Рудольф Штайнер - Из летописи мира (Акаши-хроники)
Физическое тело они предоставляют в это время "Сынам Сумрака" (Ангелам в христианстве, Lunar Pitris в теософии). Последние достигли между тем мутного образного сознания, каким человек будет обладать на Луне. На Сатурне они даровали предку человека как бы некоторый орган рассудка. Теперь они вырабатывают дальше физические орудия человеческого духа, которыми он будет пользоваться сознательно на последующих ступенях развития. Благодаря этому Серафимы могут открываться на Солнце уже с середины пятого кругооборота через человеческое тело еще совершеннее, чем это было возможно на Сатурне.
С середины шестого кругооборота Солнца человек сам уже развился настолько, что может бессознательно работать над своим физическим телом. Таким образом, он отныне сменяет в этом отношении "Сынов Сумрака". Благодаря этой деятельности он в смутности создает первый зачаток того духовного живого существа, которое называют "Жизне-духом" (Buddhi). Только на позднейших ступенях своего развития придет он также и к сознанию этого "Жизне-духа". Как с седьмого кругооборота Сатурна Престолы добровольно излили свою силу в образовавшийся тогда зачаток "Духо-человека", так изливают теперь Херувимы свою мудрость, которая с тех пор остается присущей "Жизне-духу" человека через все последующие ступени развития. С середины седьмого кругооборота Солнца снова выступает заложенный еще на Сатурне зачаток Духо-человека (Atma). Он соединяется с Жизне-духом (Buddhi), и возникает оживленная монада. (Atma-Buddhi).
Между тем как человек в это время бессознательно работает над своим физическим телом, "Сыны Сумрака" берут на себя то, что должно быть совершено над эфирным телом для его дальнейшего развития. В этом отношении они являются преемниками "Сынов Огня". А именно они излучают образы своего сознания в это эфирное тело и пользуются благодаря этому в некотором сновидческом состоянии силою размножения этого тела, возбужденною "Сынами Огня". Этим они подготовляют развитие наслаждения этою силою, которое позднее (на Луне) развивается у человека и у живущих вместе с ним существ.
На Сатурне человек был создан в своем физическом теле. Последнее было тогда совсем неоживленным. Такое неоживленное тело в тайноведении называется минералом. Поэтому можно также сказать, что на Сатурне человек был минералом или что он проходил через минеральное царство. Этот человек-минерал не имел формы нынешнего минерала. Таких минералов, как сейчас, тогда еще не было.
На Солнце, как было показано выше, этот человек-минерал, вновь возникший из мрака сна, точно из семенного зачатка, был оживлен. Он сделался человеко-растением; человек прошел через растительное царство.
Но не все человеко-минералы были оживлены подобным образом. Это не могло, бы произойти, потому что человек-растение нуждалось для своей жизни в минеральной почве. Как теперь не может быть растении без минерального царства, из которого они черпают свои вещества, так было и на Солнце с человеко-растением. Поэтому оно должно было оставить позади себя часть зачатков человека на ступени минерала, ради своего дальнейшего развития. А так как на Солнце были совсем иные условия, чем на Сатурне, то эти отвергнутые минералы приняли совсем другие образы, чем какие у ник были на Сатурне. Наряду с царством человеко-растения возникла вторая область -отдельное минеральное царство. Как видим, человек переходит в высшее царство, низвергая в низшее часть своих спутников. Мы увидим еще часто, как этот ход вещей повторяется на следующих ступенях развития. Он отвечает основному закону развития.
И здесь для большей легкости обозрения снова будет подведен итог фактов развития на Солнце.
Солнце есть та планета, на которой развивается второе человеческое состояние сознания, а именно -- сна без сновидений. Физическое тело человека поднимается до своего рода растительного бытия тем, что в него включается эфирное тело.
Это развитие проходит через семь подчиненных ступеней (малых кругооборотов или "кругов").
В первом из этих кругооборотов повторяются по отношению к физическому телу, в несколько измененной форме, ступени развития на Сатурне.
В конце первого кругооборота начинается излияние эфирного тела "Духами Мудрости".
В середине второго кругооборота начинается работа над этим телом "Духов Движения".
В середине третьего кругооборота берет свое начало деятельность над эфирным телом "Духов Формы".
В середине четвертого кругооборота это тело получает самость благодаря "Духам Личности".
Тем временем физическое тело, при помощи работавших над ним ранее сил, настолько подвинулось вперед, что с, четвертого кругооборота "Духи Огня" могут через него подняться до ступени человечности.
В середине пятого кругооборота "Духи Огня", прошедшие раньше через ступень-человечности, берут на себя работу над эфирным телом. В физическом теле действуют в это время "Сыны Сумрака".
Около середины шестого кругооборота работа над эфирным телом переходит к "Сынам Сумрака". Физическое тело человек обрабатывает сам.
Посреди седьмого кругооборота возникает оживленная монада.
ЖИЗНЬ НА ЛУНЕ
В течение мирового периода Луны, последовавшего за мировым периодом Солнца человек развивает третье из семи своих состояний сознания. Первое образовалось во время семи кругооборотов Солнца, второе -- во время солнечного развития; четвертое -- это то, которое человек постепенно развивает теперь в течение земной жизни, три остальные осуществятся на следующих планетах. Состояние сознания человека на Сатурне нельзя сравнить ни с каким сознанием современного человека, ибо оно было еще более смутным, чем какое бывает во время сна без сновидений. Но уже солнечное сознание можно сравнить с этим состоянием сна без сновидений или с современным сознанием погруженного в сон растительного мира. Однако мы имеем дело всегда лишь с аналогиями. Совсем неправильно было бы думать, будто что-нибудь повторяется с полным тождеством в великих мировых периодах.
В таком же смысле надо понимать, когда теперь лунное сознание сравнивается тем, с которым оно имеет некоторое сходство, а именно с сознанием исполненного сновидений сна. Это -- так называемое образное сознание, которого человек достигает на Луне. Сходство заключается в том, что как в лунном, так и в сновидческом сознании внутри самого существа встают образы, имеющие известное отношение к вещам и существам внешнего мира. Но эти образы не суть точные отображения этих вещей и существ, как у современного бодрствующего человека. Образы сновидений суть только отголоски дневных переживаний или символические выражения для событий, совершающихся вокруг спящего, или также для того, что происходит внутри -- лица, которое видит сон. Легко привести примеры на все эти три случая сновидческих переживаний. Прежде всего, каждому знакомы сны, представляющие собой ничто иное, как спутанные образы отошедших более или менее в прошлое дневных переживаний. Примером второго случая может служить то, что спящему кажется, что он слышит шум проносящегося мимо поезда, и когда он затем, просыпаясь, замечаете, что в этом сновидении выразилось тикание лежащих возле него часов. Примером третьего рода сновидений может быть тот случай, когда кому-нибудь чудится, что он находится в комнате, приютившей вверху у потолка отвратительных животных, а при пробуждении оказывается, что таким образом выразилась его собственная головная боль.
Если от таких спутанных сновидений хотят перейти к представлению о лунном сознании, то нужно уяснить себе, что хотя характер "образности" присущ и ему, но вместо спутанности и произвольности господствует полная правильность. Правда, образы лунного сознания имеют еще меньшее сходство с теми предметами, к которым они относятся, чем образы сновидений, но зато между образом и предметом бывает полное соответствие. В настояще время в пределах земного развития дело заключается в том, что представление бывает отображением всего предмета; так, например, представление "стол" является отображением самого стола. В лунном создании это не так. Предположим, например, что лунный человек приближается к, какому-нибудь симпатичному или благоприятному для него предмету. Тогда внутри его души встает цветовой образ светлого характера; если же к нему приближается что-нибудь вредное или несимпатичное, тогда у него возникает безобразный, мрачный образ. Представление является не отображением, но таким символическим образом предмета, который совершенно определенно и закономерно отвечает предмету. Вследствие этого существо, имеющее такое символическое представление, может руководиться им в своей жизни.
Итак, душевная жизнь нашего лунного предка протекала в образах, которые имеют общим с нашими сновидениями их беглость, текучесть и символичность, но отличаются от них своим вполне закономерным характером.
