Иеромонах Пантелеимон - Невидимая битва. Козни бесовские против человека
Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.
Старец заболевшему своему другу внушал молиться чаще: “Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо отпущение”.
Видишь, как в конце подвигов Господь прославляет св. прав. Иова блистательным провозглашением и открывает сокровенную причину поражения его страданиями, говоря: Неужели ты думаешь, что Я так поступил с тобою для чего-нибудь иного, а не для того, чтобы ты явился праведным? (Иов. 40, 3). Это — врачество ран; это — воздаяние за терпение.
Не думай однако же, чтобы нашедшие на тебя ныне скорби были от гнева Божия, но полагай, что от любви, дабы очистив ими тебя от грехов, какие имеешь привлечь к себе и на правый путь наставить. Вникните в Писание Св. Отец и увидите, что непременно нужны скорби ко спасению, если бы и грехов не имели, но тем более нам, унылым и нерадивым, потребны скорби... Какое наше смирение? Волчье. А терпение? Гнилое. Когда мы бы были смиренны, то принимали бы скорби, яко достойные тех, и по апостолу: во всем скорбяще, но не стужающе си (2 Кор. 4, 8).
Прп. Серафим Саровский говорил, что все святые подлежали искушениям, но подобно золоту, чем более может лежать в огне, тем становится чище. И Святые от искушений делались искуснее, терпением умилостивляли правосудие Творца и приближались ко Христу, во Имя и за любовь Которого они терпели, и путем тесным надлежит нам, по слову Спасителя, войти в Царствие Божие.
Богу не скорби наши желательны, а наше пробуждение от греховного усыпления. Свт. Иоанн Златоуст говорит: “Бог не прекращает скорби, пока не увидит, что в нас произошло обращение и покаяние твердое и непоколебимое”.
Скорби не приписывай случаю, потому что они от нас. Через скорби мир делается для нас менее обольстителен и менее вреден, а небесные жилища более любезны и привлекательны. Во всех скорбях надо обращаться к Спасителю, Который говорит:
Приидите ко Мне ecu труждающиися и обременении и Аз упокою вы (Мф.11,28). Ибо если Сыну Божию надлежало пострадать, чтобы войти в славу Свою, то и нам невозможно достигнуть сей славы иным путем; значит, невозможно спастись иначе, как только через страдания. То же самое было и в Ветхом Завете: все пророки, предсказывавшие истину Божию, были мучимы за это. Все хотящий благочестно жити о Христе Иисусе гонимы будут (2 Тим. 3, 12).
Чем больше действуют на нас угрозы видимых врагов, тем скорее пробуждаются усыпленные чувства наши прибегать к Божией помощи.
Всем огорчениям и печалям одна есть цель — умерщвлениегреха и обновление благодати.
В благодушном терпении скорбей, при смирении духа познается сильная воля человека и преданность его к Богу.
Чрезмерная скорбь или уныние большею частию бывает тогда, когда сатана действует в сердце и мучит человека и наводит это уныние; мучения бывают так сильны, что всяко мучение телесное перенесть легче, нежели перенести уныние. Тогда ты покайся пред дух. отцом во всех своих грехах и не согрешай. При молитве и терпении и при твердости дух непременно освободишься от уныния.
Чаще всего Бог обращает нас к себе скорбями и несчастиями. Во время тесноты человек скорее внемлет гласу Божию нежели в благополучное время. Так Бог часто обращает к себе честолюбца, предавая его крайнему унижению и посрамлению, и корыстолюбца, лишая его всех земных богатств; так Он обращает к себе часто миролюбца и плотоугодника, лишая их возможности и способности наслаждаться земными и чувственными удовольствиями. Часто болезни или неожиданная смерть кого-либо из домашних служит средством к обращению грешника.
Польза скорбей:
Они удерживают нас от греховных искушений.
Способствуют познанию своих грехов и помогают их уничтожить.
Открывают нам ничтожность всех земных сокровищ и рождают молитвенный жар к Богу-
Истощают и умерщвляют плоть, а вместе с тем все плотские наслаждения, а через то душу нашу возвышают к Богу.
Руководят к смирению и терпению, и предохраняют от совращения с пути, ведущего в Царство Небесное.
Делают подражателями житию Святых, а через то способствуют приобретению душевного спокойствия.
Всякий христианин должен почитать скорби свои лучшими средствами к достижению спасения и говорить с Давидом: прежде страдания моего я блуждал, а ныне слово Твое храню.
Не все скорби должно почитать наказанием, но иные посещением Божиим, или Божиим милосердием; чем мучительнейшие человек терпит скорби, тем больше Бог доказывает любовь Свою к нему; ибо через то Бог хочет обратить его к Себе и очистить; но горе здесь, горе и по смерти будет, если человек не восчувствует такого милосердия Божия и не исправится в своих грехах.
В скорби ищи и ожидай утешений духовных, божественных; но бойся утешать себя чем-либо земным, чувственным, греховным; через это будешь прилагать скорби к скорбям. Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие.
Болезнь избавляет от многих душевных страстей; ап. Павел говорит: Внешний человек тлеет, внутренний обновляется (2 Кор. 4, 16).
Свт. Златоуст пишет: “Не одни побои телесные, которыми бьют тела, но и муки души приносят нам венцы неописанные”.
В бедах и напастях надо подкреплять себя твердою верою и надеждою на Господа, подобно тому, как св. пророк Давид, находясь среди жестоких испытаний в семейной и царственной жизни своей, зрел вероломство детей, измену любимцев и военачальников своих, неверность служителей и царедворцев, превратность счастья и незаслуженные укоризны, обиды и гонения, видел все сие и чувствовал, что он всеми оставлен и презрен, но все уповал на Господа, ибо Един только Господь по благости Своей неизменен в любви и близок всегда ко всем скорбящим, бедным и немощным, воистину призывающим Его.
Очиститься от грехов без страданий душевных никто не может. Чем ты готовее, тем и легче можешь переносить скорби, “яко уготовихся и не смутихся”, — восклицает св. Давид. Если же ты поколебался в скорби, держись правила: смутихся и не глаголах. Если же скорбь твоя чрезмерна, помни следующее: терпя потерпех Господа, и внят ми. Убо воля Господня да будет!
Ты просишь научить тебя терпению... Чудная ты какая! Ему учит Бог! Ему учат люди — сестры! Ему учат обстояния всей жизни. И все они учат тебя терпению, учат делом, самою вещию, самим естеством способности терпеть — и ты просишь у меня теоретического терпения... Терпи все находящее — и спасешься (прп. Анатолий Оптинский).
Если скорби твои смиряют тебя, дают духу спокойствие и влекут к молитве — знай, чувство твое не обманчиво. Потому св. Марк Подвижник говорит: “В скорбях сокровенна есть милость Божия” (он же).
Если сами подвергнемся несчастьям, то с радостью буде переносить оные, помня, что они очищают нас от грехов м будем искать здесь покоя, потому что последователям Христовым предсказаны бедствия: все хотящий благочестно жити о Христе Иисусе, гонимы будут (2 Тим. 3, 12). Настоящая жизнь наша есть время подвигов и борьбы, время, в которое мы получаем раны, проливаем свою кровь и терпим болезни... путем страданий мы должны достигать совершенства (свт. Златоуст).
Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда по благости Божией, дабы через них стяжать нам вечное блаженство на небеси.
“Терпение, — замечает свт. Златоуст, — светлый венец для праведников, а для грешников оно есть величайшее очищение” (письмо 4).
Блаж. Иероним: Бог не мстит дважды за одно и то же, и раз принявший злая в животе своем не будет терпеть по смерти мучений, претерпенных при жизни.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Я приемлю достойное по делам моим. Лучше мне пострадать в кратковременной жизни, нежели вечно страдать в вечных муках ада. Грехи мои не могут быть ненаказанными: того требует правосудие Божие. В том, что они наказываются в краткой земной жизни, вижу неизреченное Божие милосердие.
Он же: Слава Богу! Могущественные слова! Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: “Слава Богу!” От одного шума этих слов, произносимых при скоплении мрачных помыслов печали и уныния, от одного шума этих слов, произносимых с понуждением, содрогаются, обращаются в бегство князи воздушные, развеиваются, как прах от сильного ветра, все помышления мрачные, отступают тягость и скука от души, к ней приходят и в ней водворяются легкость, спокойствие, мир, утешение, радость. Для больных пост уменьшается, ибо болезнь заменяет его (иером. Арсений Афон.).
