Джон Элдридж - Пленительная красота

Но Бог показан мне, что благодаря занятой мной оборонительной позиции я погребла свое сердце, которое страстно желало, чтобы за него сражались, чтобы его добивались, чтобы раскрыли его красоту; сердце, которое так стремилось быть нежным и добрым, полным глубоких и искренних чувств. Он показал мне, что, заняв глухую самооборону, я и в свой брак привнесла ту же закрытость — и лишила Дейва возможности сражаться за меня. Вот о чем я действительно сожалею. Бог попросил меня покаяться перед Дейвом и вновь рискнуть быть беззащитной. Вооружившись ожиданием и молитвой, мое кровоточащее сердце отважилось послушаться Бога. Теперь каждый день передо мной стоит выбор — продолжать обороняться или отказаться от обороны и позволить исцеляющему бальзаму Иисуса залечить мою душевную рану, разрешив Ему быть для меня Богом, Крепостью и Защитой.

Господь сказал, что мне больше не придется защищаться самостоятельно, что это Его обязанность — быть моим Адвокатом. На Его вопрос, позволю ли я Ему исполнять эту роль, я ответила согласием. Огромный груз, тяжесть которого я до конца не осознавала, был тут же снят с моих плеч.

Если в приведенной выше исповеди заменить некоторые детали, то перед нами предстанет история вашей и моей (Стейси) жизни. Ведь все мы заняты обеспечением безопасности своего существования (в котором не будет места беззащитности), а также поиском позиции, которая позволила бы нам понравиться окружающим или, по крайней мере, быть для них «необходимыми». Но путь к исцелению раненого сердца начнется не раньше, чем мы раскаемся в своих собственных путях и перестанем следовать ими. Все равно они были для нас величайшим несчастьем. Как сказал Фредерик Бучнер,

Когда вы из последних сил стараетесь сделать для себя то. что считаете лучшим, — стиснув зубы и сжав кулаки, пытаетесь выжить в этом жестоком и страшном мире, — вы лишаете других возможности сделать что-то для вас или что-то в вас поменять, что еще чудеснее. Проблема в том, что когда вы спасаетесь от окружающей вас жестокой реальности, ваша броня, которая защищает вас от жизненных передряг, не позволяет вам открыться для чего-то лучшего.

Бог обращается к нам с вопросом: «Ты позволишь Мне позаботиться о тебе?» Он не только расстраивает наши планы — Он призывает нас так же, как призывал нашу подругу Сузан: «Оставь, оставь самооборону. Обратись от своих путей ко Мне. Я хочу Сам позаботиться о тебе».

Посему вот и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее.

Чтобы сделать первый шаг на пути к исцелению своего сердца, вам необходимо сказать Господу: «Да, я согласна». Этот простой поворот к Богу необходимо сделать именно в своем сердце. Как блудный сын, однажды мы должны осознать, что построенная нами жизнь — вовсе не жизнь. Нам придется позволить своему сокровенному желанию снова заявить о себе, позволить собственному сердцу вновь подать голос, и оно наверняка скажет нам: «Я сдаюсь. Моя жизнь — сплошное несчастье. Иисус, я сожалею о содеянном, прости меня и, пожалуйста, позаботься обо мне».

Многие из нас впервые услышали этот известный отрывок из Священного Писания в контексте приглашения в свою жизнь Иисуса как Господа и Спасителя: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). Как видим, Бог не врывается в нашу жизнь силой. Он стучит в наши двери и ждет приглашения войти. Это самый главный, самый первый шаг к тому, что мы называем спасением. В ответ на просьбу Иисуса войти мы открываем Ему сердца. Это наш первый поворот к Богу. Но принцип «стучу в дверь и ожидаю разрешения войти» не теряет своей актуальности и в дальнейшей жизни христианина.

Видите ли, практически все мы переживаем свои душевные трагедии одинаково — одинаково плохо. Они причиняют нам столько боли, что мы не желаем возвращаться к ним вновь. Поэтому, захлопнув дверь, ведущую в ту часть раненого сердца, где мы их схоронили, мы выбрасываем ключ, почти так же, как поступил герой романа Ф. Барнетт «Таинственный сад» мистер Крэвен (после смерти жены он запер калитку, ведущую в ее сад, а ключ закопал в землю). Но это не приносит нам желанного исцеления. Ничуть. Подобный жест может принести нам кратковременное облегчение, но исцеление — никогда. Обычно маленькая девочка или взрослая женщина остается запертой один на один со своей душевной болью, вынужденная заботиться о себе самостоятельно. Лучшим решением этой проблемы было бы позволить Иисусу войти в наше сердце и попросить Его отыскать в нем те болезненные для нас уголки, в которых мы спрятали свои душевные трагедии.

Кому-то может показаться странным, что Иисус просит у нас разрешения войти в наше сердце и унять нашу боль, но Он праведен и никогда не отворит дверь, запертую изнутри, никогда не станет против нашей воли навязывать нам исцеление. Для того чтобы божественное исцеление стало реальностью, мы должны позволить Господу войти в те закоулки нашего сердца, которые мы долго и тщательно от всех скрывали. «Позволишь ли ты Мне тебя исцелить?» Для того чтобы достучаться до нашего сердца, Бог использует одиночество, страдания и все, что напоминает нам о давно произошедших с нами больших и маленьких трагедиях: об измене, отвержении, грубом слове, утраченных отношениях. С их помощью Он стучится в наши сердца и ждет, когда мы позволим Ему войти.

Так позвольте же Ему это сделать! Разрешите Ему подступиться к вашему разбитому сердцу. Попросите Его коснуться ваших душевных ран.

Да, Иисус, конечно, я приглашаю Тебя. Войди в мое сердце, в те его уголки, что совершенно разрушены нанесенными ему ранами. [Вы знаете их, поэтому назовите, что это было: насилие, потеря отца, ревность матери. Попросите Господа войти в ваше сердце.] Приди ко мне, мой Спаситель!

Я открываю дверь своего сердца и разрешаю Тебе исцелить мои раны. Позаботься обо мне, Иисус.

Ваши душевные раны принесли с собой определенные послания. Множество посланий. И почему-то все они обычно преследовали одну и ту же цель. Да и тематика их была до странности схожей. «Ты никчемная». «Ты не женщина». «Ты чересчур… или ты недостаточно…» «Ты приносишь одни неприятности». «Ты вызываешь отвращение». И такие послания все продолжают и продолжают поступать. Из-за того, что их получение сопровождается сильной душевной болью, они воспринимаются нами как истина. Пронзив наши сердца, они кажутся нам исключительно правдивыми, поэтому мы принимаем их без рассуждений, как факт, как вынесенный нам приговор.

Как уже было сказано, наши детские клятвы рождаются в тот момент, когда мы соглашаемся поверить в ложь тех посланий, которые приносят с собой наши душевные раны. «Отлично, если все складывается именно таким образом, то пусть все так и будет, так я и проживу всю свою жизнь…» Эти детские клятвы чрезвычайно опасны. Мы должны отречься от них. Прежде чем мы окончательно убедимся в лживости предшествовавших им посланий, нам придется отказаться от самих этих посланий. Это не что иное, как возможность открыть перед Иисусом двери своих сердец. Наши прежние соглашения с ложью закрывают двери наших сердец изнутри, а отказ от них открывает для Господа наши сердца.

Иисус, прости меня за то, что я верила в эту ложь. Это были не Твои слова. Ты сказал, что я Твоя дочь, Твоя желанная возлюбленная. Теперь я отказываюсь от того, с чем прежде соглашалась. [Назовите конкретные послания, в которые вы верили: «Я глупая, я уродливая…» Вам ли их не знать?!] Я отказываюсь верить в то, во что верила все эти годы. О Дух истины, принеси Свою истину и развей эту ложь. Отныне я отказываюсь в нее верить.

Отчасти усталость женщин объясняется тем, что они очень много сил тратят на то, чтобы «контролировать ситуацию». Так же много энергии у них уходит на то, чтобы спрятать свою боль и сохранить видимость благополучия. «Я ожесточаю сердце, — поет Ринди Росс, — я глотаю слезы». Какая ужасная, непомерно высокая цена! В какой-то степени причина такого поведения обусловлена страхом душевной боли, способной переполнить наши женские сердца, и того, что нас раздавит непосильное бремя скорби. Этот страх объясним, но он столь же беспочвен, как и свойственная всем детям боязнь темноты. Дорогие сестры, печаль — это благо. Печаль способствует исцелению сердца. В противном случае зачем Иисус был назван «мужем скорбей и изведавшим болезни» (Ис. 53:3)?