Александр Ханников - Ислам
Мировоззренческую основу массового религиозного движения сенуситов в Ливии составили суфийские идеи и учение ваххабитов. Движение сенуситов стало заметным явлением в истории Северной Африки XIX века. Его появление и развитие связано с деятельностью выдающегося исламского религиозного деятеля Нового времени Мухаммада бен Али ас-Сенуси (1786 – 1859), который в сороковых годах XIX века основал суфийское братстсво, а затем развернул широкую деятельность на западе Ливии – в Киренаике. Отсюда идеи сенуситов распространялись в северные и центральные районы Африки.
Значительное влияние на формирование учения ас-Сенуси оказало его знакомство с суфизмом, в том числе с трудами средевекового исламского богослова Абу Хамида аль-Газали, а также учение и опыт государственного строительства ваххабитов. Под влиянием ваххабизма сенуситы выступали против проявлений роскоши, против ношения шелковой одежды, драгоценностей, курения табака, употребления кофе, а также против занятий музыкой и пением. Выдвигалось требоание неукоснительного соблюдения всех требований Корана, Сунны и шариата. Но в качестве главного требования был выдвинут джихад – священная война против заблудших и неверных. В основном это требование было направлено против проникновения турок вглубь страны. Священная война в отношении противника, исповедующего ислам, должена была обосновываться тем, что тот отступал от чистоты веры, нарушает ее предписания, ведет безнравственный образ жизни. Именно такие обвинения и были выдвинуты против турок. Сенуситы провозглашали теократический принцип правления, а также призывали мусульман об'единиться перед растущей опасностью проникновения западных стран.
Сенисуты проповедовали высоконравственную аскетическую жизнь.
Рядовым члена братств сенуситов не разрешалось вступать в контакт с христианами, высшим проявлением исламского благочестия считался джихад, который однако считался крайним средством противостояния немусульманам.
Cуфийский путь нравственного самовершенствования ас-Сенуси считал основным для каждого верующего. В то же время ас-Сенуси говорил о том, что период уединения и отдаления от внешнего мира может быть достаточно кратковременным. Свои добродетели суфии должны проявлять на благо братства в практических делах.
Сенуситское братство представляло собой множество дервишских обителей – завий, которых в последней трети XIX века только на территории Ливии было более ста. Как правило, завии строились в труднодоступных местностях и представляли собой религиозные центры, которые выполняли административные, военные и культурные функции.
После кончины ас-Сенуси братство возглавил его сын Мухаммад аль-Махди. При нем братство получило окончательное организационное оформление и достигло своего расцвета. Находящиеся в Киренаике сенуситы, развили успешную миссионерскую деятельность во внутренних районах Северной Африки, охватив все оазисы Сахары. В начале XX века во главе братства встал Ахмед аш-Шериф, племянник аль-Махди. При нем сенуситы были втянуты в войну с Италией, которая поставила своей целью отобрать у Турции Триполитанию и Киренаику, населенные в основном сениситами. В ряде сражений турецкое сопротивление было сломлено и спорные территории оказались в руках итальянцев. Однако, когда итальянские войска попытались продвинуться в глубинные районы страны, сенуситы дали им решительный отпор, одержав ряд побед над вторгнувшимися завоевателями. Италии была объявлена священная война, которая осложнилась тем, что началась первая мировая война, в которой Италия обрела как новых союзников, так и новых противников. Окончательно Италии удалось подчинить себе Ливию лишь в начале 30-х годов. В 1951 году после обретения Ливией независимости вождя братства сенуситов Идриса ас-Сенуси провозгласили королем, сенуситство продолжало существовать, оставаясь активной религиозной силой, но с приходом к власти в 1969 году Муамара Каддафи позиции сенуситов в Ливии значительно ослабли.
Исламские праздники и обряды
ПраздникиВ исламе, как и в других религиях, существует немало праздников, которые являются важной составной частью мусульманского культа. По-арабски «праздник» называется «ид» («возвращение в определенное время»). Праздники отмечаются радостно и торжественно. Каждому мусульманину в праздничные дни предоставляется возможность воздать благодарение и хвалу Господу за Его милости, за особую благодать, за предоставление возможности оценить и возрадоваться всем благодениям Бога, объединиться всем мусульманам для поддержки в них возвышенного чувства сопричастия к мусульманской общине – умме, за возможность жизненного обновления, примирения, восстановления прерванных связей с родственниками, завершения отложенных дел и др.
Во время праздника Ид мусульмане поминают близких, а также всех правоверных уммы – знакомых и незнакомых, родных и чужих, бедных и богатых. Кроме того, в дни праздников поминают умерших и молятся за них.
В исламском календаре насчитывается два религиозных праздника:
Ид аль-Фитр – праздник разговения (Малый праздник), который отмечают по завершению поста и
Ид аль-Адха, праздник жертвоприношений. Этот праздник называют Большим праздником и отмечают во время хаджа. Все праздники в исламе отмечают по лунному календарю. Счет этого календаря ведется от 15 июля 622 года, когда Пророк переселился из Мекки в Медину. С года хиджры ведется мусульманское летоисчисление. Мусульманский лунный год короче солнечного на одиннадцать дней и распадается на 12 месяцев. Почти каждый третий год считается високосным, поэтому мусульманские праздники не приурочены к определенной дате и с каждым годом наступают на 11 дней раньше. Месяц хиджры является периодом между двумя новолуниями.
Название месяцев сохранились арабские: мухаррам, сафар, рабиа авваль, раби сани, джумада авваль, джумада сани, раджаб, шаабан, рамадан, шавваль, зуль каада, зуль хиджа. Месяцы сафар, раби сани, джумада авваль, джумада сани и зуль када не отмечены какими-либо памятными событиями. В шести месяцах исламского календаря насчитывается по 30 дней, а остальных шести насчитывается по 29 дней. Соответственно даты перемещаются относительно солнечного календаря и полный круг совершается за 32 солнечных или 33 лунных года, так как в лунном году 354 года.
Первым месяцем исламского календаря, объявленным халифом Омаром является мухаррам. Новогодний праздник установлен в память о хиджре – переселении Пророка из Мекки в Медину. Отмечают праздник после появления на небе новой луны.
В день Нового года, который отмечают первого числа мухаррама мусульмане обязаны принять важные в их жизни решения, оставить в прошлом неудачи и прегрешения и войти в чистое, светлое будущее.
Важной датой для мусульман-шиитов в этом месяце является десятый день. В этот день 61 года хиджры в Кербеле храбрый и смелый внук Пророка Хусейн погиб в неравнем бою против войск халифа Йазида, приняв мученическую смерть. Шииты надевают траурные одежды и первые десять дней месяца мухаррам поминают Хусейна, который был шиитским имамом. На десятый день проводятся торжественные шествия, оплакивание, читаются проповеди, разыгрываются сцены мученической гибели имама.
Несмотря на то, что Ид аль-Фитр называют Малым праздником, многим он нравится больше, чем Ид аль-Адха, может быть и по той причине, что с его приходом закончился длительный пост рамадан. Этот праздник называют еще "Праздником сладостей". «Малым» его называют потому, что длится он три дня, в то время как Ид аль-Адха длится четыре дня.
Готовятся к проведению праздника тщательно и задолго до него, так как гостей обычно приходит много и всех нужно вкусно и обильно накормить. Мусульмане красят свои дома, покупают новые занавески и покрывала для мебели, украшают дома гирляндами и ленточками, делают все, чтобы чувствовалось праздничное торжество и всем было радостно. Конечно, праздник не обходится без подарков, поздравлений, открыток с изображением знаменитых мечетей и приветственным посланием.
Накануне праздника для бедных и неимущих собирают праздничные пожертвования (закят аль-фильтр), чтобы те купили себе новую одежду и отметили праздник достойно. Многие верующие посылают своим родственникам деньги и оказывают помощь близким и знакомым.
Праздник Ид совпадает с новолунием. Если оно выпадает на вечер 29-го числа, то эта ночь считается первым числом нового месяца, в ином случае, чтобы избежать недоразумений, начало праздника откладывают на один день.
Время окончания поста объявляют по телевидению и радио, призывами к молитве, провозглашенными в мечетях, барабанным боем, стрельбой из ружей, повсюду начинается всеобщее веселье и ликование, люди выходят на улицы и желают друг другу счастливого торжества – Ид Мубаррак. Традиционно пост прерывается чем-либо простым – финиками, соками или молоком. Больше всех любят напиток «луна веры» («камаруддин»), который приготавливают путем вымачивания в течение суток фиников и абрикосов. Скромную трапезу завершают молитвой Магриб.
