказов, проклят, кто таинства Божия оправляет неохотно. Для того, когда Никон не оставил на своем месте наместника своего, надобно б было, чтоб был наместник, которой бы чин(л. 171 об.)ствовал [646] на месте его и всякия правила церковныя творил, чтобы Церковь Божия пуста и без пения не была и в хитрости не были службы Божии, приказано от благочестиваго государя нашего, что он по сей день чинствует церковныя правила. Добро, как остался Аарон и Ор наместники Моисеовы, покамест не возвратился от горы Синайския со крыжали завета, чтоб не был люд израилтейский без главы пустой. Велико нечто было воистину, то не оставил на многия дни Моисей люд июдейский без началника и оберегателя. А Никон, который отступился чрез столко месяцей и лет, не радел, чтоб написал ко благочестивому царю, чтоб поберег его престол. (л. 172) [647] Однако же зделал как странный и чюжий епископ без всякаго порядку и прилежности, а добро ведаем, кто добрый пастырь, душю свою положит за овцы своя.
До сих твоих глагол, лицемере, без лености выслушал и зело показался ми еси некнижен, сам весь еси во гресе и ответы твориши чрез Божественая Писания, доброе уничижаеши, а злое обновляеши.
Писано есть, грешнику рече Бог: Вскую ты поведуеши и восприемлеши завет Мой усты твоими. Ты же возненавиде наказание мое и отверже словеса моя вспять. И глаголеши, аз пошед, не оставил никово наместника по себе, как Моисей, пошедши (л. 172 об.) [648] для приятия закона оставил Аарона и Ора.
Ни Моисей, побежав от Египта, оставил кого, но всех с собою взял в пустыню и в пустыне чинствовал и по себе Аарону и Ору приказал, восходя на гору Санайскую, разсуждати повеле, аще кому прилучится пря. Нам же от злобы царьския отходящим, аще бы и приказать, не послушал бы никто, разве его царьскаго повеления, якоже и ныне действуется. А идеже ныне Христа ради скитаемся, не без того чина обретаемся. А что глаголеши, что началной человек имеет такое долженство, чтоб всегда был особою своею, где его подданныя, которыя ему послушныя, да молятся и иныя о нем (л. 173) [649] да поют же все молебны церковныя. А се аз и сам не стану молитися и своего правила не буду правити. И не будет удоволно, что я совершил свое правило и моление. А подобает, да пощуся когда хощю, и чтобы мое моление и должность удоволствована была.
Правду истинную изрекл еси сам о себе. Тем же и аз не без правды ответ творю ти. Божие есть слово ко пророку и не может ложно бы(л. 173 об.)ти [650], яко в нем же застану, в том и сужду тя.
Ты глаголеши, чтобы за тебя поведанныя молилися и долг твой отправляли. А ты когда и не хощеши поститися и молением молитися и своего правила правити. А подобает, да пощуся, когда хощу (л. 174) [651] и чтоб моление твое и должность удоволствована была от подданных твоих. Да кто весть от подданных твоих, где есть ти и что твориши и еже бы им за тебя молити? Обаче едино истинно о себе свидетелствуеши, что ты ни постишися, ни молишися, якоже мы слышахом от достоверных свидетелей, иже при тебе пребывающии исповедаша, что ничим же лутче есть поганина. Внегда ходити к Троицы Живоначалной в Сергиев монастырь, ни постившася тебя видели когда, ни молившася, но всегда днем и нощию ядуща и пиюща, яко свиния, и ничто же ино благотворяща. Послушай убо писания [652], яко не подо(л. 174 об.)бает [653] на иных исправление надеющемуся, яже о себе не радети.
