Александр Белый - Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 3. Поиск Пути

Я тоже заблудился и надеюсь встретить кого-нибудь. Но если мы оба заблудились, наша радость ни к чему. Теперь мы заблудились вместе! — ответил второй.

Притча удивительно точно живописует нашу потерявшуюся в трех соснах цивилизацию биороботов. И действительно, духовные практики, как и сама духовность в трактовке социума не имеющие никакого осязаемого мерила и критерия правильности и праведности, не дают человеку даже приблизительного ориентира, где бы он смог найти себя в дебрях социума. Здесь достаточно говорить хорошие, правильные слова, призывая к Богу, добру и любви, не прикладывая никаких усилий в практическом плане. Да и какая может быть практика, ведь все, кто тарахтит о Боге и духовности по умолчанию имеют в виду, что осязаемый результат — это царство Божье после смерти (после того, как тебя слопают дикие звери). Очень, знаете ли, удобно и никто ни за что и ни за кого не отвечает. Если что-то заработал «до того» — молодец, правильно веруешь, если заработал оплеуху, радуйся, — Бог испытывает, значит любит. Упрекнуть кого-либо — язык не повернется, все хорошие и добрые, а враг один, это Дьявол, тьфу на него!

Только вот что с нами, такими правильными, делать Богу с Эволюцией, если у Них на Земле нет других рук, глаз и Сознания, кроме наших? Именно поэтому в число праведников можно попасть уже за то, что пытаешься реализовать себя на практике, пусть малоэффективно и неумело, но ищешь выход.

А практика начинается с того момента, когда делаешь первые шаги к людям (из дебрей социума, вместе с его духовностью, нравственностью, наукой и религией) и обнаруживаешь, что твоя мудрость и правильность находятся в вопиющем противоречии с объективными Законами Мироздания и не стыкуются с Ними ни по одному пункту. И пользы от тебя ни на грош — ни себе, ни Богу, ни людям.

Остается уточнить, что мы понесем людям? — Благую весть о том, как здорово, что все мы здесь, сегодня собрались? А еще, — «за весной приходит лето, спасибо, социум за это!» И конечно «миром Господу помолимся», чтобы Он нас чаще замечал и радовался, какие мы все здесь хорошие. Только что делать, если это все эмоции, а Бог к ним, как вы уже знаете, абсолютно равнодушен. Его сейчас тревожит судьба Человечества. Точнее сказать, судьбу оно уже выбрало, подписав свой приговор. Вопрос только в том, кто продолжит эстафету «Человека Разумного», войдя в юную, нарождающуюся цивилизацию? Судьбой этого, пока что хилого и разобщенного контингента Бог озабочен больше всего.

Только не стоит думать, что Он ломает голову, как нас сиротинушек спасти и защитить от злобных происков социума и Ноосферы. Новая цивилизация должна выйти из старой не изгоем, как сербские беженцы из Косово или евреи из Египта. Она должна сформироваться, окрепнуть и пройти сколачивание в недрах старой цивилизации, причем на виду, не прячась и не уходя в андеграунд, подполье. Если учесть, что этот капиталоемкий этап продлится не один десяток лет при отсутствии какой-либо спонсорской помощи, то главной задачей каждого из нас является не просто обретение какой-то эфемерной, декларативной независимости, но независимости реальной, финансовой.

Как вы знаете, в социуме от человека (пусть с семью пядями во лбу, но без денег) и так ничего не зависит. Вы хотите возразить, что есть демократия со свободой волеизъявления и Декларация Прав Человека? Конечно, есть, на бумаге, только кто с ними считается?

Человечество захлебывается в выхлопных газах, наперегонки выкачивая из Земли последние соки, чем приближает свою гарантированную кончину. А между тем, кулибиными создан вечный двигатель, способный дать Человечеству энергетическое изобилие, а также существуют аналоги автомобильного двигателя, работающего на воде и воздухе. И что имеет свободолюбивое демократичное Человечество? Имеет выбор, который за него сделали толстосумы! Такова цена духовного скудоумия и чистоплюйского, брезгливого отношения к проблемам, поднятым в наших книгах.

Вот почему людям новой цивилизации предстоит стать не оппозиционерами с пулей в голове, в виде бредовой идеи спасения независимого Человечества, а людьми, способными купить свою свободу и независимость за деньги!

Инструкция для тех, кто решил обрести реальную независимость

Независимость от кого или для чего? Вопрос, конечно, интересный! Человек, сколько себя помнит, героически отстаивает независимость. Если учесть, что он при этом остается в рамках социума, то сама идея независимости доселе была фикцией и мыльным пузырем. Т. е. на деле, в реальной независимости не заинтересован никто, и в первую очередь сам человек.

Независимость всем хороша, но очень уж неприятен процесс ее добывания, прямо как в притче:

Учитель провел одну ночь со своими учениками, и сказал им развести костер, чтобы они могли посидеть и поговорить.

— Путь духовного развития похож на огонь, который горит перед нами, — сказал он. — Человек, желающий его разжечь, должен иметь дело с неприятным дымом, который затрудняет его дыхание и вызывает слезы на глазах. Так просыпается его вера. Тем не менее, как только огонь разожжен, дым исчезает, и пламя освещает все вокруг него, обеспечивая тепло и уют.

— Но что если кто-нибудь еще разожжет для него огонь? — спросил один из учеников. — И если кто-нибудь поможет нам избежать дыма?

Если кто-нибудь сделает так, то он ложный учитель. Учитель способен получить огонь, где бы он ни захотел, или потушить его всякий раз, когда он захочет так сделать. И поскольку он никого не учил, как разжигать огонь, вероятно, он оставит всех в темноте.

Огонь в нашем случае — механизм самовоспроизводства в действии, ведь если задуматься, то он всегда был символом самовоспроизводства, но не самосожжения, пополам с самопожертвованием и самоедством. Не отсюда ли никем не разгаданная, притягательная, завораживающая взгляд сила огня и древняя легенда о птице Феникс, восстающей из пепла?

Учитель прав, — зажечь свой костер самовоспроизводства предстоит каждому, собственноручно, непременно глотнув дыма, без которого огня не бывает. Прав мудрый учитель и в том, что чужой огонь не согреет.

Профессор философии, стоя перед своей аудиторией, взял пятилитровую стеклянную банку и наполнил ее камнями, каждый не менее трех сантиметров в диаметре.

В конце спросил студентов, полна ли банка?

Ответили: да, полна.

Тогда он открыл банку горошка и высыпал их в большую банку, немного потряс ее.

Естественно, горошек занял свободное место между камнями. Еще раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, полна.

Тогда он взял коробку, наполненную песком, и насыпал его в банку. Естественно, песок занял полностью существующее свободное место и все закрыл.

Еще раз профессор спросил студентов, полна ли банка? Ответили: да, и на этот раз однозначно, она полна.

Тогда из-под стола он еще вытащил две баночки пива и вылил их в банку до последней капли, размачивая песок.

Студенты смеялись.

А сейчас я хочу, чтобы вы поняли, что банка — это ваша жизнь. Камни — это важнейшие вещи вашей жизни: финансовая независимость, здоровье, семья, единомышленники, свои дети — все то, что необходимо, чтобы ваша жизнь все-таки оставалась полной даже в случае, если все остальное потеряется. Горошек — это вещи, которые лично для вас стали важными: работа, дом, автомобиль. Песок — это все остальное, мелочи.

Если сначала наполнить банку песком, не останется места, где могли бы разместиться горошек и камни. И так же в вашей жизни, если тратить все время и всю энергию на мелочи, не остается места для важнейших вещей. Занимайтесь тем, что вам приносит счастье: обретайте независимость, играйте с вашими детьми, уделяйте время супругам, встречайтесь с друзьями. Всегда будет еще время, чтобы поработать, заняться уборкой дома, починить и помыть автомобиль. Занимайтесь, прежде всего, камнями, т. е. самыми важными вещами в жизни; определите ваши приоритеты: остальное — это только песок.

Тогда студентка подняла руку и спросила профессора, какое значение имеет пиво.

Профессор улыбнулся.

Я рад, что вы спросили меня об этом. Я это сделал просто, чтобы доказать вам, что как бы ни была ваша жизнь занята, всегда есть место для пары банок пива.

А этот учитель учит, как правильно, на примере заполнения объема банки, заполнять свою жизнь (делать выбор и расставлять приоритеты). Делать это, к великому сожалению, мы не обучены, не умеем и не хотим учиться, считая, что это же так просто.