Мать - Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг
Когда о человеке можно сказать, что он вступил на духовный путь?
Первый признак – хотя и не во всех случаях, но обычно хронологически первый именно он – состоит, я думаю, в том, что человеку всё, кроме этого пути, становится абсолютно неважным. Жизнь, занятия, отношения, вся привычная рутина действий продолжается своим чередом, сообразно обстоятельствам, но вам все это уже безразлично и больше не может составлять для вас смысла жизни. Я считаю это первым признаком.
Но может быть и по-другому. У человека возникает ощущение, что он уже не тот, что и вокруг и внутри него все уже не так, как было прежде, что он живет уже совсем другой жизнью, что в голове у него появился свет, а в сердце покой, которых раньше не было. В нем произошло изменение, хотя настоящие положительные изменения в существе обычно совершаются позже, редко – в самом начале пути, они могут произойти, только когда человека, решившего обратиться к духовной жизни, вспышкой молнии посещает внезапное просветление. Иногда путь действительно начинается с яркого озарения, сопровождающегося чувством огромной внутренней радости, но в большинстве случаев это первоначальное состояние отдаляется, заслоняется из-за того, что слишком много в человеке долго преследующих его несовершенств… Обычно в этих случаях не то чтобы у вас возникало отвращение или презрение к окружающему, просто оно вам видится настолько малоинтересным, что представляется не стоящим ни внимания, ни усилий. Например, оказываясь в положении, с материальной стороны неблагоприятном – или, наоборот, в комфортных условиях (крайности сходятся), вы говорите себе: Важно ли это для меня, в самом деле? Да, нисколько!» У вас впечатление, что вы оказались «на другой стороне» бытия.
Для многих показатель духовности – долгое уединенное сидение в медитации. Это очень расхожее представление. Не хочу показаться чрезмерно строгой, но думаю, что большинство из тех людей, кто придает слишком большое значение своему умению медитировать и слишком афиширует это, едва ли способно оставаться в этом состоянии хотя бы минуту в час! Тот, кто действительно практикует медитацию, никогда об этом не распространяется, потому что для него это совершенно естественное состояние. Когда оно становится для вас естественным и никакой помпы вы из этого не устраиваете, можете считать, что растете в развитии. О тех же, кто говорит о своих достижениях, надеясь доказать таким образом свое превосходство над окружающими, можно с уверенностью сказать, что большую часть времени их «медитация» – это не состояние истинной медитации, а состояние полнейшей инертности.
Настоящая медитация – дело очень трудное. Существуют различные виды медитации. Например, у вас есть идея и вы, углубляясь, развертываете ее, чтобы получить искомый результат, это – активная медитация; так, люди, стремящиеся решить какую-либо задачу или написать что-либо, занимаются медитацией, не зная об этом. Другой вид – сосредоточение на выбранном объекте уже без рассмотрения каких-либо идей; вы просто пытаетесь увеличить силу своей концентрации. В большинстве случаев, если вам удается достичь достаточной степени концентрации, будь ее объект ментального, витального или даже тонкого физического мира, наступает момент, когда вы «перемещаетесь» в избранную точку и переходите в иное состояние сознания. Еще одна разновидность имеет целью полное устранение из ума любых движений мысли, любых импульсов, реакций, рефлекторных явлений и достижение подлинного умственного покоя и безмолвия. Это очень трудная задача; известны примеры, когда людям и четверти века не хватало, чтобы добиться такого состояния, несмотря на все их усилия – ведь это все равно, что схватить быка за рога.
Еще один метод медитации состоит в том, чтобы достичь покоя в своем существе, не пытаясь остановить в уме движение мыслей, так как среди них всегда присутствуют движения чисто механического свойства и, чтобы устранить их, требуется не один год, к тому же у вас нет никакой гарантии в успешном выполнении этой задачи. Но, вместо этого, вы можете действовать иначе. Вы приводите всё свое сознание к собранно-сосредоточенному состоянию и остаетесь в нем, сохраняя насколько возможно внутреннее спокойствие и отстраненность от всего внешнего, как если бы оно вас вовсе не интересовало. В какое-то мгновение вы сможете возжечь в себе огонь стремления, и дальше нужно, поддерживая его, бросать в это пламя всё, что возникает в вас в ходе медитации, чтобы оно росло и становилось сильнее и выше. Вы сливаетесь с ним всем своим существом, достигаете высшей степени сосредоточения своего сознания и стремления, не думая ни о чем другом – для вас существует только ваше стремление и вам важно, чтобы оно росло, вы ни на миг не задумываетесь о результатах, о том, что может произойти нечто особенное, и вас совсем не беспокоит мысль о том, что вдруг это нечто не наступит, у вас нет никаких желаний, ожиданий чего-то – просто вам радостно, оттого что ваша устремленность растет, усиливается вашей неослабевающей концентрацией. И тогда, поверьте, произойдет наилучшее из всего, что с вами вообще может произойти в жизни. То есть в этом состоянии реализуется максимум ваших возможностей, которые у каждого свои и, естественно, могут сильно различаться в зависимости от индивида. Но если это состояние достигнуто, то многое, ради чего люди тратят столько усилий и времени, занимаясь духовной практикой, как, например, достижение умственного безмолвия и полного покоя, отрешенность от внешних обстоятельств, установление связи с определенной силой ее взыванием к ней, ожидание от высших сил ответа на ваши вопросы – все это вам уже не понадобится, исчезнет для вас как дым. Ибо если вы сможете непрерывно жить в единстве с этим внутренним пламенем, в восходящем столпе вашей устремленности, вы убедитесь, что даже если это и не принесет вам быстрых результатов, то спустя некоторое время нечто важное на вашем духовном пути непременно произойдет.
На чем именно нам нужно сосредоточиваться во время нашей совместной концентрации, которая теперь проходит здесь? [16]
Кто-нибудь из присутствующих может мне сказать, в чем суть этой концентрации и почему мы ее проводим? Вопрос очень правильный и серьезный, ведь он касается каждого. Кто скажет мне, чем отличаются наша теперешняя концентрация и, как вы ее называете, «обычная» медитация? Зачем она нам и что происходит в то время, когда мы ее проводим?
Мы предлагаем все наши дела и поступки за прошедший день в качестве приношения Божественному.
Верно, в индивидуальном отношении это так. Но для чего нужна такая концентрация с коллективной точки зрения? (Последний ответ дан в правильном направлении, отвечающий сделал полшага, правда, только первого шага, по верному пути).
Мы концентрируемся на своих слабостях со стремлением избавиться от них.
Да, это так, но все-таки это относится к отдельному человеку.
В тех медитациях, что мы проводили прежде [в здании Ашрама], моя работа состояла в том, чтобы объединить все ваши сознания и возвысить их, насколько это возможно, к Божественному. Способные воспринимать ощущали это воздействие, присоединялись к нему и участвовали в процессе. Это была то, что называется обычной медитацией, сущность которой – стремление и восхождение к Божественному. Здесь же, на нашей спортивной площадке, моя работа заключается в том, чтобы, объединив сознания всех присутствующих, открыть их существа к нисхождению божественной Силы и вызвать это нисхождение. Это процесс противоположный предыдущему и поэтому не может быть им заменен, так же как и наоборот. То, чем мы здесь занимаемся, – дело уникальное, дело исключительной важности. Суть медитаций в Ашраме состояла в том, чтобы, собрав сознания всех присутствующих в некоторое целое, возвести их к Божественному, используя силу стремления к нему, иначе говоря, помочь каждому из вас продвинуться немного вперед в своем духовном развитии. Здесь же, с другой стороны, вы принимаетесь такими как есть, вы приходите, говоря: «Вот мы со всеми нашими повседневными делами, с заботами о своем теле, мы отдаем себя тебе, какие мы есть, все наши совершенные за день дела и поступки, какие бы они ни были». Моя же работа заключается в том, чтобы объединить всё, что вы предлагаете мне, в некоторое однородное целое и в ответ на ваше приношение (которое каждый может сделать по-своему) сделать ваши сознания открытыми для нисхождения Силы, увеличить их восприимчивость, одновременно придав ей единство, и, наконец, низвести саму Силу. Тогда в этот момент каждый из вас, кто находится в нужном состоянии покоя и достаточно внимателен, обязательно получит определенную помощь от этого нисхождения. Может быть, она не всегда будет вами осознаваться, но она непременно будет вам дана.
