Вильгельмус Бракел - Оправдание

Рассматривая различия между жизнью неправедных и праведных людей, сопоставляя их друг с другом, видишь, что образ жизни одних - это следствие того, что они не оправданы, а образ жизни других - следствие состояния оправдания. Все это должно служить достаточным основанием для того, чтобы убедить каждого христианина в необходимости усердно стремиться к обретению оправдания.

Глава 23. Оправдание несет в себе духовную свежесть и усладу

Четвертый довод в пользу того, почему христианин должен стремиться к обретению оправдания: порассуждайте об оправдании, как таковом, и заметьте, какую духовную свежесть, усладу и славу может найти в нем ваша душа!

1) Оправдание заключает в себе прощение человеку всех его грехов и освобождение его от всякого наказания за эти грехи; оно настолько совершенно, что человек, получивший его, в глазах Божьих предстоит таким, как если бы он никогда не согрешал. Вот что об этом говорит Слово Божие:

"... и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоан. 1:7);

"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею" (Откр. 1:5).

Только те люди, которые познали, каким тяжким бременем является грех, которые вкусили его горечь, понимают истинное значение прощения грехов. Это не просто прощение, а прощение вечное. Бог никогда больше не напомнит человеку о его грехе, дабы обрушить Свой гнев на того, кого Он простил. Те люди, которые однажды были оправданы, никогда больше не вернутся к прежнему недостойному состоянию, заслуживающему всяческого презрения, - их грехи отпущены навсегда, как и написано: "Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более" (Иер. 31:34).

2) Благодаря оправданию христиане не только очищены от всех своих греховных скверн, но, более того, они украшены самой высокой мерой красоты, каковой является совершенная праведность Иисуса Христа. Вот что говорит об этом Священное Писание:

"И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог" (Иез. 16:14);

"Но вы имеете полноту в Нем" (Кол. 2:10);

"О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна!" (Песн. П. 4:1).

Когда праведные видят свою красоту, которую они обрели благодаря праведности Христа, то радуются этому. Пророк Исайя говорит об этом следующими словами: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством" (Ис. 61:10).

3) Кроме того, благодаря оправданию верующие становятся детьми Божьими посредством усыновления; они также определены Богом быть наследниками вечной жизни. Бог смотрит на них и дарует им свет, утешение и любовь, и заботится о них, как о Своих дорогих детях, а они видят в Нем своего милостивого Отца. Поэтому снова и снова они обращаются к Нему и взывают: "Авва, Отче!". Они постоянно рассказывают Ему о своих нуждах и просят у Него обо всем, чего желают их души. Они находят в Нем источник наслаждения и отворачиваются от всего остального, что находится в греховном мире, потому что единственное благо для них -это быть с Ним.

4) Благодаря оправданию верующие обретают сладостный мир с Богом и славную, невыразимую радость; между ними и Богом теперь существует благоухающая миром взаимная любовь, как и сказано в Писании:

"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом" (Рим. 5:1);

"...и Ты избавил душу мою..." (Ис. 38:17) [В английском переводе эти слова буквально звучат так: "Ты из любви к моей душе избавил ее" (прим. ред.)];

"Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (Песн. П. 2:16).

Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, мы видим, что оправданный человек - это человек, который навеки избавлен от всякого греха, от всякого гнева, от всякого проклятия и от всякого наказания, - и это непреложная истина. Оправданный человек, благодаря вмененной ему праведности Христа, совершенен в своей красоте пред Богом, ангелами, другими верующими и самим собой. Оправданный человек - дитя Божие и наследник вечной жизни; он обладает наследством, которое не может потерять и которое хранится в небесах для него. В душе оправданного человека царит сладостное спокойствие, мир, радость и наслаждение присутствием Бога.

Все перечисленное превышает способности природного человека. Оно больше, чем сам оправданный человек может выразить своими словами. И если все это не может побудить его душу к стремлению обрести оправдание, то ничто другое уже не сможет сделать это. Впрочем, привлечение души к Богу было и остается делом самого Бога.

Глава 24. Плоды оправдания

1) Оправдание делает сердце человека радостным, потому что ему прощены грехи: "Ты избавил душу мою... бросил все грехи мои за хребет Свой" (Ис. 38:17).

2) Если верующий впадает в грех, то оправдание побуждает его не оставаться в таком состоянии, но дает ему силы подняться и с радостью переносить все испытания. Пророк Исайя говорит: "И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24).

3) Оправдание позволяет человеку всегда иметь свободный доступ к престолу благодати, как и написано: "Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши тела от порочной совести" (Евр. 10:22).

4) Оправдание наполняет сердце и уста человека хвалою Богу: "Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои" (Пс. 102:2-3).

5) Оправдание является для человека источником освящения. Освящение же чрезвычайно важно для верующих, ибо оно проявляется в стремлении человека смиренно ходить пред Богом, со святым благоговением почитать Бога и пребывать в любви к Нему, в страхе Божием и в желании постоянно угождать Ему своим поведением. Таким образом, эти христиане несут на себе образ Божий и являют этот образ перед окружающими людьми к похвале Бога, чтобы быть украшением церкви, чтобы помогать необращенным людям осознать греховность своего сердца, а также чтобы побуждать к святой жизни уже обращенных.

Праведных людей очень привлекает такой образ жизни и они стремятся к нему всем сердцем своим. Это их стремление правильное, и не только потому, что таким образом они поддерживают свою близость к Богу и совершают дела, за которые Бог дарует им много благословений; но такое желание людей является правильным еще и потому, что в этом стремлении заключается их жизнь с Богом и начало вечного блаженства.

Бывает так, что верующий огорчается по поводу каждого своего недостатка и временами, вследствие своего чрезвычайно сильного стремления к освящению, он даже отчаивается, когда к нему приходят следующие мысли: "Я на протяжении всей жизни своей никогда не достигну освященного состояния. О, если бы я во всех своих путях руководствовался уставами Божьими! Что же мне делать? Какой путь я должен избрать, чтобы мне достичь цели?". На этот вопрос я отвечаю, что именно оправдание и является средством к достижению этой цели. И поскольку оправдание - это источник освящения, то оно и определяет, каким образом должно проявляться в жизни христианина освящение и какова его истинная сущность. Поэтому каждый человек всеми силами своей души должен стремиться обрести оправдание и пребывать в постоянной уверенности в нем.

Тот, кто пытается достичь освящения на каком-то другом основании, на самом деле уклонился в сторону от правильного пути к освящению и никогда не только не достигнет его, но даже и не приблизится к нему. Требовать от человека сначала своими силами достигнуть самоотречения и чистой любви к Богу (а Он этого действительно достоин) -значит заблуждаться, и это заблуждение вполне может привести человека к духовной гибели.

Есть и такие христиане, которые хотят сначала достигнуть оправдания, доведя его, образно говоря, до его завершения и затем оставить его в таком законченном, на их взгляд, виде без какого-либо изменения. После этого они желают на некоторое время снова предаться греху, чтобы впоследствии уже стремиться только к освящению. Такие христиане пребывают в полнейшем заблуждении, их понимание противоречит учению Священного Писания и указывает на то, что они никогда не знали ни природы оправдания, ни природы освящения.

Христиане должны искать одновременно и то, и другое, и вопрос заключается не столько в понимании того, что должно быть первым во времени, а что вторым, сколько в понимании должного порядка в стремлении человека к освящению и оправданию. Душа человека освящается в процессе постоянного осуществления им своего оправдания.

Приведем подтверждающие эту мысль тексты из Священного Писания:

"Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою" (Пс. 129:4);

"... верою очистив сердца их" (Деян. 15:9);

"То кольни паче Кровь Христа... очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14);