Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том IV. Аскетическая проповедь
Душу, подъявшую Господа, приветствует Святой Дух. Он предлагает ей радостью духовную, нетленную, вечную. Радуйся, и радуйся зело, дщи Сионя, дщерь Святой Церкви, потому что ты не принадлежишь никому, кроме Бога. Проповедуй, дщи Иерусалимля! Се Царь твой грядет, праведен и спасаяй, Той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна. Ты, ощутив в себе благодатный мир Христов и соделавшись дщерью этого мира, обновилась юностью духовной и опытно ведаешь Царство Христово. В тебе уже укрощены страсти благодатной силой управляющего тобой Всадника: естественные твои свойства не могут нарушать своих естественных законов, не могут переходить и преображаться в необузданные страсти! Заимствуя от Господа все мысли, все ощущения, всю деятельностью твою, ты можешь и обязана поведать имя Господне братии твоей, посреди церкви воспеть Господа[315]. Ты, как рожденная Святым Духом и дщерь Духа, способна созерцать духовное шествие Царя твоего, способна созерцать праведность Царя твоего. Он кроток и смирен сердцем[316], и наставит кроткия на суд, научит кроткия путем Своим[317]. Бог наш – Дух, несравнимый ни с каким сотворенным духом, как во всех отношениях бесконечно отличающийся от всех тварей: святые сотворенные духи суть Его престолы и колесницы. Он восседает и шествует на Херувимах; Он восседает и шествует на тех блаженных душах человеческих, которые покорили Ему и принесли Ему во всесожжение свои естественные свойства. На таких душах шествует Царь, входя во святый град Божий и вводя в него святые души. Осанна в вышних! Благословен Грядый, Царь Израилев. Аминь.
Слово 2-е в Неделю Цветоносную
Возмите врата, князи, ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы[318]. Законополагает и провозглашает это Святой Дух устами вдохновенного пророка.
Возлюбленные братия! Бог выражает Свое всесвятое благоволение жительствовать в нас. Волю великого Бога нашего особенно приличествует возвестить в настоящий праздник, в которой мы воспоминаем вшествие Господа во град Иерусалим, в град мира, в град истинного служения Богу: Иерусалим есть образ благочестивой души. Возмите врата, князи, ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы.
Слово Духа надо разуметь и объяснять духовно, сказал святой апостол[319]. Призовем свыше Божественную благодать, и рассмотрим о Господе воззвание к нам Господа: Возмите врата, князи, ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы.
Кто – князья, к которым обращается здесь слово Божие? Душой и телом человека, всеми его силами и способностями, его жизнью обладает и располагает ум его. Ум – владыка, царь, священник, князь в малом мире – в человеке. Господь наш Иисус Христос есть Божия Истина. Как Истина принимается исключительно умом, то слово Божие, приглашая человеков к принятию Спасителя, обращается к началу их, к душу, к уму, – говорит: Возмите врата, князи, ваша. В направлении ума к Истине, в пребывании ума в святой Истине – Христе, заключается сущность спасения нашего.
Какие врата повелевается взять, чтоб соделать возможным вшествие Царя славы в Богозданный град, в человека? Эти врата – грех: греси ваши, – говорит пророк, – разлучают между вами и между Богом, и грех ради ваших отврати лице Свое от вас[320].
Врата названы вечными: грех, которым мы заразились в нашем корне, в праотцах, бесконечен. Спаситель положил ему конец. Но и теперь грех бесконечен и вечен в тех, которые не признают Спасителя, или, признавая Его устами, отрицаются жизнью. Возмите врата, князи, ваша, и возмитеся врата вечная.
Что ж опять значит в Божием приглашении и повелении выражение возмите? Обыкновенно врата отворяются, а здесь узаконяется взятие их. Так! Оказалось недостаточным для этих врат – для греха – слово «отверзите», нужно было употребить слово «возьмите»: нужно взять врата, отъять их, уничтожить совершенно. «Покаяние во грехе, – сказал некоторый великий отец, – заключается в том, чтоб сознать свой грех, раскаяться в нем и уже не повторять его»[321]. Только в ту душу, которая с решительностью отвергнет грех, которая удовлетворительно очистит себя покаянием, внидет Царь славы.
Святой Дух, заповедуя взять врата, повелевает и вратам взяться: возмитеся врата вечная. Это знаменует: для первоначального оставления греха и греховной жизни необходимы собственное произволение и усилие человека; но прощение человеку грехов, освобождение от насилия греховных навыков, очищение от греховных качеств, усвоившихся падшему естеству, совершается действием всесвятого и всесильного Божия Духа. Возмитеся врата вечная! Когда возмутся врата вечная, – входит в душу Царь славы.
Вожделенным и радостным было для Иерусалима воспоминаемое и празднуемое нами вшествие в него Искупителя, Спасителя, Господа и Бога нашего, Иисуса Христа. Возлюбленные братия! Все мы можем сподобиться этого величайшего счастья, если пожелаем его и устремимся к приобретению его от всего сердца нашего. Отвратимся от греха, ради которого отвращается от нас Господь; отвратимся от греха искренним и действительным покаянием! Мысли, сердечные чувствования, слова, дела наши да будут выражением заповедей Христовых, которыми преподается точнейшее уклонение от зла и правильное богоугодное творение добра. Таким поведением мы соделаем себя домом, храмом, градом, достойным Христа. Аще кто любит Мя, – сказал Он, – слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к Нему приидем, и обитель у Него сотворим[322]. Возмите врата, князи, ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы. Аминь.
Конец ознакомительного фрагмента.
Сноски
1
Мф. 10, 12.
2
Мф. 10, 7.
3
Лк. 17, 21.
4
Ин. 14, 27.
5
Флп. 4, 7.
6
Мф. 3, 17; 17, 5.
7
Ин. 6, 63.
8
Лк. 2, 34.
9
Мф. 21, 44.
10
Мф. 3, 17.
11
Мф. 4, 17.
12
Деян. 20, 21.
13
Ин. 3, 17, 20.
14
Ин. 5, 44.
15
Лк. 16, 9, 14.
16
Мф. 22, 5.
17
Лк. 16, 14.
18
Мк. 1, 15.
19
Главы деятельные и богословские. Добротолюбие, ч. I, гл. 4.
20
Рим. 7, 22, 24.
21
Пс. 50, 20.
22
Ин. 1, 29.
23
Откр. 3, 20.
24
Мф. 4, 17.
25
Мф. 3, 2; 4, 17.
26
Мк. 1, 15.
27
Пс. 50, 19.
28
Слово о вере. Добротолюбие, ч. 1.
29
Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16. Добротолюбие, ч. 2.
30
Мк. 1, 14–15; Деян. 20, 21.
31
Пс. 31, 5.
32
Деян. 2, 38.
33
1 Ин. 1, 9.
34
Мк. 1, 15.
35
Лк. 17, 10.
36
Слово 48.
37
Слово 71.
38
Слово 41.
39
Четьи-Минеи, 3 мая.
40
Пс. 50, 5.
41
Мф. 26, 75.
42
Алфавитный Патерик.
43
Священномученик Петр Дамаскин. О осьми умных видениях, кн. 1, Добротолюбие, ч. 3.
44
Лк. 23, 42.
45
2 Пет. 2, 20–21.
46
1 Ин. 3, 6–10.
47
1 Ин. 1, 8–10.
48
1 Пет. 4, 3–4.
49
Деян. 11, 18.
50
Пс. 3, 9.
51
Лк. 17, 9–14.
52
Ин. 8, 44.
53
Мф. 9, 13. Ос. 6, 6.
54
Мф. 16, 7.
55
О законе духовном, гл. 32.
56
Рим. 12, 2.
57
Прп. Симеон Новый Богослов. Главы деятельные и богословские, гл. 4. Добротолюбие, ч. I.
58
Пс. 142, 10.
59
Пс. 118, 12.
60
Пс. 118, 19.
61
Пс. 118, 28.
